能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng) 唐　三藏法師　玄奘　奉詔　譯

　　如是我聞。一時(shí)，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨(dú)園，與大苾芻眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊于日初分，整理裳服，執(zhí)持衣缽，入室羅筏大城乞食。時(shí)，薄伽梵于其城中行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，于食后時(shí)，敷如常座，結(jié)跏趺坐，端身正愿，住對(duì)面念。

　　時(shí)，諸苾芻來(lái)詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一面。具壽善現(xiàn)亦于如是眾會(huì)中坐。

　　爾時(shí)，眾中具壽善現(xiàn)從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！乃至如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊！諸有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)云何�。吭坪�修行？云何攝伏其心？」

　　作是語(yǔ)已。爾時(shí)，世尊告具壽善現(xiàn)曰：「善哉！善哉！善現(xiàn)！如是，如是。如汝所說(shuō)。乃至如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。是故，善現(xiàn)！汝應(yīng)諦聽(tīng)，極善作意，吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。諸有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)如是住，如是修行，如是攝伏其心�！�

　　具壽善現(xiàn)白佛言：「如是，世尊！愿樂(lè)欲聞。」

　　佛言：「善現(xiàn)！諸有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)當(dāng)發(fā)起如是之心：『所有諸有情，有情攝所攝：若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無(wú)色，若有想、若無(wú)想，若非有想非無(wú)想，乃至有情界施設(shè)所施設(shè)，如是一切，我當(dāng)皆令于無(wú)余依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無(wú)量有情令滅度已，而無(wú)有情得滅度者。』何以故？善現(xiàn)！若諸菩薩摩訶薩有情想轉(zhuǎn)，不應(yīng)說(shuō)名菩薩摩訶薩。所以者何？善現(xiàn)！若諸菩薩摩訶薩不應(yīng)說(shuō)言有情想轉(zhuǎn)，如是命者想、士夫想、補(bǔ)特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉(zhuǎn)，當(dāng)知亦爾。何以故？善現(xiàn)！無(wú)有少法名為發(fā)趣菩薩乘者。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩不住于事應(yīng)行布施，都無(wú)所住應(yīng)行布施；不住于色應(yīng)行布施，不住聲、香、味、觸、法應(yīng)行布施。善現(xiàn)！如是菩薩摩訶薩如不住相想應(yīng)行布施。何以故？善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩都無(wú)所住而行布施，其福德聚不可取量。」

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？東方虛空可取量不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！」

　　「善現(xiàn)！如是南西北方四維上下，周遍十方一切世界虛空可取量不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！」

　　佛言：「善現(xiàn)！如是，如是。若菩薩摩訶薩都無(wú)所住而行布施，其福德聚不可取量，亦復(fù)如是。善現(xiàn)！菩薩如是如不住相想應(yīng)行布施�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？可以諸相具足觀(guān)如來(lái)不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！不應(yīng)以諸相具足觀(guān)于如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非諸相具足�！�

　　說(shuō)是語(yǔ)已。佛復(fù)告具壽善現(xiàn)言：「善現(xiàn)！乃至諸相具足皆是虛妄，乃至非相具足，皆非虛妄，如是以相非相應(yīng)觀(guān)如來(lái)�！�

　　說(shuō)是語(yǔ)已。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：「世尊！頗有有情于當(dāng)來(lái)世，后時(shí)、后分、后五百歲，正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)，聞?wù)f如是色經(jīng)典句，生實(shí)想不？」

　　佛告善現(xiàn)：「勿作是說(shuō)：『頗有有情于當(dāng)來(lái)世，后時(shí)、后分、后五百歲，正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)，聞?wù)f如是色經(jīng)典句生實(shí)想不？』然復(fù)，善現(xiàn)！有菩薩摩訶薩于當(dāng)來(lái)世，后時(shí)、后分、后五百歲，正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)，具足尸羅，具德、具慧。復(fù)次，善現(xiàn)！彼菩薩摩訶薩非于一佛所承事供養(yǎng)，非于一佛所種諸善根。然復(fù)，善現(xiàn)！彼菩薩摩訶薩于其非一、百、千佛所承事供養(yǎng)，于其非一、百、千佛所種諸善根，乃能聞?wù)f如是色經(jīng)典句，當(dāng)?shù)靡粌?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心。善現(xiàn)！如來(lái)以其佛智悉已知彼，如來(lái)以其佛眼悉已見(jiàn)彼。善現(xiàn)！如來(lái)悉已覺(jué)彼一切有情，當(dāng)生無(wú)量無(wú)數(shù)福聚，當(dāng)攝無(wú)量無(wú)數(shù)福聚。何以故？善現(xiàn)！彼菩薩摩訶薩無(wú)我想轉(zhuǎn)，無(wú)有情想、無(wú)命者想、無(wú)士夫想、無(wú)補(bǔ)特伽羅想、無(wú)意生想、無(wú)摩納婆想、無(wú)作者想、無(wú)受者想轉(zhuǎn)。善現(xiàn)！彼菩薩摩訶薩無(wú)法想轉(zhuǎn)、無(wú)非法想轉(zhuǎn)，無(wú)想轉(zhuǎn)亦無(wú)非想轉(zhuǎn)。所以者何？

