（十九）斷無(wú)法如何修證疑

　　此疑從前十二、十三疑中無(wú)法得阿耨菩提而來(lái)。

　　功德施菩薩論曰：若第一義佛境界，色身、言說(shuō)身皆不可得，曾無(wú)有法是所覺(jué)知者，云何離于正知次第而名無(wú)上正等覺(jué)耶？既無(wú)法體，其誰(shuí)修證？為遣此疑，故經(jīng)云：

　　【須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？」佛言：「如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復(fù)次，須菩提！是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來(lái)說(shuō)，即非善法，是名善法。】

　　唐譯云：復(fù)次善現(xiàn)，是法平等，于其中間無(wú)不平等，故名無(wú)上正等菩提，以無(wú)我性，無(wú)有情性，無(wú)命者性，無(wú)士夫性，無(wú)補(bǔ)特伽羅等性平等，故名無(wú)上正等菩提。一切善法無(wú)不現(xiàn)證，一切善法無(wú)不妙覺(jué)，善現(xiàn)，善法善法者，如來(lái)一切說(shuō)為非法，是故如來(lái)說(shuō)名善法善法。

　　傅大士頌曰：「水陸同真際，飛行體一如；法中何彼此，理上豈親疏。自他分別遣，高下識(shí)情除；了斯平等性，咸共入無(wú)余。」

　　﹝通曰﹞前十二、十三疑中，如來(lái)說(shuō)實(shí)無(wú)有法得無(wú)上菩提，須菩提豈不信其無(wú)，第恐未來(lái)眾生，以非身非說(shuō)一切皆無(wú)，遂謂法身亦無(wú)。故問(wèn)佛得無(wú)上菩提為無(wú)得耶？其所云無(wú)得者良是，非謂其無(wú)得而遂無(wú)無(wú)上菩提也。故曰是名無(wú)上正等菩提，有少法在，即有高下，惟一法也無(wú)，故一切平等，以平等故，圣凡一體，以此自證，即無(wú)身相可得；以此度生，即無(wú)言說(shuō)相可得；令一切眾生皆入無(wú)余涅槃，實(shí)無(wú)一眾生得滅度者，蓋以此也。

　　秦譯云：「修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提�！骨霸茻o(wú)有少法，此云修一切善法；前云無(wú)得，此云則得。覺(jué)語(yǔ)意相戾。唐譯云：「以平等故名無(wú)上正等菩提，一切善法無(wú)不現(xiàn)證，一切善法無(wú)不妙覺(jué)，此于菩提，但言名而不言得，一切善法，但言證而不言修�！顾朴谙蛏弦宦�，更為精切。

　　刊定記曰：前文中皆言無(wú)法得菩提，若如來(lái)不得一法，云何轉(zhuǎn)舍二障？轉(zhuǎn)得二果？既若轉(zhuǎn)得菩提，豈是不得一法？佛答有三：一答無(wú)法可得為正覺(jué)；二答平等為正覺(jué)；三答正助修善為正覺(jué)。初答如文可見(jiàn)，無(wú)有少法可得者，即菩提處也。無(wú)有少法可證菩提，即無(wú)有少法能過(guò)之者，故名無(wú)上。此以無(wú)法為正覺(jué)也。復(fù)次須菩提下四句，以平等為正覺(jué)也。如來(lái)清凈法身平等無(wú)差別故，其法無(wú)不齊等，無(wú)有少增，故名無(wú)上，在圣不增故無(wú)高，居凡不減故無(wú)下，一切平等，本來(lái)不失，更何有得！

　　彌勒菩薩偈曰：「彼處無(wú)少法，知菩提無(wú)上；法界不增減，凈平等自相�！�

　　然雖無(wú)法，然雖平等，非謂不修得成正覺(jué)，又復(fù)其法是無(wú)我等相，遠(yuǎn)離諸相，即是平等。又彼法無(wú)我，自體真實(shí)，竟無(wú)一法可得，故名無(wú)上。又復(fù)于諸方便，亦是無(wú)上，所有善法皆圓滿故，名為無(wú)上。云何善法有體可得，而能證無(wú)所得理！法不相似，豈得成因？所言善法者，如來(lái)說(shuō)為非法，由有漏性不能持故，說(shuō)名非善，由無(wú)漏性決定能持，是善性故。彼漏非是凈法，此離于漏法，即是清凈法，故曰彼法。若有漏法故，名非善法；以無(wú)有漏法故，是故名為善法，以決定無(wú)漏善法故。猶云君子人與君子人也。

　　彌勒菩薩偈曰：「有無(wú)上方便，及離于漏法；是故非凈法，即是清凈法�！�

　　故修證平等性者，雖非凈法。然修而無(wú)修，證而無(wú)證，即無(wú)有少法可得，故謂之曰清凈也。

　　溈山一日指田問(wèn)仰山曰：「這丘田，那頭高，這頭低�！寡鲈唬骸竻s是這頭高，那頭低�！箿吭唬骸改闳舨恍牛�向中間立，看兩頭�！寡鲈唬骸覆槐亓⒅虚g，亦莫住兩頭�！箿吭唬骸溉羧缡�，著水看，水能平物�！寡鲈唬骸杆�亦無(wú)定，但高處高平，低處低平�！箿勘阈�。甚矣證平等之難也。住兩頭則不平，立中間則不平，以水能平，物則不平，乃至無(wú)有少法則平，高也平，低也平，惟如是見(jiàn)得，足知自他同一涅槃性海也。

　　已上（十九）斷無(wú)法如何修證疑竟