觀眾生業(yè)緣品第三

　　（解）佛母觀照眾生造業(yè)因緣受苦的事，這是本經(jīng)的第三品。

　　（釋）因?yàn)榈夭仄兴_，既然擔(dān)任了這救苦的大任，自然要實(shí)行他的工作。但是要做這工作，應(yīng)當(dāng)先要觀察明白，眾生因何造業(yè)，以致給彼業(yè)緣牽纏，去受苦難；既然明白了這種種造業(yè)的根本來(lái)源，在后再來(lái)根本解決的救濟(jì)度脫。

　　【爾時(shí)，佛母摩耶夫人恭敬合掌，問(wèn)地藏菩薩言：圣者！閻浮眾生造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何？】

　　（解）這時(shí)候佛的母親，摩耶夫人，很恭敬的合了掌，問(wèn)地藏菩薩說(shuō)：‘圣人呀！閻浮眾生，造業(yè)不相同的差別，以及所受的報(bào)應(yīng)的事情，是怎樣的？’

　　（釋）圣母因聽(tīng)了眾生各各差別的，為此如來(lái)要分身度脫，又聽(tīng)地藏菩薩對(duì)佛說(shuō)，不要以后世的造惡眾生為憂慮，所以他便趁機(jī)發(fā)問(wèn)了。但是會(huì)眾的人，是很多的，為甚么夫人先發(fā)問(wèn)呢？因如來(lái)升天宮，是專為著他母親來(lái)說(shuō)法，而且他又是佛母，所以應(yīng)該要居先的。

　　【地藏答言：千萬(wàn)世界乃及國(guó)土，或有地獄，或無(wú)地獄�；蛴信�人，或無(wú)女人。或有佛法，或無(wú)佛法。乃至聲聞、辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等�！�

　　（解）地藏回答道：‘千萬(wàn)的世界，以及千萬(wàn)的國(guó)土，或有地獄的，或沒(méi)有地獄的；或有女人的，或沒(méi)有女人的；或有佛法的，或沒(méi)有佛法的；乃至于聲聞、辟支佛，也是這樣的；非但是地獄罪報(bào)一等，尚且如此，地獄罪報(bào)，還可以說(shuō)得盡么？’

　　（釋）為什么菩薩的回答，不對(duì)的呢？因?yàn)槭澜缡菬o(wú)邊的，國(guó)土是無(wú)量的，眾生是無(wú)盡的，業(yè)報(bào)是無(wú)涯的�，F(xiàn)在圣母問(wèn)得閻浮眾生造業(yè)的差別，那自然問(wèn)得太狹小了。所以第一句就回答他，有千萬(wàn)世界，像我們娑婆世界，有地獄、有女人的；極樂(lè)世界，就沒(méi)有地獄、沒(méi)有女人了；有的世界都是菩薩，沒(méi)聲聞、緣覺(jué)的；有的世界只有聲聞、辟支佛乘的；有的不但沒(méi)有佛，連菩薩、聲聞等都沒(méi)有了。這樣國(guó)度和世界，多得說(shuō)也說(shuō)不盡的。

　　【摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。】

　　（解）摩耶夫人又重對(duì)菩薩說(shuō)：‘且愿聽(tīng)你說(shuō)，閻浮世界的，犯了罪受報(bào)所感得的惡趣。’

　　（釋）夫人聽(tīng)了他說(shuō)出這許多的世界來(lái)，所以他就這樣說(shuō)：‘你別的世界且不要去說(shuō)他，單說(shuō)我們的閻浮世界，犯罪的眾生，所感召惡趣的苦難罷！’

　　【地藏答言圣母，唯愿聽(tīng)受，我粗說(shuō)之。佛母白言：愿圣者說(shuō)�！�

　　（解）地藏菩薩回答他說(shuō)：‘圣母！唯愿你來(lái)聽(tīng)受我的話，我來(lái)粗草的說(shuō)一說(shuō)。’佛母說(shuō)：‘愿圣者就說(shuō)吧！’

　　（釋）粗說(shuō)有二種理由，一，地獄名稱叢雜，若要細(xì)細(xì)說(shuō)盡，就是一劫也說(shuō)不盡的；二，說(shuō)禪理是柔軟語(yǔ)，說(shuō)地獄是粗硬語(yǔ)。