　　善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩有法想轉(zhuǎn)，彼即應(yīng)有我執(zhí)、有情執(zhí)、命者執(zhí)、補(bǔ)特伽羅等執(zhí)。若有非法想轉(zhuǎn)，彼亦應(yīng)有我執(zhí)、有情執(zhí)、命者執(zhí)、補(bǔ)特伽羅等執(zhí)。何以故？善現(xiàn)！不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。是故如來(lái)密意而說(shuō)筏喻法門(mén)。諸有智者，法尚應(yīng)斷，何況非法！」

　　佛復(fù)告具壽善現(xiàn)言：「善現(xiàn)！于汝意云何？頗有少法，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)證得阿耨多羅三藐三菩提耶？頗有少法，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)是所說(shuō)耶？」

　　善現(xiàn)答言：「世尊！如我解佛所說(shuō)義者，無(wú)有少法，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)證得阿耨多羅三藐三菩提；亦無(wú)有少法，是如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所說(shuō)。何以故？世尊！如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所證、所說(shuō)、所思惟法皆不可取，不可宣說(shuō)，非法，非非法。何以故？以諸賢圣補(bǔ)特伽羅皆是無(wú)為之所顯故�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿(mǎn)七寶持用布施，是善男子或善女人，由此因緣所生福聚寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。何以故？世尊！福德聚福德聚者，如來(lái)說(shuō)為非福德聚，是故如來(lái)說(shuō)名福德聚福德聚�！�

　　佛復(fù)告善現(xiàn)言：「善現(xiàn)！若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿(mǎn)七寶持用布施。若善男子或善女人，于此法門(mén)乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，由是因緣所生福聚，甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。何以故？一切如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)阿耨多羅三藐三菩提皆從此經(jīng)出，諸佛世尊皆從此經(jīng)生。所以者何？善現(xiàn)！諸佛、法諸佛、法者，如來(lái)說(shuō)為非諸佛、法，是故如來(lái)說(shuō)名諸佛、法諸佛、法�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？諸預(yù)流者頗作是念：『我能證得預(yù)流果』不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！諸預(yù)流者不作是念：『我能證得預(yù)流之果�！缓我怨�？世尊！諸預(yù)流者無(wú)少所預(yù)，故名預(yù)流；不預(yù)色、聲、香、味、觸、法，故名預(yù)流。世尊！若預(yù)流者作如是念：『我能證得預(yù)流之果�！患礊閳�(zhí)我、有情、命者、士夫、補(bǔ)特伽羅等�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？諸一來(lái)者頗作是念：『我能證得一來(lái)果』不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！諸一來(lái)者不作是念：『我能證得一來(lái)之果�！缓我怨剩渴雷�！以無(wú)少法證一來(lái)性，故名一來(lái)�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？諸不還者頗作是念：『我能證得不還果』不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！諸不還者不作是念：『我能證得不還之果�！缓我怨�？世尊！以無(wú)少法證不還性，故名不還�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？諸阿羅漢頗作是念：『我能證得阿羅漢不』？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！諸阿羅漢不作是念：『我能證得阿羅漢性�！缓我怨�？世尊！以無(wú)少法名阿羅漢，由是因緣名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作如是念：『我能證得阿羅漢性�！患礊閳�(zhí)我、有情、命者、士夫、補(bǔ)特伽羅等。所以者何？世尊！如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)說(shuō)我得無(wú)諍住最為第一，世尊！我雖是阿羅漢，永離貪欲，而我未曾作如是念：『我得阿羅漢永離貪欲�！皇雷�！我若作如是念：『我得阿羅漢永離貪欲』者，如來(lái)不應(yīng)記說(shuō)我言：『善現(xiàn)善男子得無(wú)諍住最為第一�！灰远紵o(wú)所住，是故如來(lái)說(shuō)名無(wú)諍住無(wú)諍住�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？如來(lái)昔在然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所，頗于少法有所取不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！如來(lái)昔在然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所，都無(wú)少法而有所取。」

