地藏經(jīng)
《地藏經(jīng)》,中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說(shuō)法。《地藏經(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程,及如何..[詳情]
地藏經(jīng)解釋-地藏經(jīng)全文白話解釋
觀眾生業(yè)緣品第三
(解)佛母觀照眾生造業(yè)因緣受苦的事,這是本經(jīng)的第三品。
(釋)因?yàn)榈夭仄兴_,既然擔(dān)任了這救苦的大任,自然要實(shí)行他的工作。但是要做這工作,應(yīng)當(dāng)先要觀察明白,眾生因何造業(yè),以致給彼業(yè)緣牽纏,去受苦難;既然明白了這種種造業(yè)的根本來(lái)源,在后再來(lái)根本解決的救濟(jì)度脫。
【爾時(shí),佛母摩耶夫人恭敬合掌,問(wèn)地藏菩薩言:圣者!閻浮眾生造業(yè)差別,所受報(bào)應(yīng),其事云何?】
(解)這時(shí)候佛的母親,摩耶夫人,很恭敬的合了掌,問(wèn)地藏菩薩說(shuō):‘圣人呀!閻浮眾生,造業(yè)不相同的差別,以及所受的報(bào)應(yīng)的事情,是怎樣的?’
(釋)圣母因聽(tīng)了眾生各各差別的,為此如來(lái)要分身度脫,又聽(tīng)地藏菩薩對(duì)佛說(shuō),不要以后世的造惡眾生為憂慮,所以他便趁機(jī)發(fā)問(wèn)了。但是會(huì)眾的人,是很多的,為甚么夫人先發(fā)問(wèn)呢?因如來(lái)升天宮,是專為著他母親來(lái)說(shuō)法,而且他又是佛母,所以應(yīng)該要居先的。
【地藏答言:千萬(wàn)世界乃及國(guó)土,或有地獄,或無(wú)地獄;蛴信耍驘o(wú)女人。或有佛法,或無(wú)佛法。乃至聲聞、辟支佛,亦復(fù)如是,非但地獄罪報(bào)一等!
(解)地藏回答道:‘千萬(wàn)的世界,以及千萬(wàn)的國(guó)土,或有地獄的,或沒(méi)有地獄的;或有女人的,或沒(méi)有女人的;或有佛法的,或沒(méi)有佛法的;乃至于聲聞、辟支佛,也是這樣的;非但是地獄罪報(bào)一等,尚且如此,地獄罪報(bào),還可以說(shuō)得盡么?’
(釋)為什么菩薩的回答,不對(duì)的呢?因?yàn)槭澜缡菬o(wú)邊的,國(guó)土是無(wú)量的,眾生是無(wú)盡的,業(yè)報(bào)是無(wú)涯的,F(xiàn)在圣母問(wèn)得閻浮眾生造業(yè)的差別,那自然問(wèn)得太狹小了。所以第一句就回答他,有千萬(wàn)世界,像我們娑婆世界,有地獄、有女人的;極樂(lè)世界,就沒(méi)有地獄、沒(méi)有女人了;有的世界都是菩薩,沒(méi)聲聞、緣覺(jué)的;有的世界只有聲聞、辟支佛乘的;有的不但沒(méi)有佛,連菩薩、聲聞等都沒(méi)有了。這樣國(guó)度和世界,多得說(shuō)也說(shuō)不盡的。
【摩耶夫人重白菩薩:且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。】
(解)摩耶夫人又重對(duì)菩薩說(shuō):‘且愿聽(tīng)你說(shuō),閻浮世界的,犯了罪受報(bào)所感得的惡趣。’
(釋)夫人聽(tīng)了他說(shuō)出這許多的世界來(lái),所以他就這樣說(shuō):‘你別的世界且不要去說(shuō)他,單說(shuō)我們的閻浮世界,犯罪的眾生,所感召惡趣的苦難罷!’
【地藏答言圣母,唯愿聽(tīng)受,我粗說(shuō)之。佛母白言:愿圣者說(shuō)!
