閻浮眾生業(yè)感品第四

　　（解）佛說(shuō)地藏菩薩的教化閻浮提眾生，造業(yè)感報(bào)的事。這是本經(jīng)的第四品。

　　（釋）閻浮提是樹(shù)名（樹(shù)形注見(jiàn)前），我們的南贍部洲，依這樹(shù)立名的。眾生本是通指九界的，現(xiàn)在指明閻浮眾生，就是專指我們的世界上的眾生。月中的黑影，就是這閻浮樹(shù)影，月亮本是光明清凈的，被這樹(shù)影一來(lái)，遮染得不十分清凈了；很似我們眾生的心，本來(lái)是清凈的，現(xiàn)在一寄生到閻浮世界，便像樹(shù)影遮染月亮一般的不清凈了。心不清凈，便從身、口、意中，造出善業(yè)、惡業(yè)等業(yè)來(lái)，由各種的業(yè)力，感召成各種的因果。

　　【爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化�！�

　　（解）這時(shí)候，地藏菩薩摩訶薩對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！我承了佛、如來(lái)的威德和神通力量的緣故，能夠滿遍百千萬(wàn)億的世界，分別現(xiàn)出這個(gè)身體和形狀，救濟(jì)超拔一切受了業(yè)報(bào)的眾生，倘若不是仗了如來(lái)大慈力的緣故，就不能夠做出像這樣的變化來(lái)了。’摩訶薩。（注見(jiàn)前）

　　（釋）前品圣母問(wèn)地獄的時(shí)候，正是地藏菩薩受了佛的咐囑以后，還沒(méi)有對(duì)佛說(shuō)完別的話，被圣母插嘴一問(wèn)，地藏菩薩所以先回答他，粗說(shuō)無(wú)間獄一段的情形�，F(xiàn)在圣母問(wèn)罷了，菩薩自然仍舊要對(duì)佛去說(shuō)從前未說(shuō)完的話了。威是四無(wú)畏，神是六神通，力就是十力。菩薩本是沒(méi)有這樣威力和神通的，現(xiàn)在他既然承受了佛的咐囑，所以佛就給他各種廣大的威力、無(wú)窮的神通和分身的變化，好使得他救盡業(yè)報(bào)的眾生。

　　【我今又蒙佛付囑：至阿逸多成佛已來(lái)六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊！愿不有慮�！�

　　（解）‘我現(xiàn)在又承蒙了佛的付囑，一直到阿逸多成佛已來(lái)，六道里面的眾生，都遣使我令他們度脫。唯然！世尊！愿你不必有一種憂慮的心懷。’

　　（釋）阿逸多，翻中文叫無(wú)能勝，是彌勒佛的姓。唯然，是哦，是的，這樣應(yīng)答的聲氣。

　　【爾時(shí)，佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息。動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難�！�

　　（解）這時(shí)候，佛又告訴地藏菩薩說(shuō)：‘一切眾生，還沒(méi)有得到解脫的呢，他們的性理和意識(shí)，是沒(méi)有一定的，從惡習(xí)結(jié)成的業(yè)，從善習(xí)結(jié)成的果，一時(shí)會(huì)做善事，一時(shí)又會(huì)去做惡事的，這樣的做事，都是追逐著他們所際遇的環(huán)境而發(fā)生的，像車輪一般，旋轉(zhuǎn)在天、人、畜、鬼、獄五道里，沒(méi)有暫時(shí)休息的，一動(dòng)就要經(jīng)過(guò)微塵數(shù)的劫數(shù)，受了他迷惑住、障蔽住的苦難。

　　（釋）阿羅漢，是小乘的解脫，佛是大乘的解脫，沒(méi)有修成證果，沒(méi)有解脫的人們，都是性識(shí)不定的。性有習(xí)慣性、理性二種，識(shí)也有這樣的二種，元體是隨著性識(shí)而轉(zhuǎn)變的，從貪、嗔、癡的惡習(xí)慣，造成三惡道的苦果，從施、仁、慈善習(xí)慣，造成人、天二道的樂(lè)果。可憐我們被習(xí)慣障蔽了真心的眾生，忽上天堂、忽落地獄，忽上忽落，像轆轤一般，旋轉(zhuǎn)不已的在五道里面，受盡無(wú)窮的苦惱，雖經(jīng)千萬(wàn)劫也不肯覺(jué)悟的。一顆無(wú)明的妄心，追逐著一切虛幻的境界，一息不停的變動(dòng)，障蔽住你本來(lái)所有的佛心，使你不能了生脫死，得著解脫，長(zhǎng)劫的生在五道里受種種苦。修羅道，業(yè)障更重，永不得解脫的，所以只說(shuō)五道。

　　【如魚(yú)游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫或暫出，又復(fù)遭網(wǎng)�！�

　　（解）‘像魚(yú)在網(wǎng)里游戲著一樣，視作惡劣的習(xí)性，將以為是得了長(zhǎng)流水了；剛才有脫離的機(jī)緣，又跳入去了，暫想跳出羅網(wǎng)，又復(fù)遭遇著網(wǎng)羅了。

　　（釋）魚(yú)，是比仿五道里的眾生；網(wǎng)，是譬喻三界是籠罩住的網(wǎng)。因?yàn)槲覀兠宰砹说谋娚�，追隨著性識(shí)業(yè)力的遷流，見(jiàn)著一切虛偽的外境，不知擾亂了自己的本性，反轉(zhuǎn)像游魚(yú)得著長(zhǎng)流水一般的快樂(lè)，永遠(yuǎn)不肯舍棄這可愛(ài)的長(zhǎng)流水，就是永遠(yuǎn)跳不出三界的羅網(wǎng)。唉！昏死了的魚(yú)呀！要知道這可愛(ài)的長(zhǎng)流水，永遠(yuǎn)籠罩在網(wǎng)的里面的，請(qǐng)大家趕快跳出這羅網(wǎng)，在網(wǎng)外就是真正的淳澄不涸的清凈水了，自然永不會(huì)再遭羅網(wǎng)的了，豈不是得到真實(shí)的快樂(lè)么！你若要出這羅網(wǎng)，就從此舍棄這可愛(ài)而虛妄的長(zhǎng)流水，自然就可以跳出了。脫入暫出，是比喻行善的，雖是升到天道，因?yàn)槭侨耘f不知道跳出這三界的羅網(wǎng)，又復(fù)遭網(wǎng)，譬如天福享盡，而又墮在三惡道里了。

