淺談學(xué)習(xí)《中論》的認(rèn)識(shí)

　　慧航

　　前段時(shí)間我們圓滿結(jié)束了對(duì)《中論》的學(xué)習(xí)，法師深入淺出的詮釋，循循善誘的講解，贏得了同學(xué)們陣陣熱烈的掌聲。

　　通過對(duì)《中論》的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)知了中觀的緣起性空思想，并糾正了我的許多不正知見。

　　中論的大乘性空思想是在緣起法的基礎(chǔ)上建立起來的，它說明世間萬物皆依因緣和合而生，并依因托緣而存在，如果離開了所生之緣，一切諸法便不能成立。因而，這緣起的諸法也必然會(huì)依因緣的散滅而壞無，沒有自性。這無自性的諸法，其體必然是空性的，所以，經(jīng)中說“諸法因緣生，諸法因緣滅。”當(dāng)我們明白了緣起法的當(dāng)體即空，當(dāng)下即空，通達(dá)了空有只不過是緣起法的一體兩面，有是緣起相有，并非實(shí)有；空是諸法自性本空，并非常人所認(rèn)為的空無一物，緣起有與自性空是諸法相輔相成的矛盾統(tǒng)一體，故而，緣起不礙性空，性空也不礙緣起。深明此理，才能破除我們認(rèn)為一切法皆實(shí)有或一切法皆空無的有無二邊的邪執(zhí)，獲得“談空不執(zhí)空，言有不著有”的中觀正見，并以此正見來破除我們無始以來的迷情妄執(zhí)，這也就是我們修行的關(guān)鍵所在。因?yàn)樵谖覀兊默F(xiàn)實(shí)生活中，之所以會(huì)有種種痛苦和諸多煩惱的系縛，就是由于我們沒有正見，不明了緣起空義，把這個(gè)虛幻無常的世間執(zhí)為真實(shí)，而生出種種的分別和強(qiáng)烈的執(zhí)著，從而產(chǎn)生愛別離、怨憎會(huì)、求不得等無量諸苦，時(shí)時(shí)惱亂著我們的身心，使我們不得自在安寧，并在煩惱的驅(qū)使下又造下了無量無邊的惡業(yè)。所以，我們的迷情妄執(zhí)便是煩惱痛苦產(chǎn)生的根源，也是我們流轉(zhuǎn)生死的主因。因此，我們要想獲得解脫，成就佛果，就必須樹立起中觀正見，了達(dá)一切諸法皆是緣聚而生，緣散而滅，虛幻不實(shí)之物，并用正確的觀慧去照見這一真理。只有這樣，在我們遇到種種境界時(shí)，才不會(huì)被境所轉(zhuǎn)。當(dāng)可意之境現(xiàn)前時(shí)，知道這只不過是虛幻的假像不應(yīng)執(zhí)著，所以就不會(huì)欣喜若狂，洋洋自得；當(dāng)違逆之境現(xiàn)前時(shí)，明了煩惱與菩提是一體的兩面，煩惱只是無常變化，虛幻不實(shí)的緣起法，自性本空，煩惱的當(dāng)下即可轉(zhuǎn)化為菩提，所以也不必怨天尤人，消極悲觀，而是用平靜的心態(tài)和冷靜的思考去做出妥善的解決。常常這樣如理思維，我們會(huì)永遠(yuǎn)生活在安詳與平和之中。

　　所以，只有樹立起中觀正見，才能使我們正確認(rèn)識(shí)宇宙人生緣起性空的真理，勇敢地去面對(duì)這堪忍世間，建立起積極向上的人生觀，努力改造自我，棄惡修善，破除迷執(zhí)，最終獲得自在解脫的人生。