(解)地藏菩薩回答他說(shuō):‘圣母!唯愿你來(lái)聽(tīng)受我的話,我來(lái)粗草的說(shuō)一說(shuō)。’佛母說(shuō):‘愿圣者就說(shuō)吧!’
(釋)粗說(shuō)有二種理由,一,地獄名稱叢雜,若要細(xì)細(xì)說(shuō)盡,就是一劫也說(shuō)不盡的;二,說(shuō)禪理是柔軟語(yǔ),說(shuō)地獄是粗硬語(yǔ)。
【爾時(shí),地藏菩薩白圣母言:南閻浮提罪報(bào)名號(hào)如是:】
(解)這時(shí)地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō):‘南閻浮提罪報(bào)的名號(hào),是這樣的。
(釋)地藏菩薩雖然是對(duì)圣母說(shuō),也無(wú)非是在勉勵(lì)我們作業(yè)的眾生,圣母尚且要情愿聽(tīng)受,我們可以不情愿好好的聽(tīng)受么?若不情愿聽(tīng)受,分明是菩薩把你從地獄里救了出來(lái),你自己硬要跳進(jìn)地獄里去受苦,這那里還想得出別的法子呢?
【若有眾生不孝父母,或至殺害,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期!
(解)‘倘若有一般眾生,不肯孝順父母,或者甚至于殺他、害他,像這般人,應(yīng)因墮在無(wú)間地獄,就是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫,要想求出地獄來(lái),也是沒(méi)有期待的。
(釋)開(kāi)頭就說(shuō)作罪便墮地獄,是指示所感召的報(bào)應(yīng)。第一罪惡,先說(shuō)不孝父母,可說(shuō)不孝父母的罪惡,是最重大的,因?yàn)槲覀兯械纳眢w,都是從父母而來(lái)的,‘非父不生’、‘非母不育’,所以父母的親恩,正是同天地一樣大,我們做子女的,豈可以不盡孝道,去報(bào)親恩么?‘羊知跪乳’、‘烏知返哺’,不孝的人,連禽獸也不如了,何況還要去誅殺傷害呢?所以不孝父母是第一等大罪,自然應(yīng)當(dāng)入地獄,去受無(wú)窮盡的苦難了。
【若有眾生,出佛身血,毀謗三寶,不敬尊經(jīng),亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期!
(解)‘倘若有一般眾生,出佛身上的血、毀壞譏謗三寶、不恭敬尊重經(jīng)典,也應(yīng)該墮入無(wú)間地獄,雖經(jīng)千萬(wàn)億劫,要求跳出地獄,是沒(méi)有期望的。
(釋)出佛身血,是損傷佛的身體,致于出血,現(xiàn)生就入地獄的。倘若毀壞焚燒塑畫的佛像;自負(fù)聰明,譏謗三寶;聽(tīng)講經(jīng)時(shí)不肯鄭重,生輕慢心;亂拋經(jīng)典,在于床榻等不潔凈的地方;或貪藏古籍,不肯修補(bǔ)流傳,致于失絕;見(jiàn)尼僧不肯恭敬;這都是與出佛身血一樣的罪,應(yīng)該墮入地獄。
【若有眾生,侵損常住,玷污僧尼;或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期!