　　【以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩。吾復(fù)何慮？】

　　（解）‘因?yàn)橛羞@一等類的眾生，當(dāng)然使吾憂愁掛念，但你既然發(fā)了這種心，要了畢這從前所發(fā)的愿，以及累劫所立的重誓，要廣大的度盡這一輩的罪苦眾生，我還有甚么憂慮呢？’

　　（釋）佛因?yàn)楸娚�的性識(shí)不定，所以很掛念的，現(xiàn)在地藏菩薩，既然親口承認(rèn)了度這輩眾生的負(fù)擔(dān)，佛當(dāng)然沒(méi)有憂慮了。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩薩累劫已來(lái)各發(fā)何愿？今蒙世尊殷勤贊嘆，唯愿世尊略而說(shuō)之。】

　　（解）說(shuō)這樣話的時(shí)候，會(huì)中有位大菩薩，名叫定自在王，對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！地藏菩薩，累劫以來(lái)，他各種所發(fā)的是什么樣的誓愿，現(xiàn)在蒙你世尊這樣殷勤的稱贊他、嘆美他，唯愿世尊，約略的說(shuō)一說(shuō)。’

　　（釋）眾生性識(shí)不定，所以出入網(wǎng)羅，不得解脫；這位菩薩攝心入定，所以抉破網(wǎng)羅，得大自在，所以叫定自在王。因世尊在法會(huì)中，贊嘆地藏菩薩，說(shuō)他累劫發(fā)愿，故有此問(wèn)。累是一重一重的疊上去，表示回?cái)?shù)很多的意思。

　　【爾時(shí)，世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。】

　　（解）這時(shí)世尊告訴定自在王菩薩說(shuō)：‘當(dāng)心的聽(tīng)！仔細(xì)的聽(tīng)！聽(tīng)罷了，好好的去思念。吾當(dāng)然會(huì)給你分別解說(shuō)的。

　　（釋）地藏菩薩有大誓愿、大信力，方才能受領(lǐng)佛的話；因恐怕別的菩薩不能領(lǐng)受，所以叫他要注重，不可輕忽的聽(tīng)過(guò)，聽(tīng)了還要好好的思念，那才可以得到一聞、思、修的三慧。佛叫菩薩，尚且要當(dāng)心的諦聽(tīng)思念，我們無(wú)智慧的眾生，豈不是要格外的當(dāng)心諦聽(tīng)，格外的留心思念么！或者在此也可以得到一種智慧，竟而至于徹悟，也說(shuō)不定的。

　　【乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛號(hào)一切智成就如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)，為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生�！�

　　（解）‘他乃是既往，已經(jīng)過(guò)去的，無(wú)量數(shù)、千萬(wàn)億數(shù)、不可以說(shuō)盡的劫數(shù)以前，這時(shí)候有一尊佛，號(hào)叫一切智成就如來(lái)。應(yīng)供，是成了佛，應(yīng)該受天人的供養(yǎng)。正遍知，佛有正知、正見(jiàn)，遍知法界的智慧。明行足，身業(yè)、口業(yè)清凈隨意，得萬(wàn)行具足。善逝，即是涅槃，長(zhǎng)揖三界，永脫輪回。世間解，佛世世出現(xiàn)世間，都能解脫的。無(wú)上士，說(shuō)佛的智慧無(wú)上。調(diào)御丈夫，說(shuō)佛的化眾有度。佛度人天二道的眾生最多，所以說(shuō)天人師。佛為世上所共尊的，所以稱世尊。佛的壽命，有六萬(wàn)劫，他沒(méi)有出家的時(shí)間，曾做過(guò)小國(guó)的國(guó)王，給一個(gè)鄰國(guó)的國(guó)王做朋友，同伴修行十善業(yè)，饒益當(dāng)時(shí)許多的眾生。

　　（釋）能知一切之智，稱一切智，分別有三：一是叫一切智，能成就二乘小果；二是叫道種智，能成就菩薩道；三是叫一切種智，能成就佛道。如來(lái)，是說(shuō)很像古佛再來(lái)的意義。十善業(yè)。（前已注過(guò)）

　　【其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便，一王發(fā)愿：早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余；一王發(fā)愿：若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛�！�

　　（解）‘他的鄰國(guó)里面，所有的人民，多數(shù)是造諸般惡業(yè)，一天兩個(gè)國(guó)王說(shuō)起了這事情，都想用一種計(jì)劃，廣大的設(shè)立方便法子，議決了就都發(fā)起愿來(lái)，一個(gè)國(guó)王說(shuō)：“愿我早些成了佛道，應(yīng)當(dāng)來(lái)度脫這一輩的人民，要使得他沒(méi)有一個(gè)剩下。”一個(gè)國(guó)王也發(fā)愿說(shuō)：“倘若我不先度盡了應(yīng)受罪苦的眾生，得到安樂(lè)，先成佛道，我終不愿意成佛。”’

