什么是佛教中的至誠心？

　　藕益大師在《彌陀經(jīng)要解》說“得生與否，全憑信愿之有無，品位高下，全由持名之深淺。”然而末法時代眾生信根不足，必須強化信愿才能往生�！队^經(jīng)上品上生章》說“上品上生者。若有眾生愿生彼國者，發(fā)三種心，即便往生。何等為三。一者至誠心，二者深心，三者回向發(fā)愿心。具三心者，必生彼國。”

　　善導大師《觀經(jīng)四帖疏》闡釋說“經(jīng)云，一者至誠心，至者真，誠者實。欲明一切眾生身口意業(yè)所修解行，必須真實心中作。不得外現(xiàn)賢善精進之相，內懷虛假，貪嗔邪偽，奸詐百端，惡性難侵事同蛇蝎。雖起(身口意)三業(yè)，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業(yè)也。若作如此安心起行者，縱使苦勵身心，日夜十二時，急走急作，如救頭燃者，總名雜毒之善。欲回此雜毒之行，求生彼佛凈土者，此必不可也。何以故？正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行時，乃至一念一剎那三業(yè)所修，乃是真實心中作。凡所施為趣求亦皆真實。”

　　善導大師《往生禮贊》解釋‘深心’即是‘真實信心’：信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅；今信知彌陀本弘誓愿，及稱名號，下至十聲一聲等，定得往生；乃至一念無有疑心，故名深心。

　　《觀經(jīng)四帖疏》闡釋“三者回向發(fā)愿心。言回向發(fā)愿心者，過去及以今生，身口意業(yè)所修世出世善根及隨喜他一切凡圣身口意所修世出世善根。一次自他所修善根悉皆真實深信心中，回向愿生彼國，故名回向發(fā)愿心也。又回向發(fā)愿愿生者，必須決定真實心中，回向發(fā)愿，作得生想。此心深信，猶若金剛。不為一切異見異學別解別行人等之所動亂破壞。唯是決定一心，投正直進。不得聞彼人語，即有進退，心生怯弱，回顧落道，即失往生之大益也。”

　　大家要仔細觀察自己的真實心態(tài)，對照《觀經(jīng)》及《四帖疏》所闡釋的“三心”，我們往往是不及格呀！末法眾生，真心難發(fā)，真實信心難于建立，我們應該在這種心地上努力用功啊！