佛遺教經(jīng)
《佛遺教經(jīng)》,簡稱《遺教經(jīng)》,又名《佛垂涅槃略說教誡經(jīng)》,一卷,姚秦·鳩摩羅什譯,是佛陀釋迦牟尼一生弘法言教內(nèi)容的概括總結(jié),是佛將入涅槃前對眾弟子語重心長的諄諄教誨,也是佛留給后代所有想離苦得樂者的得度因緣。...[詳情]
佛遺教經(jīng) 解說
佛遺教經(jīng) 解說
《佛遺教經(jīng)》,是鳩摩羅什所譯為數(shù)不多的小乘經(jīng)典之一。
本經(jīng)歷來較受推崇。唐初,太宗皇帝曾撰「佛遺教經(jīng)施行敕」,令有司差遣善書者十人,多寫此經(jīng),并頒賜五品以上官員及各州刺史人手一卷,以規(guī)范僧紀(jì)。
本經(jīng)概括了小乘佛學(xué)戒、定、慧三學(xué)的基本綱要。經(jīng)首先言戒,指出比丘不得蓄積私產(chǎn)、從事貿(mào)易,嚴(yán)守戒律方才能行禪定,生智慧。次言禪定,禪定之要,以制心為主,因?yàn)樾臑槲甯,心若制伏,則五欲難生。而制心則包括如下內(nèi)容:飲食睡眠,不可貪求;忍辱去恚,不求華衣:端心質(zhì)直,少欲知足;遠(yuǎn)離憤鬧,不忘念法。如此攝心,精勤修習(xí),才能叫做「定」。由禪定生大智慧,舍種種戲論,至涅槃彼岸。
作為佛陀的最終教誨,值得注意的有如下幾點(diǎn):
戒是成就智慧的基礎(chǔ)和前提,也是禪定的出發(fā)點(diǎn):禪定是三學(xué)的核心:而慧則是修習(xí)佛法的最高目標(biāo)和歸宿。
失去了戒的「禪定」是虛假的禪定,就像在大海中失去了目標(biāo)的航船,不能指望它引領(lǐng)你到彼岸!付U定」也不是單純得一味坐禪,經(jīng)中講的很明白,禪定貫穿生活全部過程,從飲食睡眠到待人接物,從處世態(tài)度到生活作風(fēng),時(shí)時(shí)都是禪定,而以攝心為要,假若言攝心只在坐禪時(shí),那么人人都有可能在短時(shí)間內(nèi)收攝身心,將其說成成就佛法智慧,豈不荒唐?
現(xiàn)今多有修習(xí)禪定者在,只為身體康健、延年益壽,即使其目的達(dá)到,在世上多受人生苦空,虛度延年,又有何益!
佛祖滅度之日,即我等得度因緣之時(shí)。思之汗顏,未敢輕忽度日。兩千余載,佛燈永照,千秋偉業(yè),佛子繼之。如此尚不辜負(fù)佛祖最終教誨。
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