　　（釋）發(fā)愿有二種：一種是佛的發(fā)愿，自己先成了佛，在后再度眾生；一種是菩薩發(fā)愿，先度盡了眾生，而后自己方才成佛。

　　【佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是�！�

　　（解）佛告訴定自在王說(shuō)：‘一王發(fā)愿，要早成佛的，即是一切智成就如來(lái)；一王發(fā)愿，要永久的先度盡罪苦眾生，不愿意先成佛的，即是地藏菩薩。

　　（釋）一切修行，都以愿為先導(dǎo)的，發(fā)愿的大小，都是從心的寬狹而來(lái)的。就是佛與眾生的心，也沒(méi)有什么分別，凡夫不成佛，都是他自己的心里不愿意成佛。你想這個(gè)國(guó)王，一發(fā)愿就成功，就可以知道了。

　　【復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)。其佛壽命四十劫。】

　　（解）‘還有于過(guò)去的，無(wú)量數(shù)的阿僧祇劫，有一尊佛出世，名叫清凈蓮華目如來(lái)，他的壽命的長(zhǎng)有四十劫。

　　（釋）佛有三十二種好相，因?yàn)榉鹬T惡都斷凈了，眾德又都圓滿的，所以他的面，像凈滿的月亮一樣；他常常以慈悲的眼光，察看眾生，所以他的目睛像清凈的蓮花一樣。

　　【像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目。設(shè)食供養(yǎng)。羅漢問(wèn)之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？】

　　（解）‘像法的中間，有一尊羅漢，用修行的福德，來(lái)度眾生，看他的因果依次的教化凡人。一天，遇到一個(gè)女人，名字叫做光目的，恭敬的設(shè)了飯食，去供養(yǎng)他。羅漢問(wèn)他：“你愿意要做怎樣的一等事情？”光目回答說(shuō)：“我以母親死亡的一日，出資財(cái)為他修福，救拔他，但是不知道我的母親，現(xiàn)在生在什么去處？在怎樣的趣向里面？”

　　（釋）像法，是佛寂滅后，在正、末二法的中間，所有塑畫的形像。羅漢是持缽乞食、修行教化眾生的，所以也叫做乞士。目表定，光表慧，因定而有慧，從慧發(fā)光的。人拿了飯食施人，有五種功德：一施命；二施色；三施力；四施安；五施辯；即是五福。

　　【羅漢愍之，為入定觀。見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生作何行業(yè)？今在惡趣受極大苦。】

　　（解）‘羅漢聽(tīng)了他的話，就很憐愍他，為他靜坐著入定觀察，見(jiàn)了光目女的母親，墮落在惡趣里，受了極大的苦惱。羅漢就問(wèn)光目女說(shuō)：“你的母親在生時(shí)，做了怎樣的行業(yè)？現(xiàn)今在惡趣里，受了極大的苦楚。”

　　（釋）一切眾生所遭的橫禍兇惡，并非是天降的，都是過(guò)去現(xiàn)在自作自受的果報(bào)�，F(xiàn)在見(jiàn)他的母親在無(wú)間地獄里，受了極大的苦報(bào)，所以一出定，就要問(wèn)他活著的時(shí)候所做的行業(yè)。

　　【光目答言：我母所習(xí)，唯好食啖魚(yú)鱉之屬。所食魚(yú)鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救？】

　　（解）‘光目女回答說(shuō)：“我的母親所有的習(xí)慣，專門歡喜啖吃魚(yú)鱉一類，所吃的魚(yú)鱉都是多啖吃他的子，或者炒，或者煮，恣意縱情的啖吃。計(jì)算他的性命的數(shù)目，就是一千萬(wàn)也還要加倍。尊者！發(fā)發(fā)慈悲，憐愍我，怎樣的可憐我，救救我的母親？”

　　（釋）我們所造的惡業(yè)，是很多的，但是殺業(yè)更為重大。光目的母親，不但殺食魚(yú)鱉，還要專門吃他的子。一胞的子，為數(shù)甚多，倘子生育起來(lái)，即是一條性命，子數(shù)多，即性命多，故說(shuō)何止千萬(wàn)�？芍�道他母親殺死這許多的性命，罪業(yè)自然大得不能比喻了。（＜附錄：放生魚(yú)子的方法＞佛說(shuō)魚(yú)子不經(jīng)鹽漬過(guò)，經(jīng)過(guò)三年，還可以再活命。施愚山先生說(shuō)：‘魚(yú)已經(jīng)死了，將魚(yú)子輕輕的拿出，勿損壞，勿著鹽，分?jǐn)傇诘静莅训纳厦妫�等他水跡少微干一些，淺淺的埋藏在水邊的沙泥下，以免別的魚(yú)來(lái)吞吃，自然都可以活命了，但是埋藏的地方，切不可離水的。倘若在冬冷春寒的時(shí)間，用干燥的泥塊搗成粉，將魚(yú)子拌裹了、曬暖了，好好收藏起來(lái)，積到陰歷四月十五以后，撤放在河灘的水草中間，沒(méi)有不都活的。其余月份，隨時(shí)可以放的，也更便當(dāng)了。’）

　　【羅漢愍之，為作方便。勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)�！�

　　（解）‘羅漢很愍憐的為他作出方便法子來(lái)，勸光目說(shuō)：“你可以用志誠(chéng)的心，念清凈蓮華目如來(lái)的名號(hào)，再去塑畫這佛的形像，生存和死亡的人，都可以獲得好的果報(bào)。”

　　（釋）念佛、塑像、畫像，就是哀救的方法。念佛是現(xiàn)生的自利自他；塑畫佛像是后世的自利利他。心所主持的叫志，堅(jiān)定的實(shí)意叫誠(chéng)，無(wú)論何種善事，有了志誠(chéng)心必成，沒(méi)有志誠(chéng)心必壞。念一聲佛，可以消滅恒河沙數(shù)的罪業(yè)；禮佛一拜，可以增無(wú)量數(shù)的福；這都從志誠(chéng)心中得來(lái)的。光目女能這樣，不但他母親可以脫地獄，就是他自己將來(lái)也會(huì)證成佛果的，所以說(shuō)存亡獲報(bào)。