　　【爾時(shí)，地藏菩薩白圣母言：南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是：】

　　（解）這時(shí)地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：‘南閻浮提罪報(bào)的名號(hào)，是這樣的。

　　（釋）地藏菩薩雖然是對(duì)圣母說(shuō)，也無(wú)非是在勉勵(lì)我們作業(yè)的眾生，圣母尚且要情愿聽(tīng)受，我們可以不情愿好好的聽(tīng)受么？若不情愿聽(tīng)受，分明是菩薩把你從地獄里救了出來(lái)，你自己硬要跳進(jìn)地獄里去受苦，這那里還想得出別的法子呢？

　　【若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　（解）‘倘若有一般眾生，不肯孝順父母，或者甚至于殺他、害他，像這般人，應(yīng)因墮在無(wú)間地獄，就是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，要想求出地獄來(lái)，也是沒(méi)有期待的。

　　（釋）開(kāi)頭就說(shuō)作罪便墮地獄，是指示所感召的報(bào)應(yīng)。第一罪惡，先說(shuō)不孝父母，可說(shuō)不孝父母的罪惡，是最重大的，因?yàn)槲覀兯�有的身體，都是從父母而來(lái)的，‘非父不生’、‘非母不育’，所以父母的親恩，正是同天地一樣大，我們做子女的，豈可以不盡孝道，去報(bào)親恩么？‘羊知跪乳’、‘烏知返哺’，不孝的人，連禽獸也不如了，何況還要去誅殺傷害呢？所以不孝父母是第一等大罪，自然應(yīng)當(dāng)入地獄，去受無(wú)窮盡的苦難了。

　　【若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　（解）‘倘若有一般眾生，出佛身上的血、毀壞譏謗三寶、不恭敬尊重經(jīng)典，也應(yīng)該墮入無(wú)間地獄，雖經(jīng)千萬(wàn)億劫，要求跳出地獄，是沒(méi)有期望的。

　　（釋）出佛身血，是損傷佛的身體，致于出血，現(xiàn)生就入地獄的。倘若毀壞焚燒塑畫的佛像；自負(fù)聰明，譏謗三寶；聽(tīng)講經(jīng)時(shí)不肯鄭重，生輕慢心；亂拋經(jīng)典，在于床榻等不潔凈的地方；或貪藏古籍，不肯修補(bǔ)流傳，致于失絕；見(jiàn)尼僧不肯恭敬；這都是與出佛身血一樣的罪，應(yīng)該墮入地獄。

　　【若有眾生，侵損常住，玷污僧尼；或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　（解）‘倘若有一般眾生，侵害損壞僧眾常住的地方；點(diǎn)污僧尼；或在伽藍(lán)里面，恣意的亂行淫欲，或是殺害生命；像這樣一輩眾生，也應(yīng)當(dāng)墮無(wú)間地獄的，任你經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，想求出地獄來(lái)，是沒(méi)有期望的。

　　（釋）常住是往來(lái)僧眾，辦道的地方。僧眾雖然往來(lái)無(wú)定，但是此處產(chǎn)業(yè)，是常常存在的，以備后人學(xué)道的根基。倘若你把這地方的無(wú)論大小事物，去侵犯損害一些，就是侵害后來(lái)學(xué)道的根本；點(diǎn)污僧尼，是說(shuō)庵廟寺院中的舞弊，有一般無(wú)賴?yán)俗�，引誘奸淫清修女子、或尼僧、處女、寡婦等；伽藍(lán)是大小寺院的通稱，或有無(wú)恥的婦女，自己不肯守貞，假裝入寺修行，心存邪淫，擾亂初學(xué)僧人，暗暗私行淫欲，沒(méi)有一些慚愧的，或有偷吃葷腥的僧眾，在寺院內(nèi)，私殺雞鴨魚類的生命；像這一類，都是罪大惡極的眾生，死了也應(yīng)該打入無(wú)間地獄的。

