怎樣看待破除迷信？佛教是否存在迷信的現(xiàn)象？

　　怎樣看待“提倡科學、破除迷信”的說法呢？

　　濟群：提倡科學能否破除迷信呢？事實上，在科學盛行的地區(qū)，在具有相當科學知識的人身上，迷信現(xiàn)象依然存在。因為人類的認識能力是有限的，科學能告訴我們關(guān)于外在世界的知識，但卻無法幫助我們認識自身的生命，認識內(nèi)在的精神世界。

　　我們高舉著“科學”的旗幟，但我們真正認識科學嗎？真正了解科學的精神嗎？我們把科學等同于真理，但科學尚處于不斷的發(fā)展中；我們崇尚科學的力量，但科學是一把雙刃劍，它所能產(chǎn)生的作用，取決于它的掌握者和使用者。

　　唯有真理、唯有正信才是破迷開悟的最佳武器。這又涉及到兩個問題：首先，我們破除的是不是迷信？其次，我們用以破除它的武器是不是真理？否則的話，我們很可能是以一種迷信去破除另一種迷信，甚至是以迷信去障礙對真理的認識。

　　那么，佛教信仰中是否存在迷信的現(xiàn)象呢？佛教又是如何破除迷信的呢？

　　濟群：佛教信仰中的確也存在著迷信現(xiàn)象。在許多名山寶剎，每天有成千上萬的善男信女在燒香磕頭，其中大多帶有迷信色彩。因為在他們的心目中，佛菩薩就是人類的保護神，求求拜拜就能獲得護佑。

　　佛教認為，迷是由于眾生的無明所致。除了覺悟的圣者，又有哪個凡夫不迷呢？只是迷得深或淺罷了。正因為缺乏智慧，才使我們始終深陷于執(zhí)著中，使人生始終充滿困惑。所以，佛法特別強調(diào)智慧的作用，通過聞思經(jīng)教樹立人生正見，通過如理思維尋找解脫之道。佛法所說的解脫包括心解脫和慧解脫，一方面使我們的心靈從煩惱中解脫出來，一方面使我們的認識從困惑中解脫出來。當我們從煩惱和困惑中解脫之后，就不會再被迷情所轉(zhuǎn)。