　　佛告善現(xiàn)：「若有菩薩作如是言：『我當(dāng)成辦佛土功德莊嚴(yán)�！蝗缡瞧兴_非真實(shí)語(yǔ)。何以故？善現(xiàn)！佛土功德莊嚴(yán)佛土功德莊嚴(yán)者，如來(lái)說(shuō)非莊嚴(yán)，是故如來(lái)說(shuō)名佛土功德莊嚴(yán)佛土功德莊嚴(yán)。是故，善現(xiàn)！菩薩如是都無(wú)所住應(yīng)生其心，不住于色應(yīng)生其心，不住非色應(yīng)生其心；不住聲、香、味、觸、法應(yīng)生其心，不住非聲、香、味、觸、法應(yīng)生其心，都無(wú)所住應(yīng)生其心�！�

　　佛告善現(xiàn)：「如有士夫具身大身，其色自體假使譬如妙高山王。善現(xiàn)！于汝意云何？彼之自體為廣大不？」

　　善現(xiàn)答言：「彼之自體廣大！世尊！廣大！善逝！何以故？世尊！彼之自體，如來(lái)說(shuō)非彼體故名自體，非以彼體故名自體�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？乃至殑伽河中所有沙數(shù)，假使有如是沙等殑伽河，是諸殑伽河沙寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！諸殑伽河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙！」

　　佛言：「善現(xiàn)！吾今告汝，開(kāi)覺(jué)于汝：假使若善男子或善女人，以妙七寶盛滿(mǎn)爾所殑伽河沙等世界，奉施如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。善現(xiàn)！于汝意云何？是善男子或善女人，由此因緣所生福聚寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！是善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。」

　　佛復(fù)告善現(xiàn)：「若以七寶盛滿(mǎn)爾所沙等世界，奉施如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。若善男子或善女人，于此法門(mén)乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，由此因緣所生福聚，甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若地方所，于此法門(mén)乃至為他宣說(shuō)，開(kāi)示四句伽陀，此地方所尚為世間諸天及人、阿素洛等之所供養(yǎng)如佛靈廟，何況有能于此法門(mén)具足究竟、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意！如是有情成就最勝希有功德。此地方所，大師所住，或隨一一尊重處所，若諸有智同梵行者。」

　　說(shuō)是語(yǔ)已。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：「世尊！當(dāng)何名此法門(mén)？我當(dāng)云何奉持？」

　　作是語(yǔ)已。佛告善現(xiàn)言：「具壽！今此法門(mén)名為能斷金剛般若波羅蜜多，如是名字汝當(dāng)奉持。何以故？善現(xiàn)！如是般若波羅蜜多，如來(lái)說(shuō)為非般若波羅蜜多，是故如來(lái)說(shuō)名般若波羅蜜多�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？頗有少法如來(lái)可說(shuō)不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！無(wú)有少法如來(lái)可說(shuō)�！�

　　佛告善現(xiàn)：「乃至三千大千世界大地微塵寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「此地微塵甚多，世尊！甚多，善逝！」

　　佛言：「善現(xiàn)！大地微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是故如來(lái)說(shuō)名大地微塵；諸世界，如來(lái)說(shuō)非世界，是故如來(lái)說(shuō)名世界。」

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？應(yīng)以三十二大士夫相觀(guān)于如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！不應(yīng)以三十二大士夫相觀(guān)于如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。何以故？世尊！三十二大士夫相，如來(lái)說(shuō)為非相，是故如來(lái)說(shuō)名三十二大士夫相�！�

　　佛復(fù)告善現(xiàn)言：「假使若有善男子或善女人，于日日分舍施殑伽河沙等自體，如是經(jīng)殑伽河沙等劫數(shù)舍施自體。復(fù)有善男子或善女人，于此法門(mén)乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，由是因緣所生福聚，甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)�！�

　　爾時(shí)，具壽善現(xiàn)聞法威力悲泣墮淚，俯仰捫淚而白佛言：「甚奇希有！世尊！最極希有！善逝！如來(lái)今者所說(shuō)法門(mén)，普為發(fā)趣最上乘者作諸義利，普為發(fā)趣最勝乘者作諸義利。世尊！我昔生智以來(lái)，未曾得聞如是法門(mén)。世尊！若諸有情聞?wù)f如是甚深經(jīng)典生真實(shí)想，當(dāng)知成就最勝希有。何以故？世尊！諸真實(shí)想真實(shí)想者，如來(lái)說(shuō)為非想，是故如來(lái)說(shuō)名真實(shí)想真實(shí)想。世尊！我今聞?wù)f如是法門(mén)，領(lǐng)悟、信解未為希有。若諸有情于當(dāng)來(lái)世，后時(shí)、后分、后五百歲，正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)，當(dāng)于如是甚深法門(mén)，領(lǐng)悟、信解、受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，當(dāng)知成就最勝希有。何以故？世尊！彼諸有情無(wú)我想轉(zhuǎn)，無(wú)有情想、無(wú)命者想、無(wú)士夫想、無(wú)補(bǔ)特伽羅想、無(wú)意生想、無(wú)摩納婆想、無(wú)作者想、無(wú)受者想轉(zhuǎn)。所以者何？世尊！諸我想即是非想，諸有情想、命者想、士夫想、補(bǔ)特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想即是非想。何以故？諸佛世尊離一切想�！�

　　作是語(yǔ)已。爾時(shí)，世尊告具壽善現(xiàn)言：「如是，如是。善現(xiàn)！若諸有情聞?wù)f如是甚深經(jīng)典，不驚、不懼、無(wú)有怖畏，當(dāng)知成就最勝希有。何以故？善現(xiàn)！如來(lái)說(shuō)最勝波羅蜜多，謂般若波羅蜜多。善現(xiàn)！如來(lái)所說(shuō)最勝波羅蜜多，無(wú)量諸佛世尊所共宣說(shuō)，故名最勝波羅蜜多。如來(lái)說(shuō)最勝波羅蜜多即非波羅蜜多，是故如來(lái)說(shuō)名最勝波羅蜜多。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！如來(lái)說(shuō)忍辱波羅蜜多即非波羅蜜多，是故如來(lái)說(shuō)名忍辱波羅蜜多。何以故？善現(xiàn)！我昔過(guò)去世曾為羯利王斷肢節(jié)肉，我于爾時(shí)都無(wú)我想、或有情想、或命者想、或士夫想、或補(bǔ)特伽羅想、或意生想、或摩納婆想、或作者想、或受者想，我于爾時(shí)都無(wú)有想亦非無(wú)想。何以故？善現(xiàn)！我于爾時(shí)若有我想，即于爾時(shí)應(yīng)有恚想；我于爾時(shí)若有有情想、命者想、士夫想、補(bǔ)特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想，即于爾時(shí)應(yīng)有恚想。何以故？善現(xiàn)！我憶過(guò)去五百生中，曾為自號(hào)忍辱仙人，我于爾時(shí)都無(wú)我想、無(wú)有情想、無(wú)命者想、無(wú)士夫想、無(wú)補(bǔ)特伽羅想、無(wú)意生想、無(wú)摩納婆想、無(wú)作者想、無(wú)受者想，我于爾時(shí)都無(wú)有想亦非無(wú)想。是故，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離一切想，應(yīng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，不住于色應(yīng)生其心，不住非色應(yīng)生其心；不住聲、香、味、觸、法應(yīng)生其心，不住非聲、香、味、觸、法應(yīng)生其心，都無(wú)所住應(yīng)生其心。何以故？善現(xiàn)！諸有所住則為非住。是故如來(lái)說(shuō)諸菩薩應(yīng)無(wú)所住而行布施，不應(yīng)住色、聲、香、味、觸、法而行布施。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩摩訶薩為諸有情作義利故，應(yīng)當(dāng)如是棄舍布施。何以故？善現(xiàn)！諸有情想即是非想；一切有情，如來(lái)即說(shuō)為非有情。善現(xiàn)！如來(lái)是實(shí)語(yǔ)者、諦語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！如來(lái)現(xiàn)前等所證法、或所說(shuō)法、或所思法，即于其中非諦非妄。善現(xiàn)！譬如士夫入于暗室，都無(wú)所見(jiàn)，當(dāng)知菩薩若墮于事，謂墮于事而行布施，亦復(fù)如是。善現(xiàn)！譬如明眼士夫，過(guò)夜曉已，日光出時(shí)，見(jiàn)種種色，當(dāng)知菩薩不墮于事，謂不墮事而行布施，亦復(fù)如是。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若善男子或善女人于此法門(mén)受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，則為如來(lái)以其佛智悉知是人，則為如來(lái)以其佛眼悉見(jiàn)是人，則為如來(lái)悉覺(jué)是人，如是有情一切當(dāng)生無(wú)量福聚。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！假使善男子或善女人，日初時(shí)分以殑伽河沙等自體布施，日中時(shí)分復(fù)以殑伽河沙等自體布施，日后時(shí)分亦以殑伽河沙等自體布施，由此法門(mén)，經(jīng)于俱胝那庾多百千劫以自體布施。若有聞?wù)f如是法門(mén)，不生誹謗，由此因緣所生福聚，尚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)，何況能于如是法門(mén)具足畢竟、書(shū)寫(xiě)、受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意！