　　【若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。】

　　（解）‘若是有一般眾生，假扮沙門模樣，他的心并非學(xué)沙門的心，破壞常住的規(guī)則、亂用常住的東西、欺誑不知佛法的白衣、違背僧人應(yīng)守的戒律，種種所造的罪惡，像這一等的人，應(yīng)當(dāng)墮入無(wú)間地獄里，就是過(guò)千萬(wàn)億的劫數(shù)，要求出地獄，是沒(méi)有期望的。

　　（釋）梵語(yǔ)沙門，我們叫勤息，是說(shuō)要勤守戒、定、慧，息除貪、嗔、癡，方才名義相符�，F(xiàn)在有一般人，身雖假扮沙門，他的內(nèi)心正是詭詐得很，專門敗壞清規(guī)、蕩賣寺產(chǎn)、欺誑哄騙不知道法要的白衣、‘非法說(shuō)法’、‘自誤誤人’為能事的，違背了戒律，也不曉得自己省悟慚愧，依舊造出種種惡業(yè)，這等僧眾，一死就要墮入地獄了。

　　【若有眾生，偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期�！�

　　（解）‘若是有一般眾生，偷竊了常住里的財(cái)物谷米、飯食的東西，及衣服，乃至無(wú)論那一件東西，主人沒(méi)與給你，你把他取來(lái)了，這也應(yīng)當(dāng)墮落在無(wú)間地獄里，就是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫，要想求出這地獄，終沒(méi)有期望的。’

　　（釋）無(wú)論日間夜間，有人無(wú)人，若在常住里拿一樣?xùn)|西，主人沒(méi)有應(yīng)許你過(guò)、送給你過(guò)，你也沒(méi)有問(wèn)主人討過(guò)，就是大的犯了偷盜罪，小的犯了私竊罪。財(cái)物是僧眾應(yīng)用的、谷米是僧眾依賴活命的、衣服是僧眾遮體的，此外飲食物件，以及一切香油燈燭，一些也盜劫偷竊不得。佛經(jīng)里曾說(shuō)過(guò)，盜僧鬘物者，其罪勝過(guò)殺八萬(wàn)四千父母，你想這罪業(yè)，大得還可以測(cè)量的么？

　　【地藏白言：圣母！若有眾生作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫�？�，一念不得�！�

　　（解）地藏說(shuō)：‘圣母！若是有眾生，作了這樣的罪業(yè)，應(yīng)當(dāng)墮在五種的無(wú)間地獄，要求暫�？喑�，就是轉(zhuǎn)念極促的時(shí)間，也是得不到的。’

　　（釋）我們閻浮眾生，犯了上面說(shuō)過(guò)的五節(jié)罪業(yè)，是最重大的，無(wú)論何人犯了，一定要隨業(yè)報(bào)應(yīng)，墮入五種的無(wú)間地獄里受苦去。在受苦的時(shí)間，要想暫停一念之間的苦，也得不到的，一直要等到業(yè)滿，方才可以出地獄，業(yè)未滿，就是受過(guò)千萬(wàn)億劫的苦，也沒(méi)有出獄希望的。

　　【摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄？】

　　（解）摩耶夫人重又對(duì)地藏菩薩說(shuō)：‘怎樣說(shuō)的，為何名稱叫做無(wú)間地獄？’

　　（釋）上面幾次的說(shuō)無(wú)間地獄，但是立無(wú)間名稱的意義，從怎么樣來(lái)的呢？

　　【地藏白言：圣母！諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名號(hào)亦別�！�

　　（解）地藏菩薩又回答說(shuō)：‘圣母！諸般所有的地獄，都在大鐵圍山的里面，他里面的大地獄有十八所；次一等的有五百，名號(hào)各自分別不相同的；再次一等的有千百，他的名號(hào)也是有分別的。

　　（釋）人所造的罪惡，都不同的，所受果報(bào)和地獄，自然也各各不同了。（詳情前面已釋過(guò)。）

　　【無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別，獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間�！�

　　（解）‘說(shuō)到無(wú)間地獄，他的獄城周匝有八萬(wàn)余里，他的城純是鐵的，高有一萬(wàn)里，城上都是火焰聚集，少微一些空缺也沒(méi)有的；他的獄城中間，諸般獄所，相連接的，獄雖連接，但是名號(hào)是各別的，惟獨(dú)有一處獄所，名叫做無(wú)間。