(解)‘倘若有一般眾生,侵害損壞僧眾常住的地方;點(diǎn)污僧尼;或在伽藍(lán)里面,恣意的亂行淫欲,或是殺害生命;像這樣一輩眾生,也應(yīng)當(dāng)墮無(wú)間地獄的,任你經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫,想求出地獄來(lái),是沒(méi)有期望的。
(釋)常住是往來(lái)僧眾,辦道的地方。僧眾雖然往來(lái)無(wú)定,但是此處產(chǎn)業(yè),是常常存在的,以備后人學(xué)道的根基。倘若你把這地方的無(wú)論大小事物,去侵犯損害一些,就是侵害后來(lái)學(xué)道的根本;點(diǎn)污僧尼,是說(shuō)庵廟寺院中的舞弊,有一般無(wú)賴?yán)俗,引誘奸淫清修女子、或尼僧、處女、寡婦等;伽藍(lán)是大小寺院的通稱,或有無(wú)恥的婦女,自己不肯守貞,假裝入寺修行,心存邪淫,擾亂初學(xué)僧人,暗暗私行淫欲,沒(méi)有一些慚愧的,或有偷吃葷腥的僧眾,在寺院內(nèi),私殺雞鴨魚類的生命;像這一類,都是罪大惡極的眾生,死了也應(yīng)該打入無(wú)間地獄的。
【若有眾生,偽作沙門,心非沙門,破用常住,欺誑白衣,違背戒律,種種造惡,如是等輩,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期。】
(解)‘若是有一般眾生,假扮沙門模樣,他的心并非學(xué)沙門的心,破壞常住的規(guī)則、亂用常住的東西、欺誑不知佛法的白衣、違背僧人應(yīng)守的戒律,種種所造的罪惡,像這一等的人,應(yīng)當(dāng)墮入無(wú)間地獄里,就是過(guò)千萬(wàn)億的劫數(shù),要求出地獄,是沒(méi)有期望的。
(釋)梵語(yǔ)沙門,我們叫勤息,是說(shuō)要勤守戒、定、慧,息除貪、嗔、癡,方才名義相符,F(xiàn)在有一般人,身雖假扮沙門,他的內(nèi)心正是詭詐得很,專門敗壞清規(guī)、蕩賣寺產(chǎn)、欺誑哄騙不知道法要的白衣、‘非法說(shuō)法’、‘自誤誤人’為能事的,違背了戒律,也不曉得自己省悟慚愧,依舊造出種種惡業(yè),這等僧眾,一死就要墮入地獄了。
【若有眾生,偷竊常住財(cái)物、谷米、飲食衣服,乃至一物不與取者,當(dāng)墮無(wú)間地獄,千萬(wàn)億劫,求出無(wú)期!
(解)‘若是有一般眾生,偷竊了常住里的財(cái)物谷米、飯食的東西,及衣服,乃至無(wú)論那一件東西,主人沒(méi)與給你,你把他取來(lái)了,這也應(yīng)當(dāng)墮落在無(wú)間地獄里,就是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)億劫,要想求出這地獄,終沒(méi)有期望的。’
(釋)無(wú)論日間夜間,有人無(wú)人,若在常住里拿一樣?xùn)|西,主人沒(méi)有應(yīng)許你過(guò)、送給你過(guò),你也沒(méi)有問(wèn)主人討過(guò),就是大的犯了偷盜罪,小的犯了私竊罪。財(cái)物是僧眾應(yīng)用的、谷米是僧眾依賴活命的、衣服是僧眾遮體的,此外飲食物件,以及一切香油燈燭,一些也盜劫偷竊不得。佛經(jīng)里曾說(shuō)過(guò),盜僧鬘物者,其罪勝過(guò)殺八萬(wàn)四千父母,你想這罪業(yè),大得還可以測(cè)量的么?
【地藏白言:圣母!若有眾生作如是罪,當(dāng)墮五無(wú)間地獄,求暫?,一念不得!
(解)地藏說(shuō):‘圣母!若是有眾生,作了這樣的罪業(yè),應(yīng)當(dāng)墮在五種的無(wú)間地獄,要求暫?喑褪寝D(zhuǎn)念極促的時(shí)間,也是得不到的。’
(釋)我們閻浮眾生,犯了上面說(shuō)過(guò)的五節(jié)罪業(yè),是最重大的,無(wú)論何人犯了,一定要隨業(yè)報(bào)應(yīng),墮入五種的無(wú)間地獄里受苦去。在受苦的時(shí)間,要想暫停一念之間的苦,也得不到的,一直要等到業(yè)滿,方才可以出地獄,業(yè)未滿,就是受過(guò)千萬(wàn)億劫的苦,也沒(méi)有出獄希望的。
【摩耶夫人重白地藏菩薩言:云何名為無(wú)間地獄?】
(解)摩耶夫人重又對(duì)地藏菩薩說(shuō):‘怎樣說(shuō)的,為何名稱叫做無(wú)間地獄?’