　　【光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫佛像而供養(yǎng)之。復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮�！�

　　（解）‘光目女一聽(tīng)這話，即刻舍棄他所愛(ài)的物，售去得錢，就去尋人請(qǐng)他畫了佛像，而供養(yǎng)起來(lái)，又復(fù)生出志誠(chéng)恭敬的心意，悲泣的瞻望著，恭敬的禮拜著。

　　（釋）光目女一邊想著母親的受苦，一邊想著佛對(duì)于眾生有這樣的恩德，所以要悲哀哭泣，感激涕零了。瞻了又拜，拜了又瞻，一片純孝之心，那里消遣得去呢？

　　【忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家。才覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。】

　　（解）‘忽然于夜間的后夢(mèng)中，見(jiàn)了佛的身體，像黃金般的顏色晃曜著，又像須彌山放出大光明一般。告訴光目說(shuō)：“你的母親，不多久，應(yīng)當(dāng)生到你的家里來(lái)了，方才覺(jué)到饑寒，就會(huì)說(shuō)話了。”

　　（釋）夢(mèng)有四種：一是四大不和夢(mèng)；二是先見(jiàn)夢(mèng)；三是天人夢(mèng)；四是想夢(mèng)。他所夢(mèng)的是后二種。晃曜是晃動(dòng)照曜，光芒很足的模樣。生到他的家里，是佛安慰他的愿望，使他曉得母親的生處。

　　【其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)�；�首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來(lái)，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復(fù)短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)？令吾脫免�！�

　　（解）‘以后他家內(nèi)的婢女，生了一個(gè)男子，未滿足三日，果然會(huì)說(shuō)話了。見(jiàn)了光目，就稽了首，悲慘的哭泣著，告訴光目說(shuō)：“生死作業(yè)的因緣果報(bào)，都是自受的。我是你的母親，長(zhǎng)久的住在暗冥的地方。自從和你分別以來(lái)，累次的墮落大地獄里，蒙你修福的力量，方才得著投生，做下賤人，又復(fù)很短命，年壽只有十三歲，死了還要墮落到惡道里去，你有怎么計(jì)策，令得我可以脫免了這罪業(yè)？”

　　（釋）生三天就會(huì)說(shuō)話，這都是仗佛力的冥護(hù)。在三界里面的人，不論大小貴賤，都是隨著所作的業(yè)，而升沉的，他人一些也替代不得的。殺生的果報(bào)有三種：一是短命；二是多��；三是墮大地獄；所以光目女的母親，有這樣的報(bào)應(yīng)。

　　【光目聞?wù)f，知母無(wú)疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫�！�

　　（解）‘光目女一聽(tīng)了他的話，知道是他的母親無(wú)疑的了。哽咽悲哀的啼哭著，對(duì)婢女的子說(shuō)：“你既然是我的母親，應(yīng)該知道你自己本來(lái)所作的罪業(yè)，是作了何種行業(yè)，墮落于惡道里的？”婢女的子回答說(shuō)：“我以殺害生命、謗毀咒罵二種的惡業(yè)，受這果報(bào)的。倘若不是蒙你替我修福，救吾的苦難，以這惡業(yè)的緣故，不能夠解脫的。”

　　（釋）喉聲未出叫哽咽，放聲大哭叫悲啼。身所犯的惡業(yè)，是殺業(yè)最重；口所犯的惡業(yè)，是毀罵最大；有這二種的重大惡業(yè)，自然應(yīng)當(dāng)墮入大地獄中受苦了。若沒(méi)有孝順的子女，替他念佛塑像修福，這重大的業(yè)報(bào)，那里有解脫的期望呢？

　　【光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說(shuō)。百千歲中，卒白難竟。】

　　（解）‘光目問(wèn)他說(shuō)：“地獄的罪報(bào)事情，你說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)，是甚么樣的？”婢女的子回答說(shuō)：“這樣的受罪受苦的事情，我也不忍心去稱說(shuō)，倘若要說(shuō)出來(lái)，就是一百年、一千年之中，也是說(shuō)不盡的。”

　　（釋）他想起地獄的種種的苦毒，悲慘的事情，心先碎了，怎的還能說(shuō)出口來(lái)呢？即使要說(shuō)出來(lái)，也是形容不出的。

　　【光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無(wú)重罪及歷惡道。】

　　（解）‘光目聽(tīng)罷，更加放聲的啼淚號(hào)泣起來(lái)，而望著天空說(shuō)：“維愿我的母親，永遠(yuǎn)脫離地獄，完畢了十三歲的壽命，更沒(méi)有重大的罪業(yè)，以及不更經(jīng)歷惡道里去。”

　　（釋）號(hào)是大哭，因?yàn)樾睦锉�痛之極，所以號(hào)啕大哭了。前說(shuō)十三歲后，更落惡道，所以光目發(fā)愿如此。

　　【十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三涂及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者�！�

　　（解）‘光目繼續(xù)說(shuō)：“十方的諸位佛呀！請(qǐng)發(fā)發(fā)慈悲哀愍我，聽(tīng)我為我的母親所發(fā)的廣大的誓愿，若得我的母親，永遠(yuǎn)脫離了三途惡道，及這樣的下賤，乃至于連女人身也永劫的不再做受。

　　（釋）求十方佛，是求恒河沙數(shù)世界的諸佛，表示他發(fā)愿的廣大。使永劫不受女人身等，即是使他自己的孝心，也永劫不消滅。雖有這種心愿，但是也要求佛，慈愍的護(hù)助他的。