　　（釋）閻羅王城的四面，分列各種地獄，若是人命終了，便乘了中陰身入泥犁城，未受罪之間，共聚在這里，巧風(fēng)所吹，各隨業(yè)的輕重，受大小身的分別；臭風(fēng)所吹，就成了罪人的粗丑形狀；香風(fēng)所吹，就成福人微細(xì)的身體了。準(zhǔn)定在這城里受苦的，都是粗丑的；應(yīng)生到人道天道里去的，身都細(xì)微的，即等活等。七大獄、八熱獄等，連在一起的。因無(wú)間受苦更重，所以用‘獨(dú)有’二字表出來(lái)。

　　【其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上東西而走。獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床；千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感，獲報(bào)如是。】

　　（解）‘那個(gè)無(wú)間地獄，周匝圍繞有一萬(wàn)八千里，墻高有一千里，都是鐵做的，上面的火燒徹到下面來(lái)，下面的火燒徹到上面去；鐵蛇鐵狗，吐出火來(lái)，驅(qū)馳追逐，獄墻的上面，忽東忽西的跑走；獄中還有床，遍滿了一萬(wàn)里，一人受罪，能自己瞧見(jiàn)他的身體，遍處臥滿了所有的床，千萬(wàn)人受罪，也各人自己瞧見(jiàn)身滿了床上；因?yàn)楸姌I(yè)的感召，所以獲得這樣的報(bào)應(yīng)。

　　（釋）鐵性剛強(qiáng)而冷，表示人心的殘忍冷酷，剛強(qiáng)成性，作惡不肯改悔。火性猛烈，表示眾人的嗔恚火、煩惱火、貪欲火的猛烈燃燒，不肯休息。鐵城的二隔中間，有八萬(wàn)四千的鐵蟒大蛇，蛇自口中，吐出毒氣在火中，蛇身充滿了城內(nèi)，這蛇咆哮時(shí)，像天震雷、雨大鐵丸。城四角有四只大銅狗，廣長(zhǎng)有四十由旬，眼光像掣電，牙齒像劍樹(shù)刀山，舌像鐵刺，身上的毛都是猛火，他的煙又很臭惡，一邊口里吐毒火，一邊在獄墻上馳逐罪人。眾業(yè)，就是上面所說(shuō)的，殺父母、出佛身血、邪淫偷盜等，惡業(yè)感應(yīng)的果報(bào)。

　　【又諸罪人備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人；復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹，啖罪人目。復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是�！�

　　（解）‘還有諸般罪人，完備的受過(guò)眾苦：千百數(shù)個(gè)的夜叉，以及惡鬼，口中的牙齒像劍，眼睛像電光一般，手甲爪像銅一樣的，拖拽著罪人；還有夜叉，把罪人做他的玩具一般，把手中的大鐵戟，去拋擲中罪人的身體，或拋中了口鼻，或拋中了腹背，再把罪人拖過(guò)來(lái)，拋在空中倒翻的接著，或把他置在床上；還有鐵的鷹，啄啖罪人的目；還有鐵的蛇，繳住罪人的頸；四肢百節(jié)的骨節(jié)里，都釘下很長(zhǎng)的釘；有的拔他的舌頭，用耕犁來(lái)犁他；有的挖抽他的肚腸；有的用刀剉斬；有的用烊化的銅汁灌入他的口里；有的用熱鐵纏縛他的身體；痛得罪人萬(wàn)回死去，千回活來(lái)，這般都是罪人，造惡作業(yè)的感召，應(yīng)該像這樣子受苦的。

　　（釋）夜叉本來(lái)也是鬼，但是有一種鬼，還要兇惡，又名獸鬼的，生得牛頭人手，兩腳牛蹄，力大可以排倒山；復(fù)有一類夜叉，就是極兇惡的獄卒，生了八個(gè)頭，六十四只角，頭角里一燃火，便化成刀輪，滾入火焰中了。

