《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》介紹

　　《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，略稱《藥師如來本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿功德經(jīng)》、《藥師本愿經(jīng)》、《藥師經(jīng)》。一卷。唐代玄奘(602?－664)大師譯。師洛州緱氏縣(河南偃師)人，俗姓陳，名袆。精通經(jīng)、律、論三藏，世稱唐三藏。是我國杰出的譯經(jīng)家，法相宗的創(chuàng)始人。貞觀三年(629，一作貞觀元年)，孤身涉險，歷盡艱難，到印度求法，游學(xué)十七年，行程五萬里。貞觀十九年還抵長安，請回佛經(jīng)梵文原典五二０夾六五七部，譯出經(jīng)論七十五部一三三五卷。這部經(jīng)的主要內(nèi)容是敘述佛陀因曼殊室利的啟請，而為在毗舍離國樂音樹下的大比丘、大菩薩、國王、大臣等，盛陳東方凈琉璃世界藥師如來的功德，并詳述藥師如來因地所發(fā)的十二大愿。其內(nèi)容如下：

　　第一大愿：生佛平等愿�！冈肝襾硎赖冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提時，自身光明熾然，照曜無量無數(shù)無邊世界，以三十二大丈夫相八十隨好莊嚴(yán)其身，令一切有情如我無異。」

　　藥師如來愿將來成佛時，身放光明，遍照一切世界，并且以三十二相八十種好莊嚴(yán)其身。同時也希望一切有情正報就和自己一樣，身相光明，眾好具足，無有差異。一切眾生皆有佛性，只因無明所覆，不能顯發(fā)，所以藥師如來希望以佛光凈除眾生煩惱的塵垢，修行成佛。

　　第二大愿：開曉事業(yè)愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)，過于日月，幽冥眾生悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業(yè)。」

　　第一大愿著重于佛陀的法性身，顯示生佛平等。本愿則著重在從法性而起應(yīng)化身，開曉眾生。凡夫的色身中也具有琉璃智光，因為血肉煩惱障礙，不能內(nèi)外明徹。藥師如來放光時，住在黑暗世界的眾生，受到佛光的照耀，一切黑暗都能破除，幽冥眾生悉蒙開曉。如同盲者得眼，能在光明熙和中，隨意所趣，平等自由地經(jīng)營各種事業(yè)。因此，佛菩薩化世，不但以身心修養(yǎng)開導(dǎo)眾生，也以一切知識、技能利益眾生。

　　第三大愿：無盡資生愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，以無量無邊智能方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少�！�

　　現(xiàn)世科技昌明，帶給人類衣、食、住、行上種種物質(zhì)的享受，這都是方便之用。然而不能以無量無邊的智能作為妙體，所以有用而非妙用，此有彼無，起貪瞋癡，互相爭奪，世界禍亂也因而不曾間斷。因此，藥師如來希望眾生能具光明智能，使斗爭永息，世界和平，人民衣食豐富，所有資生受用無有缺乏。

　　第四大愿：安立大道愿。「愿我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。」

　　第二、第三大愿著重在事業(yè)與物質(zhì)的受用，是屬于物質(zhì)文明。第四大愿則特別著重于正知正見的具足，希望不信因果而造作種種惡業(yè)，向于三惡道的眾生，都能舍離邪道，得聞佛法，修習(xí)戒定慧。又愿聲聞、獨覺行者都能回小向大，會三歸一，入于究竟的大乘。

　　第五大愿：戒行清凈愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，若有無量無邊有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒；設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣�！�

　　一至四愿是「與樂」，此愿以下是「拔苦」。眾生受持戒法，如果因為一時無明而不能圓滿持守凈戒，有所毀犯，只要聽聞藥師如來圣號而如法懺悔，就能不墮惡趣。

　　第六大愿：諸根具足愿。「愿我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚、盲聾喑啞、攣躄背僂、白癩癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦�！�

　　藥師如來不但希望身體患有重病、器官殘缺的眾生可以因為聽聞如來名號而六根完具，相貌端嚴(yán)，即使心性魯鈍，冥頑不靈等心理不健康的各種病患，也都能得到妥善救治，獲得身心端嚴(yán)的美好人生。

　　第七大愿：身心康樂愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提�！�

　　第六愿著重于醫(yī)治身心所感染的各種惡疾，而此愿則特別著重在貧病的救拔。佛陀的慈悲普及一切，尤其對孤苦貧病的眾生，更是關(guān)懷、護念和救濟。

　　第八大愿：轉(zhuǎn)女成男愿。「愿我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身，聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。」

　　在大乘佛法中，男女本來就是平等一如的，不過因為女眾的苦事極多，因此，特別立愿，使厭惡女身而想舍離女身的，只要聽聞如來名號，都能轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至成就佛道。

　　第九大愿：回邪歸正愿。「愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛，若墮種種惡見稠林，皆當(dāng)引攝置于正見，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無上正等菩提�！�

　　此愿揭示有情眾生被邪魔外道誘惑纏縛，而生起種種的邪見，如蛾赴火，自燒自爛，由于藥師如來的本誓愿力，使他們轉(zhuǎn)邪歸正，漸漸修習(xí)六度萬行，速證菩提。

　　第十大愿：解脫憂苦愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，若諸有情，王法所錄，縲縛鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無量災(zāi)難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦�！�

　　此愿是為濟拔犯法受禁的眾生所立。也就是只要有眾生因冤枉而受法律懲罰，或一時無知，犯了殺盜淫妄等罪過，或受種種的災(zāi)難及欺凌侮辱等眾苦逼迫，而悲傷憂愁，如果能稱念藥師如來圣號，至誠懺悔，即可解脫一切苦難。

　　第十一大愿：得妙飲食愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)，得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身，后以法味，畢竟安樂而建立之�！�

　　「欲令入佛智，先以欲鉤牽�！挂虼�，藥師如來先以上妙飲食令眾生飽足，然后以清凈無漏的法味，使眾生獲得究竟安樂。

　　第十二大愿：得妙衣具愿�！冈肝襾硎赖闷刑釙r，若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具，華鬘涂香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。」

　　藥師如來發(fā)愿使一切貧苦眾生，隨其心意所需，獲得衣食豐富，受用莊嚴(yán)。

　　從十二大愿的內(nèi)容來看，藥師如來不但著重衣食等物質(zhì)生活，也關(guān)心社會的教育，正當(dāng)?shù)膴蕵�，使人人能真正過著和諧無爭的佛化生活。

　　以上十二大愿是藥師如來在因地修行的廣大行愿，而其果德，也就是受報國土，又是如何呢？

　　《藥師經(jīng)》里的理想世界是琉璃凈土，琉璃世界的凈土是什么樣的情況呢？

　　一、是民生豐富的世界：藥師如來的琉璃凈土，是一個經(jīng)濟不必憂愁，民生物質(zhì)非常豐富的地方。在那個世界里，到處有金銀財寶，到處都是富麗堂皇的建筑物。人民衣食住行的獲得，極其方便；大眾的育樂器材，也都是隨心所有。

　　藥師琉璃凈土的眾生，因為親近藥師如來，知道修福，所以他們招感到的福德因緣也就極其順利。想要經(jīng)營事業(yè)，不必考慮周轉(zhuǎn)不靈或是虧本，想要生產(chǎn)報國，不必掛念原料不足，或是稅捐繁重。在那里，民生安樂，物資富足，實在是一個非常理想的世界。

　　二、是社會凈化的世界：在我們這個社會里，有污濁、煩惱，是個不清凈的世界，在藥師凈土里的世界，可以說是眾生凈化，社會凈化的地方。因為這個理想的世界里沒有女人，在藥師凈土里男女往來，根本就沒有男女相，沒有男人，也沒有女人，因為沒有女人，就沒有酒家，沒有舞廳，這樣的社會，女人可以放心，男人不會犯淫，不會金屋藏嬌，家庭糾紛的問題就可以解決了。

　　在琉璃世界里，沒有男、女相，都是諸上善人聚會一處。在藥師凈土里不但沒有女人，并且沒有惡趣，沒有地獄，沒有畜生，也沒有餓鬼，所以琉璃凈土里也就沒有□爭，沒有煩惱，更沒有各種惡業(yè)，如殺生、賭博、酗酒等等，可以說是一個絕對清凈化的世界。

　　三、是政治清明的世界：在藥師琉璃凈土里，沒有刑罰，沒有牢獄，沒有貪官污吏。

　　四、是身心康樂的世界：在藥師琉璃世界里，每一個人的身體都很健全，生活都很快樂，醫(yī)藥衛(wèi)生，不必憂愁，那里的醫(yī)藥具備，藥師如來是無上醫(yī)王，在藥師凈土里的人，沒有人鬧胃病、感冒、頭痛。而琉璃凈土里的眾生，不但沒有各種身體上的病，就是心理上貪、瞋、嫉妒的煩惱也沒有，他們身體用來為大眾服務(wù)，他們的心里用來為解脫圣道思維。

　　由依正果德，我們知道東方凈土的莊嚴(yán)，不但資生物質(zhì)無限豐富，大眾和樂無諍，而且能受佛的教化開導(dǎo)。而藥師佛是以何種善巧方便度化眾生？眾生又能獲得那些利益？這正是本經(jīng)的要義所在。今概述如次：

　　一、聞名憶念益：能破四惡得四益。四惡是：慳吝貪惜惡、毀犯見慢惡、嫉妒誹謗惡、斗訟咒詛惡；四益是：往生凈土益、上生天界益、還生人間益、轉(zhuǎn)生丈夫益等。

　　二、持咒治病益：持誦藥師神咒，能治病拔苦，利益眾生。

　　三、供養(yǎng)受持益：眾生由禮拜、供養(yǎng)藥師如來，能獲得曼殊室利及諸天的護持，由受持奉行藥師法門，能夠得到長壽、富饒、官位、男女等四種福報；也能免除百怪出現(xiàn)、一切怖畏、內(nèi)亂外患、毀犯墮落、女人生產(chǎn)等諸災(zāi)難。

　　本經(jīng)著重在對眾生現(xiàn)世病苦災(zāi)厄的救濟，福樂的獲得，是解決現(xiàn)實人生問題的法寶。

　　本經(jīng)漢譯有五種(一說四種)，依其譯出時間之先后，分別為：

　　□東晉帛尸梨密多羅譯(317－322)本。

　　□劉宋慧簡譯(457)本。

　　□隋代達磨笈多譯(615)本。

　　□唐代玄奘譯(650)本。

　　□唐代義凈譯(707)本。

　　其中前三譯是強調(diào)藥師佛的功德，稱為《藥師隨愿經(jīng)》。義凈所譯本，稱為《藥師琉璃光七佛本愿功德經(jīng)》，或《七佛藥師經(jīng)》，詳述七佛藥師的本愿及其陀羅尼。而一般最通行的是玄奘譯本。

　　本經(jīng)收錄于《高麗藏》第十冊、《磧砂藏》第十冊、《卍正藏》第十六冊、《龍藏》第三十四冊、《大正藏》第十四冊。主要注疏有下列四種：

　　□《藥師經(jīng)古跡》二卷新羅．太賢撰

　　□《藥師經(jīng)燈焰》一卷清．凈挺著

　　□《藥師經(jīng)直解》一卷清．靈耀撰

　　□《藥師經(jīng)講記》一卷民國．太虛著