　　【愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)�！�

　　（解）‘“愿我自從今日以后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)畫像的前面，卻在后世的百千萬(wàn)億的劫數(shù)中，應(yīng)有的世界里，所有的地獄以及三惡道里的諸類罪苦的眾生，發(fā)誓的情愿去救濟(jì)超拔他們，令他們都脫離了地獄的惡趣，以及畜生、餓鬼一等，像這樣應(yīng)受罪報(bào)一等的眾生，都令他成了佛，我然后方才成佛（正覺(jué)即是成佛）。”

　　（釋）自今日以后，這是標(biāo)發(fā)覺(jué)的初心，也是為長(zhǎng)者子、婆羅門女、鄰國(guó)王、光目女四次的發(fā)大愿行孝道，一樣的要度六道眾生先成佛；追根逐源，卻是這末后一次為最先，可知初發(fā)心的功德，也是最大。餓鬼道，是很苦的，在無(wú)量千劫之中，也得不到漿水飲食的，他的咽喉像針一般細(xì)，腹又像山一般大，倘若得到一些飲食，一到腹里，就變成火了；這都是世人慳貪錢財(cái)，不肯施舍窮人，所得的果報(bào)。

　　【發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫，后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。】

　　（解）‘誓愿發(fā)罷了。很具全的，聽(tīng)得清凈蓮華目如來(lái)而告訴他說(shuō)：“光目！你真的是大慈愍了，會(huì)想出這美善的方法來(lái)，為了你母親發(fā)出這樣大的誓愿。吾觀察你的母親，這十三歲的年壽完畢，舍棄了這報(bào)身，就到梵志的地方去，年壽也加長(zhǎng)了一百歲；過(guò)了這梵志的報(bào)應(yīng)后，應(yīng)當(dāng)生到無(wú)憂國(guó)土去，那壽命也長(zhǎng)得算計(jì)不來(lái)的劫數(shù)了；然后再成佛果，廣大的度脫人道天道的眾生，像恒河沙一般的多。”’

　　（釋）大慈愍，是說(shuō)他能度盡三惡道。善能，是贊他發(fā)心的聰明，為他母親發(fā)心，是平常的，但現(xiàn)在發(fā)出這樣廣大的誓愿來(lái)，求他母親消除罪業(yè)，譬如大水滅小火，還有不善的道理么？現(xiàn)在命短的長(zhǎng)了，下賤的高潔了，憂愁墮惡道的，不憂愁反得成佛果了，那種種善惡的轉(zhuǎn)變，不是仗光目大愿的功德么？梵志翻華文叫凈裔，是說(shuō)清凈的裔族。無(wú)憂國(guó)土，即是極樂(lè)世界。

　　【佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是。光目女者，即地藏菩薩是。】

　　（解）佛告訴定自在王說(shuō)：‘這時(shí)候福度光目的羅漢呢？就是無(wú)盡意菩薩；光目的母親呢？就是解脫菩薩；光目女呢？就是地藏菩薩。

　　（釋）從前的小果，現(xiàn)在都是大菩薩了，連墮在地獄的罪女，也都做了菩薩，可知道行孝救度眾生的功德，正是大得不可以思議了。無(wú)盡意，就是說(shuō)誓愿救度眾生的意思，是沒(méi)有窮盡的。

　　【過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生�！�

　　（解）‘在于過(guò)去的久遠(yuǎn)劫中，都像這樣的慈愍，發(fā)了恒河沙數(shù)的愿，廣大的救度眾生。

　　（釋）從發(fā)心起直到付囑以后，劫數(shù)是很長(zhǎng)遠(yuǎn)的，那里還量算得出呢？發(fā)慈悲心，是行善的根本，若是存心慈愍，所修的功德自然都會(huì)具足的。

　　【未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者、邪淫妄語(yǔ)者、兩舌惡口者、毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)�！�

　　（解）‘還沒(méi)有到來(lái)的世間中，倘若有男子女人，不做善事，而做惡事的，乃至不相信因果的、邪淫妄語(yǔ)的、兩舌惡口的、毀謗大乘的，像有這樣諸般惡業(yè)的眾生，死了必定要墮落在地獄惡趣里去的人，若遇到有善知識(shí)的人，勸令他在一彈指的時(shí)間，歸依了地藏菩薩，這諸多的罪惡眾生，就得著解脫三惡道里的果報(bào)了。

　　（釋）善惡的報(bào)應(yīng)，像影隨形一樣，永不會(huì)分離的，倘若這人不信因果報(bào)應(yīng)，一定會(huì)造出許多惡業(yè)來(lái)的。不信因果，就造了意業(yè)；邪淫是身造的惡業(yè)；兩舌、惡口、毀謗，都是口造的惡業(yè)；但是毀謗大乘的惡業(yè)，更加重得了不得。二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，這一彈指短促時(shí)間，就會(huì)解脫無(wú)量的諸惡業(yè)，這歸依地藏菩薩的功德力量，還可以說(shuō)得盡么�。ㄐ耙�、妄語(yǔ)等前已注過(guò)。）

　　【若能志心歸敬及瞻禮贊嘆、香華、衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食。如是奉事者，未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。】

　　（解）‘倘若能發(fā)志誠(chéng)心歸依、敬重地藏菩薩，以及去瞻仰禮拜他、稱贊嘆美他，用最好的香、最好的花、好的衣服、各種珍貴的寶貝，或用著清潔的飲食果品等，去供養(yǎng)他，像這樣子奉承他、服事他的人，死了以后，可以在未來(lái)的百千萬(wàn)億的劫數(shù)中，常常生在諸重的天上，受最好、最妙的快樂(lè)；倘若天福享盡了，再降下人間來(lái)，還可以在百千劫里，常常做帝王，還能夠記憶明白他前幾世的命運(yùn)，和因果本末的事情。’

