五、佛經(jīng)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)

　　佛經(jīng)內(nèi)容，一般可分為三大部分：

　　一、序文分二、正宗分三、流通分。

　　又序文分中有證信序，科學(xué)地分析為六點(diǎn)：1．信--「如是」，2．聞--「我聞」，3．時(shí)--「一時(shí)」，4．主--「釋迦佛」，5．處--「廣嚴(yán)城」，6．眾--「大苾芻、………國(guó)王………」等。這證信序和科學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告類(lèi)同，如有主持人、時(shí)間、地點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)、應(yīng)用器材等，一一寫(xiě)明。

　　再把佛經(jīng)的經(jīng)題來(lái)具體分析，可以分為人、法、喻三個(gè)命名原則，依本經(jīng)來(lái)說(shuō)：人為「藥師如來(lái)」，喻如「琉璃光」，法如「本愿功德經(jīng)」，可說(shuō)人、法、喻三者具足，主題明確優(yōu)妙。

　　總觀(guān)上述佛經(jīng)結(jié)構(gòu)的三大部，證信序的六點(diǎn)分析，以及經(jīng)題的人、法、喻立題原則都是非�？茖W(xué)化的。

六、高僧弘一大師弘揚(yáng)藥師法門(mén)

　　唐？玄奘三藏法師主譯的《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》是一部?jī)?nèi)容豐富、辭藻優(yōu)麗、筆調(diào)流暢、層次分明、深契時(shí)機(jī)的佛經(jīng)。近代高僧弘一大師甚為推崇「藥師如來(lái)法門(mén)」。己卯年（1939）四月他在福建永春普濟(jì)寺開(kāi)講《藥師如來(lái)法門(mén)一斑》中說(shuō)到：「藥師如來(lái)法門(mén)深契時(shí)機(jī)」，又說(shuō)：「若藥師法門(mén)，不但對(duì)于出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現(xiàn)代實(shí)際上人類(lèi)生活亦特別注重，如經(jīng)中說(shuō)『消災(zāi)除難，離苦得樂(lè)，福壽康寧，所求如意，不相侵凌，互為饒益』等，皆屬于此類(lèi)。就此可見(jiàn)佛法亦能資助家庭、社會(huì)的生活，與維持國(guó)家、世界的安寧，使人類(lèi)在現(xiàn)生之中即可得到佛法的利益」。

　　再說(shuō)：「藥師法門(mén)，惟是一乘速得成佛的法門(mén)，所以經(jīng)中屢云：「速證無(wú)上正等菩提」、「速得圓滿(mǎn)」等，若欲成佛，其主要原因，即是「悲智」兩種愿心，《藥師經(jīng)》云：「應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心，于一切有情起利益安樂(lè)、慈悲喜舍平等之心」，就是這個(gè)前二句從反面轉(zhuǎn)說(shuō)，「無(wú)垢濁心」就是智心，「無(wú)怒害心」就是悲心；下一句正說(shuō)：「舍」及「平等之心」就是智心，余屬悲心，悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門(mén)者對(duì)于以上幾句經(jīng)文，尤宜特別注意，盡力奉行」。

　　所以根據(jù)弘一大師所說(shuō)，藥師如來(lái)法門(mén)深契時(shí)機(jī)，包含著出世間法和世間法，是一乘速得成佛的法門(mén)，也能資助家庭、社會(huì)的生活與維持國(guó)家和世界的安寧。修持本法門(mén)者，必須至誠(chéng)、正信、恒心和漸次修習(xí)諸菩薩行，便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿(mǎn)，乃至證得無(wú)上菩提。

七、譯釋經(jīng)過(guò)的概況

　　筆者數(shù)年前就發(fā)心想將《藥師經(jīng)》用白話(huà)譯釋?zhuān)�遵奉太老師弘一大師的遺愿，弘揚(yáng)「藥師如來(lái)法門(mén)」，以后隨時(shí)搜集有關(guān)資料，逐步整理，對(duì)佛學(xué)術(shù)語(yǔ)查閱多種工具書(shū)，旁搜遠(yuǎn)紹，才得其端倪，邀請(qǐng)醫(yī)本科同學(xué)吳秋琴居士，同意合作協(xié)助我編寫(xiě)《藥師經(jīng)白話(huà)譯注》，經(jīng)三翻四復(fù)，慎重榷商這項(xiàng)新工作，然后兩人才著手動(dòng)筆，完成初稿之后。先請(qǐng)未曾學(xué)佛的科技人員和初學(xué)佛者閱讀，看他們是否理解，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)；又請(qǐng)友人佛學(xué)研究愛(ài)好者姚一峰先生、杭州趙肅良老居士傳閱；還請(qǐng)浙江上虞師范高級(jí)講師顧文元老師、講師陳沖范老師和上虞教師進(jìn)修學(xué)校一級(jí)教師、浙江教育學(xué)院《教學(xué)月刊》雜志兼職語(yǔ)文編輯錢(qián)杭根老師等校閱和潤(rùn)色；又誠(chéng)請(qǐng)浙江美術(shù)學(xué)院朱金樓老教授審閱和題詞，再請(qǐng)上海佛教居士林副林長(zhǎng)鄭頌英老居士審定與四川成都昭覺(jué)寺方丈清定恩師審定并賜序言。又承江蘇吳江師范音樂(lè)老師陳浩然講師為《藥師贊歌》作曲，還禮請(qǐng)上海音樂(lè)學(xué)院錢(qián)仁康老教授將《贊歌》修改和審定，均此一并謹(jǐn)致謝忱。