　　鐵戟，比人間的戟大得多了，所以叫大鐵戟，這大戟，都用火燒紅的，鐵床也用火燒紅的，叫罪人多受毒痛。這都是世人專門懷著怨人恨人的心不肯改悔，成了惡習(xí)的果報(bào)。

　　鐵鷹鐵蛇是罪人生時(shí)見(jiàn)人家布施，去用說(shuō)話毀辱他、譏笑他，又向國(guó)王大臣及一切眾生前，說(shuō)布施沒(méi)有陰德、沒(méi)有果報(bào)等話，感召來(lái)的苦報(bào)。

　　鐵釘獄，獄卒先將罪人撲到熱鐵上，再舒卷他的身體，而后用燒紅的釘，釘滿手足遍身，要釘五百枚的多，苦痛哀號(hào)，還不能死。

　　抽腸拔肺獄，用長(zhǎng)叉叉住肋骨，把心肝挖出來(lái)碓搗，把膽裂了，腸也抽出來(lái)，再將身上的肉屠割，剉的剉、斬的斬，形狀弄得像虀粉一樣，這都是說(shuō)誑話、騙人的報(bào)應(yīng)。

　　烊銅灌口、吞鐵丸，都是貪吃四方僧人的花果飲食，不肯報(bào)謝所致的。在獄里就是受遍各種痛苦死了，或獄卒一喝，或冷風(fēng)一吹，就活了，像這樣的死生，千萬(wàn)次也無(wú)窮盡的，罪報(bào)最重的，一日一夜，有八萬(wàn)四千次的生死呢！

　　【動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)，展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。】

　　（解）‘世人作惡的業(yè)力最大，一動(dòng)就可以造成地獄里億劫的年壽，想出來(lái)是沒(méi)有限期的，到這個(gè)世界壞了的時(shí)候，可以將獄所寄生到別的世界去，別的世界又壞了，又可以轉(zhuǎn)寄到別的地方去，等到別的地方壞時(shí)，再輾轉(zhuǎn)的相寄過(guò)去，等到這世界生成了以后，仍舊還復(fù)的到這里來(lái)，無(wú)間獄的罪報(bào)，他的事實(shí)像這樣的。

　　（釋）眾生罪報(bào)的長(zhǎng)久，連世界也比不過(guò)他，因世界有成、住、壞、空，各有二十個(gè)小劫，人的壽命也依劫有二十次增減，劫火將要從地下燒起來(lái)的以前，鐵圍山獄所，就像這樣的輾轉(zhuǎn)的遷過(guò)去，一直到這世界又生成了，在后仍舊將地獄遷到鐵圍山來(lái)。（要知四劫的詳情，可以參閱《彌陀經(jīng)白話解》。）

　　【又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五：】

　　（解）‘又因?yàn)橛形宸N事，所感召的，故此稱他做無(wú)間的，怎樣的為了五種事呢？

　　（釋）這節(jié)是分科別釋的總冒。

　　【一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。】

　　（解）‘第一種是，日日夜夜受罪受苦，以至于地獄的劫數(shù)，沒(méi)有一些些時(shí)間斷絕的，所以稱他叫做無(wú)間。

　　（釋）時(shí)間和苦難，沒(méi)有一些斷絕，就是同我們作惡的妄念連續(xù)不斷一樣�？芍獔�(bào)應(yīng)分明，如影隨形一般，絲毫不錯(cuò)的。因?yàn)闀r(shí)間不能稍得著斷絕，所以叫時(shí)無(wú)間的。

　　【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間�！�

　　（解）‘第二是，一人在地獄里也是滿的，多人在地獄里也是滿的，所以稱他叫無(wú)間的。

　　（釋）倘若世人一身犯了，前面所說(shuō)的罪多種，那惡業(yè)自然更大了，死后他的身體，就滿遍了各種大小的地獄，受遍種種地獄的痛楚，這是叫形無(wú)間的。