　　（釋）平常的東西供養(yǎng)菩薩，功德也是很平常的，若用了最好的香、花，最貴重的珍寶，那末他的功德也最廣大了。致于瞻仰、禮拜，也都是這樣子的，你越是志誠(chéng)恭敬，他的功德，也越是廣大。

　　【定自在王，如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩，當(dāng)記是經(jīng)，廣宣流布�！�

　　（解）佛叫著說(shuō)：‘定自在王！因?yàn)槭沁@樣的，所以地藏菩薩有這樣子不可思議的大威神力，廣大福利罪苦的眾生。諸位菩薩！應(yīng)當(dāng)記住這部經(jīng)，大家廣大的宣揚(yáng)、流傳、散布這部經(jīng)。’

　　（釋）佛趁了這機(jī)會(huì)，不但單獨(dú)的囑付地藏菩薩，連法會(huì)中的諸大菩薩，也都普遍的付囑過(guò)了。

　　【定自在王白佛言：世尊！愿不有慮，我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神，廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退�！�

　　（解）定自在王對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！維愿你沒(méi)有憂慮的心意，我等千萬(wàn)億的大菩薩，必定都能夠承受了佛威福的神力，廣大的演說(shuō)這部經(jīng)，在于閻浮提地方，去利益他們的眾生。’定自在王菩薩對(duì)世尊說(shuō)罷了，合了掌，很恭敬的作了禮，退回原坐了。

　　（釋）那千萬(wàn)億的大菩薩，都要承認(rèn)來(lái)演說(shuō)這部經(jīng)，可知這部經(jīng)的重要了。我們的閻浮提眾生，性識(shí)不定，造作惡業(yè)的更多，所以這部經(jīng)能常在閻浮提中演說(shuō)起來(lái)，眾生得他利益的，也更多了。

　　【爾時(shí)，四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言？唯愿世尊為我等說(shuō)�！�

　　（解）這時(shí)候東西南北的四天王，都從坐位中立起來(lái)，合了掌，很恭敬的對(duì)佛說(shuō)：‘世尊！地藏菩薩從這久遠(yuǎn)劫以來(lái)，發(fā)了這樣的大愿，說(shuō)什么，到現(xiàn)在還沒(méi)有把眾生度完，他還要發(fā)這廣大誓愿的說(shuō)話呢？唯愿你世尊，為我們說(shuō)一說(shuō)。’

　　（釋）四天王，是保護(hù)四大洲的，東王，提頭賴吒，翻名叫持國(guó)，能維持國(guó)土，管領(lǐng)乾闥婆（翻名義是天帝的樂(lè)神）的、富單那（翻名是說(shuō)主熱病的臭餓鬼）；南王，毗留勤叉，翻名叫增長(zhǎng)，令人民善根增長(zhǎng)，管領(lǐng)鳩盤荼（翻名是夢(mèng)魘鬼）、薜荔多（翻名是劣的餓鬼）；西王，叫毗留博叉，翻名叫雜語(yǔ)，能說(shuō)各種的話，管領(lǐng)毗舍阇（翻名是啖精氣鬼、顛狂鬼）、毒龍（有眼、聲、氣、觸曰毒）；北王，名毗沙門，翻名多聞，是說(shuō)福德的名，聞?dòng)谒姆�，管領(lǐng)夜叉（翻飛行鬼）、羅剎（翻名可畏的暴惡鬼）。四天王，各有九十一子，名字都叫因陀羅，都有很大的神力，現(xiàn)在都在會(huì)聽(tīng)說(shuō)法，聽(tīng)到地藏菩薩自從久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)了大愿，到現(xiàn)在還沒(méi)有度盡眾生，還要重發(fā)誓愿，究竟還是愿力的不堅(jiān)呢？還是眾生的難度？所以要發(fā)問(wèn)了。

　　【佛告四天王：善哉！善哉！吾今為汝及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界閻浮提內(nèi)，生死道中，慈哀救拔度脫一切罪苦眾生，方便之事�！�

　　（解）佛告訴四天王說(shuō)：‘很好！很好！我今天為你們，以及未來(lái)現(xiàn)在的天人眾生等，演說(shuō)廣大的利益的緣故，說(shuō)這地藏菩薩，于娑婆世界，閻浮提里，生死六道的中間，慈悲哀愍的救拔、度脫一切的受罪受苦的眾生，行出方便的事情。’

　　（釋）第一善哉，是贊發(fā)問(wèn)的善巧，第二贊天王護(hù)持。世間六道之中，都有生老病死的苦楚，所以佛說(shuō)：一切生在六道里的眾生，是長(zhǎng)期的在牢獄中，這牢獄包圍在十二重的城墻、三重的棘籬的里面，還有六個(gè)拔刀的賊監(jiān)伺著，要想脫離這牢獄，是很難、很艱的。十二重城，即是十二因緣；三重籬，即是貪、嗔、癡；六賊，即是色、聲、香、味、觸、法。因眾生不知道種種的解脫方法，所以又發(fā)起他慈悲哀愍的心，重新再想出方便的法子來(lái)。（十二因緣等等，《彌陀經(jīng)白話解》內(nèi)，說(shuō)過(guò)大略，可以參閱，因限于冊(cè)幅，不詳說(shuō)了。）

　　【四天王言：唯然，世尊！愿樂(lè)欲聞。】

　　（解）四天王說(shuō)：‘哦！是的。世尊！我們極愿意、極歡喜要聽(tīng)這話。’

　　（釋）愿樂(lè)欲聞，因?yàn)橐�解決這疑問(wèn)，很像渴思飲、饑思食一般的盼望。

　　【佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿。慈愍此世罪苦眾生，復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿�！�

　　（解）佛告訴四天王說(shuō)：‘地藏菩薩自從久遠(yuǎn)的劫數(shù)以來(lái)，一直到現(xiàn)在，度脫眾生，還沒(méi)有完畢；他的愿，是為了慈悲憐愍這世界，受罪受苦的眾生，再觀瞧還沒(méi)有來(lái)的無(wú)量數(shù)的劫中，他的作業(yè)的惡因，像蔓草一般的延牽著，不肯斷絕；以是為了這個(gè)緣故，所以又要發(fā)出重大的誓愿來(lái)了。

　　（釋）地藏菩薩，因?yàn)楸娚�終不肯斷絕惡因，至于去受地獄的種種慘報(bào)；現(xiàn)在他為了可憐我們的眾生，來(lái)為我們斷絕，這蔓延不斷的惡因，所以又要重發(fā)誓愿了。惡因是多得說(shuō)不盡的，單拿一樣殺業(yè)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在你殺死他、割吃他的肉，將來(lái)他殺死你，來(lái)割吃你的肉，像這樣的，怨怨相報(bào)，世世不會(huì)斷絕的。

　　【如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化�！�

　　（解）‘因?yàn)槭沁@樣的，所以菩薩在于娑婆世界，閻浮提國(guó)土之中，設(shè)出了百千萬(wàn)億的方便，而為教化眾生的事情。’

　　（釋）百千萬(wàn)億方便，就是菩薩隨機(jī)化身，因人施教的方法。

　　【四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)；若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)；若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)；】

　　（解）佛叫著說(shuō)：‘四天王！地藏菩薩，倘若遇著了有殺生的人，就給他說(shuō)：“這是宿世的禍殃，你將來(lái)要受短命報(bào)應(yīng)的。”若遇著竊賊和強(qiáng)盜，就給他說(shuō)：“你們這種人，將來(lái)要受貧窮苦楚報(bào)應(yīng)的。”倘若遇著了邪淫的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受投做孔雀、鴿子、鴛鴦報(bào)應(yīng)的。”

　　（釋）現(xiàn)在先說(shuō)十惡業(yè)的果報(bào)。殺、盜、淫都是身所犯的惡業(yè)，孔雀不喜正偶，和蛇交的；鴿子以雌乘雄的；鴛鴦不肯一息分離的；這都是鳥(niǎo)類的邪淫。

　　【若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)；若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)；】

　　（解）‘若遇著罵人的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受自己眷屬，給你爭(zhēng)斗諍訟的果報(bào)。”若遇著了譏毀謗訕的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受啞子，或口上生瘡的報(bào)應(yīng)的。”

　　（釋）惡口、謗罵，是口業(yè)。今世說(shuō)大家的壞話，唆弄是非，使人家的家道不和，來(lái)世受自己眷屬的人諍訟你、爭(zhēng)斗你，也是應(yīng)該的。啞吧不會(huì)說(shuō)話，和沒(méi)有舌頭一樣，禍從口出，口是毀身的利斧，所以說(shuō)話最要檢點(diǎn)，切勿傷人。

　　【若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)；若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)；若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)；】

　　（解）‘若遇著了白著眼睛，發(fā)怒的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受容貌丑陋、身肢殘廢的報(bào)應(yīng)。”遇著了慳吝貪財(cái)?shù)娜�，給他說(shuō)：“你將來(lái)要求謀衣食等事情，要受違你的心愿的報(bào)應(yīng)。”倘若遇著了飲食沒(méi)有節(jié)度的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受饑餓口渴、生咽喉病的報(bào)應(yīng)。”

　　（釋）嗔恚慳吝，都是意犯的業(yè)�，F(xiàn)在世上所有的身體殘廢丑陋的人，都是前世怒目發(fā)火的人；現(xiàn)在貧得沒(méi)有衣食的乞丐，都是前世有錢的人，還要貪財(cái)，不肯施舍僧、道、貧寒的報(bào)應(yīng)；飲食都有一定的，倘若隨時(shí)濫吃，或是飲食時(shí)候過(guò)度，不但死了落地獄，就是現(xiàn)世也要犯喉癥，氣噎病死的。

　　【若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)；若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)；若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)；若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)；若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)；】

　　（解）‘若遇著畋獵恣情的人，就給他說(shuō)：“將來(lái)你要受驚嚇瘋狂喪命的果報(bào)。”倘若遇著了違悖忤逆父母的人，就給他說(shuō)：“將來(lái)你要受天地的不容，犯劈殺的報(bào)應(yīng)。”若遇著了放火燒山林草木的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受癲狂癡迷自殺取死的報(bào)應(yīng)。”若遇著從前父母，或是后來(lái)的父母，兇惡很毒的，鞭撻非親生的兒女，就給他說(shuō)：“你將來(lái)投生來(lái)做他的兒女，也要受他這樣鞭撻的報(bào)應(yīng)。”若遇著了用網(wǎng)捕捉魚(yú)鳥(niǎo)雛卵的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)也要受骨肉分離的報(bào)應(yīng)。”

　　（釋）伏羲氏教民畋獵，是叫百姓保護(hù)畋畝的種植，驅(qū)逐野獸；現(xiàn)在一般人，為貪口腹的滋味，任情的去殺死他，豈不是要還報(bào)的么？不管他生身的父母，不是生身父母，是父母，都要一概平等，如同天地一樣的恭敬；不論他是親生的兒女，不是親生的兒女，是兒女，終要一律平等的愛(ài)護(hù)。倘若忤逆父母、不愛(ài)子女，這報(bào)應(yīng)都是很兇毒的。山林草木之間，有無(wú)數(shù)的生命藏蟄著，你若放火一燒，這無(wú)數(shù)的生命，不是都給你慘殺了么？不但是一生狂迷取死，直等到還滿性命，方才罷休。老小的魚(yú)、老小的鳥(niǎo)，都很快樂(lè)的聚在一塊兒，給你用網(wǎng)竿等一捕捉，都驚散了，你現(xiàn)在離人家的骨肉，將來(lái)天就來(lái)離你的骨肉。