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！如是法門(mén)不可思議、不可稱(chēng)量，應(yīng)當(dāng)希冀不可思議所感異熟。善現(xiàn)！如來(lái)宣說(shuō)如是法門(mén)，為欲饒益趣最上乘諸有情故，為欲饒益趣最勝乘諸有情故。善現(xiàn)！若有于此法門(mén)受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，即為如來(lái)以其佛智悉知是人，即為如來(lái)以其佛眼悉見(jiàn)是人，則為如來(lái)悉覺(jué)是人。如是有情一切成就無(wú)量福聚，皆當(dāng)成就不可思議、不可稱(chēng)量無(wú)邊福聚。善現(xiàn)！如是一切有情，其肩荷擔(dān)如來(lái)無(wú)上正等菩提。何以故？善現(xiàn)！如是法門(mén)非諸下劣信解有情所能聽(tīng)聞，非諸我見(jiàn)、非諸有情見(jiàn)、非諸命者見(jiàn)、非諸士夫見(jiàn)、非諸補(bǔ)特伽羅見(jiàn)、非諸意生見(jiàn)、非諸摩納婆見(jiàn)、非諸作者見(jiàn)、非諸受者見(jiàn)所能聽(tīng)聞。此等若能受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，無(wú)有是處。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若地方所聞此經(jīng)典，此地方所當(dāng)為世間諸天及人、阿素洛等之所供養(yǎng)、禮敬、右繞如佛靈廟。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若善男子或善女人于此經(jīng)典受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意，若遭輕毀、極遭輕毀。所以者何？善現(xiàn)！是諸有情宿生所造諸不凈業(yè)應(yīng)感惡趣，以現(xiàn)法中遭輕毀故，宿生所造諸不凈業(yè)皆悉消盡，當(dāng)?shù)脽o(wú)上正等菩提。

　　何以故？善現(xiàn)！我憶過(guò)去于無(wú)數(shù)劫?gòu)?fù)過(guò)無(wú)數(shù)，于然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)先，復(fù)過(guò)先，曾值八十四俱胝那庾多百千諸佛，我皆承事。既承事已，皆無(wú)違犯。善現(xiàn)！我于如是諸佛世尊皆得承事，既承事已，皆無(wú)違犯；若諸有情，后時(shí)、后分、后五百歲，正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)，于此經(jīng)典受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意。善現(xiàn)！我先福聚于此福聚，百分計(jì)之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數(shù)分、若計(jì)分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分亦不能及。

　　「善現(xiàn)！我若具說(shuō)當(dāng)于爾時(shí)是善男子或善女人所生福聚，乃至是善男子或善女人所攝福聚，有諸有情則便迷悶，心或狂亂。是故，善現(xiàn)！如來(lái)宣說(shuō)如是法門(mén)不可思議、不可稱(chēng)量，應(yīng)當(dāng)希冀不可思議所感異熟�！�

　　爾時(shí)，具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言：「世尊！諸有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)云何�。吭坪涡扌�？云何攝伏其心？」

　　佛告善現(xiàn)：「諸有發(fā)趣菩薩乘者，應(yīng)當(dāng)發(fā)起如是之心：『我當(dāng)皆令一切有情，于無(wú)余依妙涅槃界而般涅槃，雖度如是一切有情，令滅度已，而無(wú)有情得滅度者�！缓我怨�？善現(xiàn)！若諸菩薩摩訶薩有情想轉(zhuǎn)，不應(yīng)說(shuō)名菩薩摩訶薩。所以者何？若諸菩薩摩訶薩不應(yīng)說(shuō)言有情想轉(zhuǎn)，如是命者想、士夫想、補(bǔ)特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉(zhuǎn)，當(dāng)知亦爾。何以故？善現(xiàn)！無(wú)有少法名為發(fā)趣菩薩乘者。」

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？如來(lái)昔于然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所，頗有少法能證阿耨多羅三藐三菩提不？」

　　作是語(yǔ)已。具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！如我解佛所說(shuō)義者，如來(lái)昔于然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所，無(wú)有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。」