　　【三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間�！�

　　（解）‘第三是，施罪的器用，沒(méi)有不齊全的，像叉棒鷹蛇狼犬等類，都是鐵的�；蛴脽裏岬蔫F杵和鐵臼，碓舂罪人的身體；或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿，剉的剉、斫的斫；或拋入大鑊里用湯煮；或用燒紅的鐵網(wǎng)纏絡(luò)他的身體；或用燒熱的鐵繩扎拼，使他身肢挺直，在后逐繩道的，斬斫罪人分成百千段；又的使他騎在燒熱的鐵驢、鐵馬上焚燒；生革絡(luò)首，就是活剝他的皮；有的用烊化的鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦?fàn)�；饑餓的時(shí)間，獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口，用燒紅的鐵丸，拋入他的口中，唇、舌、齶依次焦?fàn)�，經(jīng)過(guò)小腸，向下而出，鐵丸還是紅的；有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，唇、舌、腸、胃、小腸依次燒破，向下流出。這樣的，自從年起，直到竟劫，有那由他的劫數(shù)，毒痛苦楚，相連接的，更沒(méi)有一息間斷的，所以叫他無(wú)間，這是受苦無(wú)間。

　　（釋）叉、棒、鷹、蛇、狼犬、鐵驢、鐵馬獄，這都是世人，怨枉人、嗔怒人的惡習(xí)，所感成的；碓、磨、鋸、鑿、剉、斫、鑊湯等獄，是前世活時(shí)不相信儒釋道三尊、不孝敬父母，以及屠兒魁膾等，斬截眾生，所以得這樣的罪業(yè)；還有鐵網(wǎng)、鐵丸等，是從前所造，若人、非人身中一切惡業(yè)，所積成功的。

　　【四者，不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間�！�

　　（解）‘第四是，不問(wèn)你男子女人，或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的，或是龍，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行惡的業(yè)感，墮在地獄里，都是同樣受苦的，所以稱他叫無(wú)間的。

　　（釋）秦漢時(shí)，匈奴等國(guó)叫胡人的，四邊疆域，未開(kāi)化的人民，在東面叫夷人，在南面叫蠻子的。龍有行風(fēng)降雨、傷害生命的罪業(yè)，神有饗食血肉的罪業(yè)，修在天上的人，等到天福享盡，也是要墮入地獄的，這是果報(bào)的無(wú)間。

　　【五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間�！�

　　（解）‘第五是，倘若一墮在這地獄，從初入地獄時(shí)，直到百千劫，在這期間的一日一夜，要經(jīng)過(guò)一萬(wàn)回的死，一萬(wàn)回的生，要求一念極促時(shí)間的暫停，也不可得到的，要脫這苦，除非業(yè)報(bào)窮盡了，方才得著投生為人時(shí)候，以這樣的連綿，所以稱他叫無(wú)間的。’

　　（釋）當(dāng)罪人業(yè)報(bào)完了以后出獄時(shí)，見(jiàn)閻王的鐵城，就都?xì)g喜得了不得，大呼著萬(wàn)歲，閻王就叫罪人到他的跟前說(shuō)：‘叫你受這樣苦，沒(méi)有怨枉你的�，F(xiàn)在你應(yīng)去投生，再做人家的兒子了，要孝順父母，奉侍年長(zhǎng)的人，要畏懼帝王的法律，要奉承沙門及道人。’咐囑罷，都給他投生去。因?yàn)槌跞氇z，及到出獄這期間，生死連綿的，所以叫做壽命無(wú)間的。

　　【地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是，若廣說(shuō)地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退�！�

　　（解）地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō)：‘無(wú)間地獄，現(xiàn)在粗略的說(shuō)說(shuō)，像這樣的，倘若要廣大的、詳細(xì)的說(shuō)出地獄，以及施罪用的器具等名目，及諸般所受痛苦的事情，就是在一劫的時(shí)間之中，要求說(shuō)盡，也說(shuō)不盡的。’摩耶夫人聽(tīng)他說(shuō)罷，很憂愁的合著掌，頂了個(gè)禮，而退回了原坐。

　　（釋）因全世界眾生的惡念，是晝夜不絕的，而地獄罪具，是跟著人心的惡念而發(fā)現(xiàn)的，你想！這還說(shuō)得盡么？圣母為聽(tīng)了罪人受這樣無(wú)窮的苦，要想救，又沒(méi)有力量，所以要憂愁了。合掌表示自心的不散亂。頂禮，是謝地藏菩薩的宣講。