　　【若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)；若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)；若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)；若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜生報(bào)；】

　　（解）‘若遇著了毀謗三寶的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受做瞎子、聾子、喑啞人的報(bào)應(yīng)。”若遇著了看輕佛法、欺慢佛教的人，就給他說(shuō)：“你死了要永久的住在惡道里受報(bào)應(yīng)的。”若遇著了破壞挪用常住東西的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要在億萬(wàn)劫的輪回，和地獄里受報(bào)應(yīng)的。”若遇著污瀆梵行、怨誣僧伽的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受永生做畜生的報(bào)應(yīng)。”

　　（釋）佛如醫(yī)王，法如良藥，僧如治病人；別的都可以救治，惟有這起了謗毀三寶惡毒的病，一切諸佛都沒(méi)有救治你的方法了，只好任你去入惡道受苦，等到轉(zhuǎn)世來(lái)，還是一個(gè)又盲又聾的啞人，使你永不得見(jiàn)、永不得聞、永不得贊三寶。以下各種的罪業(yè)報(bào)應(yīng)，都很重的。

　　【若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)；若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)；若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)；若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)；若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)；若遇邪見(jiàn)者，說(shuō)邊地受生報(bào)�！�

　　（解）‘若遇著用滾湯猛火泡炙生物的毛、羽，或斬他的頭，或斫他的腳，像這樣殺傷生物性命的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)轉(zhuǎn)世來(lái)，照樣的要受這報(bào)應(yīng)的。”若遇著破戒偷葷吃的僧人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受做了禽獸，還要挨饑餓的報(bào)應(yīng)的。”若遇著沒(méi)有道理毀壞東西、亂用金錢的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受所要求的東西，都會(huì)闕絕得一些沒(méi)有的報(bào)應(yīng)的。”若遇著了自高自傲的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受做低卑的下賤人的報(bào)應(yīng)。”若遇著搬弄是非，使人家爭(zhēng)訟斗亂的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受無(wú)舌百舌的報(bào)應(yīng)。”若遇著邪見(jiàn)的人，就給他說(shuō)：“你將來(lái)要受投生到邊境地方去的報(bào)應(yīng)。”

　　（釋）貪口腹殺生，是最慘毒的，他的報(bào)應(yīng)也最速，你現(xiàn)在吃他八兩，他將來(lái)照樣的來(lái)吃你半斤，一些也不錯(cuò)的。有一種人，在怒氣時(shí)，常常將器皿摔壞，這就是非理毀用。凡是違理強(qiáng)詞的人，都叫邪見(jiàn)。（上面所說(shuō)的種種果報(bào)，在《太上寶筏》、《日記故事》等等果報(bào)書(shū)籍，都有過(guò)的，諸君可以參閱，就可證實(shí)地藏菩薩言行的不訛。）

　　【如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之�！�

　　（解）‘像這等的閻浮提眾生，身、口、意所作的業(yè)惡習(xí)氣的結(jié)果，有百千種不同的報(bào)應(yīng)，今天粗略的說(shuō)說(shuō)。像這一等的閻浮提眾生，作業(yè)的感應(yīng)，相差的分別，地藏菩薩行百千種的方便，而教化他們的。

　　（釋）果有三種：一是果報(bào)果，一死就落地獄；二是習(xí)氣果，投生人間，受短命邪見(jiàn)的報(bào)應(yīng)；三是增上果，是自心專造十罪業(yè)的，對(duì)于一切的外物，沒(méi)有惡習(xí)。

　　造業(yè)有四種報(bào)：一是現(xiàn)報(bào)；（是今生作業(yè)，今生受報(bào)。）二是生報(bào)；（今生作業(yè)，來(lái)世的后生受報(bào)。）三是后報(bào)；（今生作業(yè)，后二、三世受報(bào)。）四是無(wú)報(bào)。

　　無(wú)報(bào)也分四種：一是時(shí)定報(bào)不定；（時(shí)已決定，報(bào)還可以轉(zhuǎn)改，故不定。）二是報(bào)定時(shí)不定；（業(yè)報(bào)已決定，但是時(shí)間還可以轉(zhuǎn)改，故不定。）三是時(shí)報(bào)俱定；（業(yè)也定，時(shí)也定。）四是時(shí)報(bào)俱不定。（因業(yè)沒(méi)有決定，所以時(shí)報(bào)都難決定。）

　　眾生的作業(yè)，有先起念而后去作的，名作具足；倘若先不起念，直接的作去，名叫作事不具足；所以有時(shí)報(bào)俱定的，時(shí)報(bào)不俱定的分別。

　　【是諸眾生先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)，迷惑眾生�！�

　　（解）‘這諸般眾生，先受了像這樣一等的果報(bào)，在后墮入地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，一時(shí)沒(méi)有出獄的期限。因?yàn)槭沁@樣的，你們要保護(hù)人、保護(hù)國(guó)土，不要令這諸般罪業(yè)，迷惑了眾生。’

　　（釋）囑咐四天王，叫他們保護(hù)眾生，不使眾生迷惑，即是叫他們保持眾生養(yǎng)心的四諦。因?yàn)楸娚鷱囊?jiàn)、思的迷惑，毀壞內(nèi)心的清凈境界，心王逃亡，六賊擾亂，就任意的造作惡業(yè)了。

　　【四天王聞已，涕淚悲嘆，合掌而退�！�

　　（解）四天王聽(tīng)罷了，流出涕淚，都很悲嘆的合了掌，退下原座位。

　　（釋）心本來(lái)是空寂無(wú)為的，奈眾生都是庸人自擾，妄作、妄為，所以要涕淚了。作了業(yè)，要受動(dòng)經(jīng)劫數(shù)的地獄，怎的不使人悲嘆呢？