　　說(shuō)是語(yǔ)已。佛告具壽善現(xiàn)言：「如是，如是。善現(xiàn)！如來(lái)昔于然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所，無(wú)有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善現(xiàn)！如來(lái)昔于然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)所，若有少法能證阿耨多羅三藐三菩提者，然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不應(yīng)授我記言：『汝摩納婆于當(dāng)來(lái)世，名釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)�！簧片F(xiàn)！以如來(lái)無(wú)有少法能證阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)授我記言：『汝摩納婆于當(dāng)來(lái)世，名釋迦牟尼如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)�！凰�以者何？善現(xiàn)！言如來(lái)者，即是真實(shí)、真如增語(yǔ)；言如來(lái)者，即是無(wú)生、法性增語(yǔ)；言如來(lái)者，即是永斷道路增語(yǔ)；言如來(lái)者，即是畢竟不生增語(yǔ)。何以故？善現(xiàn)！若實(shí)無(wú)生，即最勝義。

　　「善現(xiàn)！若如是說(shuō)如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)能證阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)知此言為不真實(shí)。所以者何？善現(xiàn)！由彼謗我起不實(shí)執(zhí)。何以故？善現(xiàn)！無(wú)有少法，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)能證阿耨多羅三藐三菩提。善現(xiàn)！如來(lái)現(xiàn)前等所證法，或所說(shuō)法，或所思法，即于其中非諦非妄，是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。善現(xiàn)！一切法一切法者，如來(lái)說(shuō)非一切法，是故如來(lái)說(shuō)名一切法一切法�！�

　　佛告善現(xiàn)：「譬如士夫具身大身�！�

　　具壽善現(xiàn)即白佛言：「世尊！如來(lái)所說(shuō)士夫具身大身，如來(lái)說(shuō)為非身，是故說(shuō)名具身大身�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！如是，如是。若諸菩薩作如是言：『我當(dāng)滅度無(wú)量有情。』是則不應(yīng)說(shuō)名菩薩。何以故？善現(xiàn)！頗有少法名菩薩不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！無(wú)有少法名為菩薩。」

　　佛告善現(xiàn)：「有情有情者，如來(lái)說(shuō)非有情，故名有情，是故如來(lái)說(shuō)一切法無(wú)有有情、無(wú)有命者、無(wú)有士夫、無(wú)有補(bǔ)特伽羅等。善現(xiàn)！若諸菩薩作如是言：『我當(dāng)成辦佛土功德莊嚴(yán)�！灰嗳缡钦f(shuō)。何以故？善現(xiàn)！佛土功德莊嚴(yán)佛土功德莊嚴(yán)者，如來(lái)說(shuō)非莊嚴(yán)，是故如來(lái)說(shuō)名佛土功德莊嚴(yán)佛土功德莊嚴(yán)。善現(xiàn)！若諸菩薩于無(wú)我、法無(wú)我、法深信解者，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)說(shuō)為菩薩菩薩�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？如來(lái)等現(xiàn)有肉眼不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是，世尊！如來(lái)等現(xiàn)有肉眼�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！于汝意云何？如來(lái)等現(xiàn)有天眼不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是，世尊！如來(lái)等現(xiàn)有天眼�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！于汝意云何？如來(lái)等現(xiàn)有慧眼不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是，世尊！如來(lái)等現(xiàn)有慧眼�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！于汝意云何？如來(lái)等現(xiàn)有法眼不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是，世尊！如來(lái)等現(xiàn)有法眼�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！于汝意云何？如來(lái)等現(xiàn)有佛眼不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是，世尊！如來(lái)等現(xiàn)有佛眼�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？乃至殑伽河中所有諸沙，如來(lái)說(shuō)是沙不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是，世尊！如是，善逝！如來(lái)說(shuō)是沙�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！于汝意云何？乃至殑伽河中所有沙數(shù)，假使有如是等殑伽河，乃至是諸殑伽河中所有沙數(shù)，假使有如是等世界。是諸世界寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「如是！世尊！如是！善逝！是諸世界其數(shù)甚多�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！乃至爾所諸世界中所有有情，彼諸有情各有種種，其心流注我悉能知。何以故？善現(xiàn)！心流注心流注者，如來(lái)說(shuō)非流注，是故如來(lái)說(shuō)名心流注心流注。所以者何？善現(xiàn)！過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？若善男子或善女人，以此三千大千世界盛滿(mǎn)七寶奉施如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，是善男子或善女人，由是因緣所生福聚寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」