　　《藥師經(jīng)白話(huà)譯注》修訂再版工作承蒙廣東省佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、《廣東佛教》主編黃禮烈居士的熱情關(guān)懷和大力支持，才使修改編校和集資等工作順利進(jìn)行，及時(shí)列入《廣佛叢書(shū)》和「弘一大師研究會(huì)（浙江上虞）」印贈(zèng)，向海內(nèi)外佛教界廣泛流傳，完成遵奉太老師弘一大師弘揚(yáng)「藥師如來(lái)法門(mén)」的遺愿。亦此敬謝。

　　筆者佛學(xué)知識(shí)水平淺薄，慧根低劣，譯釋過(guò)程中雖參考過(guò)許多有關(guān)資料，然其中謬誤和不當(dāng)之處，懇請(qǐng)善知識(shí)、大德們和廣大讀者提出寶貴意見(jiàn)，惠賜批評(píng)指正。

　　南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！

　　譯注者一九九八年八月

　　「如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)共依共存的宗教，那必定是佛教�！�

　　--大科學(xué)家愛(ài)因斯坦

　　「完美的宗教應(yīng)該是宇宙性的，它超越了一個(gè)神化的人，放棄了在執(zhí)的信條教義，及主從觀(guān)念，基于物質(zhì)與精神的經(jīng)驗(yàn)而渾為一體，那只有佛教才能完全符合這些條件�！�

　　--大科學(xué)家愛(ài)因斯坦

　　爐香贊

　　爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩！三稱(chēng)

　　南無(wú)本師釋迦牟尼佛！三稱(chēng)

　　發(fā)愿文

　　稽首三界尊，皈命十方佛；

　　我今發(fā)宏愿，持此藥師經(jīng)；

　　上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；

　　若有見(jiàn)聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心；

　　盡此一報(bào)身，同生琉璃國(guó)。（極樂(lè)國(guó)）

　　開(kāi)經(jīng)偈

　　無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇；

　　我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。

　　南無(wú)藥師會(huì)上佛菩薩！三稱(chēng)

　　南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)！三稱(chēng)

　　佛陀贊偈

　　天上天下佛最尊，慈悲喜舍覺(jué)有情；

　　四諦三學(xué)勤修持，六度萬(wàn)行導(dǎo)群生；

　　博大佛理三法印，知因明緣結(jié)良果；

　　學(xué)佛弟子歸三寶，遵佛遺教菩提心；

　　信解行證盡奉行，世界和平放光明。

　　藥師贊偈

　�。ㄒ唬�

　　歸命滿(mǎn)月界，凈妙琉璃尊。

　　法藥救人天，因中十二愿，

　　慈悲弘誓廣，愿度諸含識(shí)，

　　我今申贊揚(yáng)，志心頭面禮！

　　（二）

　　藥師如來(lái)琉璃光，誓愿宏深威力莊；

　　受持讀誦藥師經(jīng)，聞思其義信解行；

　　恭敬供養(yǎng)書(shū)經(jīng)典，身心安樂(lè)消業(yè)障；

　　修善積德增�；�，消災(zāi)延壽得康寧；

　　十二大愿度眾生，八大菩薩命終引；

　　同登覺(jué)岸證菩提，慈悲喜舍覺(jué)有情。

　　《藥師贊歌》說(shuō)明

　　該《贊歌》邀請(qǐng)江蘇省吳江師范學(xué)校音樂(lè)講師陳浩然老師作曲；詞句系譯注者根據(jù)《藥師贊偈》一、二兩首偈句，融合參輯。

　　該詞曲曾請(qǐng)浙江上虞師范學(xué)校高級(jí)講師顧文元和講師陳沖范兩位老師審閱，最后恭請(qǐng)上海音樂(lè)學(xué)院錢(qián)仁康老教授審定，又請(qǐng)上虞財(cái)貿(mào)幼兒園幼兒師范畢業(yè)的陳水娟老師用電子琴伴奏和該園演唱獲獎(jiǎng)?wù)邚埳傧祭蠋熤鞒�，已用錄音磁帶錄好音�?/p>

　　放音聽(tīng)之：尚感莊嚴(yán)、宏偉、悲切，音調(diào)幽雅、順口，有佛化歌曲之風(fēng)格。體現(xiàn)出藥師如來(lái)的尊嚴(yán)、偉大，憐憫眾生，悲心深切，誠(chéng)發(fā)十二微妙上愿，普度眾生，慈悲喜舍四無(wú)量心覺(jué)悟有情。

　　并唱出：「藥師如來(lái)法門(mén)」的出世間法--「修習(xí)諸菩薩行，速證無(wú)上正等菩提」，如進(jìn)入琉璃國(guó)土。并隱現(xiàn)出來(lái)世間法--「利益安樂(lè)，一切有情」（利他）；解脫一切苦難，�；垭p增，消災(zāi)延壽得康寧，如身在人間凈土。

　　今逢盛世，尊佛聞法，得能歌曲頌揚(yáng)，因緣殊勝，歡欣贊嘆。筆者學(xué)識(shí)淺陋，樂(lè)理微薄，系以歌曲弘揚(yáng)「藥師如來(lái)法門(mén)」的初試，請(qǐng)海內(nèi)外大德、善知識(shí)多多指正，敘其因緣，附此小記。

　　弘一大師研究會(huì)金兆年謹(jǐn)識(shí)

　　一九九一年八月廿一日

　　藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)譯注

　　（藥師經(jīng)白話(huà)解釋?zhuān)?