(釋)上面幾次的說(shuō)無(wú)間地獄,但是立無(wú)間名稱的意義,從怎么樣來(lái)的呢?
【地藏白言:圣母!諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄有一十八所,次有五百,名號(hào)各別,次有千百,名號(hào)亦別!
(解)地藏菩薩又回答說(shuō):‘圣母!諸般所有的地獄,都在大鐵圍山的里面,他里面的大地獄有十八所;次一等的有五百,名號(hào)各自分別不相同的;再次一等的有千百,他的名號(hào)也是有分別的。
(釋)人所造的罪惡,都不同的,所受果報(bào)和地獄,自然也各各不同了。(詳情前面已釋過(guò)。)
【無(wú)間獄者,其獄城周匝八萬(wàn)余里,其城純鐵,高一萬(wàn)里,城上火聚,少有空缺。其獄城中,諸獄相連,名號(hào)各別,獨(dú)有一獄,名曰無(wú)間!
(解)‘說(shuō)到無(wú)間地獄,他的獄城周匝有八萬(wàn)余里,他的城純是鐵的,高有一萬(wàn)里,城上都是火焰聚集,少微一些空缺也沒(méi)有的;他的獄城中間,諸般獄所,相連接的,獄雖連接,但是名號(hào)是各別的,惟獨(dú)有一處獄所,名叫做無(wú)間。
(釋)閻羅王城的四面,分列各種地獄,若是人命終了,便乘了中陰身入泥犁城,未受罪之間,共聚在這里,巧風(fēng)所吹,各隨業(yè)的輕重,受大小身的分別;臭風(fēng)所吹,就成了罪人的粗丑形狀;香風(fēng)所吹,就成福人微細(xì)的身體了。準(zhǔn)定在這城里受苦的,都是粗丑的;應(yīng)生到人道天道里去的,身都細(xì)微的,即等活等。七大獄、八熱獄等,連在一起的。因無(wú)間受苦更重,所以用‘獨(dú)有’二字表出來(lái)。
【其獄周匝萬(wàn)八千里,獄墻高一千里,悉是鐵為。上火徹下,下火徹上。鐵蛇鐵狗,吐火馳逐,獄墻之上東西而走。獄中有床,遍滿萬(wàn)里。一人受罪,自見(jiàn)其身遍臥滿床;千萬(wàn)人受罪,亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感,獲報(bào)如是。】
(解)‘那個(gè)無(wú)間地獄,周匝圍繞有一萬(wàn)八千里,墻高有一千里,都是鐵做的,上面的火燒徹到下面來(lái),下面的火燒徹到上面去;鐵蛇鐵狗,吐出火來(lái),驅(qū)馳追逐,獄墻的上面,忽東忽西的跑走;獄中還有床,遍滿了一萬(wàn)里,一人受罪,能自己瞧見(jiàn)他的身體,遍處臥滿了所有的床,千萬(wàn)人受罪,也各人自己瞧見(jiàn)身滿了床上;因?yàn)楸姌I(yè)的感召,所以獲得這樣的報(bào)應(yīng)。
(釋)鐵性剛強(qiáng)而冷,表示人心的殘忍冷酷,剛強(qiáng)成性,作惡不肯改悔。火性猛烈,表示眾人的嗔恚火、煩惱火、貪欲火的猛烈燃燒,不肯休息。鐵城的二隔中間,有八萬(wàn)四千的鐵蟒大蛇,蛇自口中,吐出毒氣在火中,蛇身充滿了城內(nèi),這蛇咆哮時(shí),像天震雷、雨大鐵丸。城四角有四只大銅狗,廣長(zhǎng)有四十由旬,眼光像掣電,牙齒像劍樹(shù)刀山,舌像鐵刺,身上的毛都是猛火,他的煙又很臭惡,一邊口里吐毒火,一邊在獄墻上馳逐罪人。眾業(yè),就是上面所說(shuō)的,殺父母、出佛身血、邪淫偷盜等,惡業(yè)感應(yīng)的果報(bào)。
【又諸罪人備受眾苦。千百夜叉,及以惡鬼,口牙如劍,眼如電光,手復(fù)銅爪,拖拽罪人;復(fù)有夜叉,執(zhí)大鐵戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,拋空翻接,或置床上。復(fù)有鐵鷹,啖罪人目。復(fù)有鐵蛇,繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi),悉下長(zhǎng)釘。拔舌耕犁,抽腸剉斬,烊銅灌口,熱鐵纏身。萬(wàn)死千生,業(yè)感如是!