　　佛言：「善現(xiàn)！如是，如是。彼善男子或善女人，由此因緣所生福聚其量甚多。何以故？善現(xiàn)！若有福聚，如來(lái)不說(shuō)福聚福聚。」

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？可以色身圓實(shí)觀(guān)如來(lái)不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！不可以色身圓實(shí)觀(guān)于如來(lái)。何以故？世尊！色身圓實(shí)色身圓實(shí)者，如來(lái)說(shuō)非圓實(shí)，是故如來(lái)說(shuō)名色身圓實(shí)色身圓實(shí)�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？可以諸相具足觀(guān)如來(lái)不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！不可以諸相具足觀(guān)于如來(lái)。何以故？世尊！諸相具足諸相具足者，如來(lái)說(shuō)為非相具足，是故如來(lái)說(shuō)名諸相具足諸相具足�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？如來(lái)頗作是念：我當(dāng)有所說(shuō)法耶？善現(xiàn)！汝今勿當(dāng)作如是觀(guān)。何以故？善現(xiàn)！若言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗我，為非善取。何以故？善現(xiàn)！說(shuō)法說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，故名說(shuō)法�！�

　　爾時(shí)，具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！于當(dāng)來(lái)世后時(shí)、后分、后五百歲，正法將滅時(shí)分轉(zhuǎn)時(shí)，頗有有情聞?wù)f如是色類(lèi)法已能深信不？」

　　佛言：「善現(xiàn)！彼非有情、非不有情。何以故？善現(xiàn)！一切有情者，如來(lái)說(shuō)非有情，故名一切有情�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？頗有少法，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)證無(wú)上正等菩提耶？」

　　具壽善現(xiàn)白佛言：「世尊！如我解佛所說(shuō)義者，無(wú)有少法，如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)現(xiàn)證無(wú)上正等菩提。」

　　佛言：「善現(xiàn)！如是！如是！于中少法無(wú)有無(wú)得，故名無(wú)上正等菩提。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！是法平等，于其中間無(wú)不平等，故名無(wú)上正等菩提。以無(wú)我性、無(wú)有情性、無(wú)命者性、無(wú)士夫性、無(wú)補(bǔ)特伽羅等性平等，故名無(wú)上正等菩提。一切善法無(wú)不現(xiàn)證，一切善法無(wú)不妙覺(jué)。善現(xiàn)！善法善法者，如來(lái)一切說(shuō)為非法，是故如來(lái)說(shuō)名善法善法。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若善男子或善女人集七寶聚，量等三千大千世界其中所有妙高山王，持用布施。若善男子或善女人，于此般若波羅蜜多經(jīng)中乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示、如理作意。善現(xiàn)！前說(shuō)福聚于此福聚，百分計(jì)之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數(shù)分、若計(jì)分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分亦不能及�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？如來(lái)頗作是念：我當(dāng)度脫諸有情耶？善現(xiàn)！汝今勿當(dāng)作如是觀(guān)。何以故？善現(xiàn)！無(wú)少有情如來(lái)度者。善現(xiàn)！若有有情如來(lái)度者，如來(lái)即應(yīng)有其我執(zhí)、有有情執(zhí)、有命者執(zhí)、有士夫執(zhí)、有補(bǔ)特伽羅等執(zhí)。善現(xiàn)！我等執(zhí)者，如來(lái)說(shuō)為非執(zhí)，故名我等執(zhí)，而諸愚夫異生強(qiáng)有此執(zhí)。善現(xiàn)！愚夫異生者，如來(lái)說(shuō)為非生，故名愚夫異生�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？可以諸相具足觀(guān)如來(lái)不？」

　　善現(xiàn)答言：「如我解佛所說(shuō)義者，不應(yīng)以諸相具足觀(guān)于如來(lái)�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！善哉！善哉！如是，如是。如汝所說(shuō)。不應(yīng)以諸相具足觀(guān)于如來(lái)。善現(xiàn)！若以諸相具足觀(guān)如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王應(yīng)是如來(lái)，是故不應(yīng)以諸相具足觀(guān)于如來(lái)，如是應(yīng)以諸相非相觀(guān)于如來(lái)�！�

　　爾時(shí)，世尊而說(shuō)頌曰：

　　「諸以色觀(guān)我，以音聲尋我，

　　彼生履邪斷，不能當(dāng)見(jiàn)我。

　　應(yīng)觀(guān)佛法性，即導(dǎo)師法身；

　　法性非所識(shí)，故彼不能了�！�

　　佛告善現(xiàn)：「于汝意云何？如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)以諸相具足現(xiàn)證無(wú)上正等覺(jué)耶？善現(xiàn)！汝今勿當(dāng)作如是觀(guān)。何以故？善現(xiàn)！如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)不以諸相具足現(xiàn)證無(wú)上正等菩提。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！如是發(fā)趣菩薩乘者，頗施設(shè)少法若壞若斷耶？善現(xiàn)！汝今勿當(dāng)作如是觀(guān)。諸有發(fā)趣菩薩乘者，終不施設(shè)少法若壞若斷。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若善男子或善女人，以殑伽河沙等世界盛滿(mǎn)七寶，奉施如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，若有菩薩于諸無(wú)我，無(wú)生法中獲得堪忍，由是因緣所生福聚甚多于彼。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！菩薩不應(yīng)攝受福聚。」

　　具壽善現(xiàn)即白佛言：「世尊！云何菩薩不應(yīng)攝受福聚？」

　　佛言：「善現(xiàn)！所應(yīng)攝受，不應(yīng)攝受，是故說(shuō)名所應(yīng)攝受。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若有說(shuō)言如來(lái)若去、若來(lái)、若住、若坐、若臥，是人不解我所說(shuō)義。何以故？善現(xiàn)！言如來(lái)者即是真實(shí)、真如增語(yǔ)，都無(wú)所去、無(wú)所從來(lái)，故名如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若善男子或善女人，乃至三千大千世界大地極微塵量等世界，即以如是無(wú)數(shù)世界色像為量如極微聚。善現(xiàn)！于汝意云何？是極微聚寧為多不？」

　　善現(xiàn)答言：「是極微聚甚多，世尊！甚多，善逝！何以故？世尊！若極微聚是實(shí)有者，佛不應(yīng)說(shuō)為極微聚。所以者何？如來(lái)說(shuō)極微聚即為非聚，故名極微聚。如來(lái)說(shuō)三千大千世界即非世界，故名三千大千世界。何以故？世尊！若世界是實(shí)有者，即為一合執(zhí)，如來(lái)說(shuō)一合執(zhí)即為非執(zhí)，故名一合執(zhí)�！�

　　佛言：「善現(xiàn)！此一合執(zhí)不可言說(shuō)，不可戲論，然彼一切愚夫異生強(qiáng)執(zhí)是法。何以故？善現(xiàn)！若作是言：『如來(lái)宣說(shuō)我見(jiàn)、有情見(jiàn)、命者見(jiàn)、士夫見(jiàn)、補(bǔ)特伽羅見(jiàn)、意生見(jiàn)、摩納婆見(jiàn)、作者見(jiàn)、受者見(jiàn)�！挥谌暌庠坪�？如是所說(shuō)為正語(yǔ)不？」

　　善現(xiàn)答言：「不也，世尊！不也，善逝！如是所說(shuō)非為正語(yǔ)。所以者何？如來(lái)所說(shuō)我見(jiàn)、有情見(jiàn)、命者見(jiàn)、士夫見(jiàn)、補(bǔ)特伽羅見(jiàn)、意生見(jiàn)、摩納婆見(jiàn)、作者見(jiàn)、受者見(jiàn)，即為非見(jiàn)，故名我見(jiàn)乃至受者見(jiàn)�！�

　　佛告善現(xiàn)：「諸有發(fā)趣菩薩乘者，于一切法應(yīng)如是知，應(yīng)如是見(jiàn)，應(yīng)如是信解，如是不住法想。何以故？善現(xiàn)！法想法想者，如來(lái)說(shuō)為非想，是故如來(lái)說(shuō)名法想法想。

　　「復(fù)次，善現(xiàn)！若菩薩摩訶薩以無(wú)量無(wú)數(shù)世界盛滿(mǎn)七寶，奉施如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)。若善男子或善女人，于此般若波羅蜜多經(jīng)中乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利、如理作意，及廣為他宣說(shuō)、開(kāi)示，由此因緣所生福聚，甚多于前無(wú)量無(wú)數(shù)。云何為他宣說(shuō)、開(kāi)示？如不為他宣說(shuō)、開(kāi)示，故名為他宣說(shuō)、開(kāi)示�！�

　　爾時(shí)，世尊而說(shuō)頌曰：

　　「諸和合所為，如星翳燈幻，

　　露泡夢(mèng)電云，應(yīng)作如是觀(guān)。」

　　時(shí)，薄伽梵說(shuō)是經(jīng)已，尊者善現(xiàn)及諸苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，并諸世間天、人、阿素洛、健達(dá)縛等，聞薄伽梵所說(shuō)經(jīng)已，皆大歡喜，信受奉行。