(解)‘還有諸般罪人,完備的受過(guò)眾苦:千百數(shù)個(gè)的夜叉,以及惡鬼,口中的牙齒像劍,眼睛像電光一般,手甲爪像銅一樣的,拖拽著罪人;還有夜叉,把罪人做他的玩具一般,把手中的大鐵戟,去拋擲中罪人的身體,或拋中了口鼻,或拋中了腹背,再把罪人拖過(guò)來(lái),拋在空中倒翻的接著,或把他置在床上;還有鐵的鷹,啄啖罪人的目;還有鐵的蛇,繳住罪人的頸;四肢百節(jié)的骨節(jié)里,都釘下很長(zhǎng)的釘;有的拔他的舌頭,用耕犁來(lái)犁他;有的挖抽他的肚腸;有的用刀剉斬;有的用烊化的銅汁灌入他的口里;有的用熱鐵纏縛他的身體;痛得罪人萬(wàn)回死去,千回活來(lái),這般都是罪人,造惡作業(yè)的感召,應(yīng)該像這樣子受苦的。
(釋)夜叉本來(lái)也是鬼,但是有一種鬼,還要兇惡,又名獸鬼的,生得牛頭人手,兩腳牛蹄,力大可以排倒山;復(fù)有一類夜叉,就是極兇惡的獄卒,生了八個(gè)頭,六十四只角,頭角里一燃火,便化成刀輪,滾入火焰中了。
鐵戟,比人間的戟大得多了,所以叫大鐵戟,這大戟,都用火燒紅的,鐵床也用火燒紅的,叫罪人多受毒痛。這都是世人專門懷著怨人恨人的心不肯改悔,成了惡習(xí)的果報(bào)。
鐵鷹鐵蛇是罪人生時(shí)見(jiàn)人家布施,去用說(shuō)話毀辱他、譏笑他,又向國(guó)王大臣及一切眾生前,說(shuō)布施沒(méi)有陰德、沒(méi)有果報(bào)等話,感召來(lái)的苦報(bào)。
鐵釘獄,獄卒先將罪人撲到熱鐵上,再舒卷他的身體,而后用燒紅的釘,釘滿手足遍身,要釘五百枚的多,苦痛哀號(hào),還不能死。
抽腸拔肺獄,用長(zhǎng)叉叉住肋骨,把心肝挖出來(lái)碓搗,把膽裂了,腸也抽出來(lái),再將身上的肉屠割,剉的剉、斬的斬,形狀弄得像虀粉一樣,這都是說(shuō)誑話、騙人的報(bào)應(yīng)。
烊銅灌口、吞鐵丸,都是貪吃四方僧人的花果飲食,不肯報(bào)謝所致的。在獄里就是受遍各種痛苦死了,或獄卒一喝,或冷風(fēng)一吹,就活了,像這樣的死生,千萬(wàn)次也無(wú)窮盡的,罪報(bào)最重的,一日一夜,有八萬(wàn)四千次的生死呢!
【動(dòng)經(jīng)億劫,求出無(wú)期。此界壞時(shí),寄生他界。他界次壞,轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí),展轉(zhuǎn)相寄。此界成后,還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào),其事如是。】
(解)‘世人作惡的業(yè)力最大,一動(dòng)就可以造成地獄里億劫的年壽,想出來(lái)是沒(méi)有限期的,到這個(gè)世界壞了的時(shí)候,可以將獄所寄生到別的世界去,別的世界又壞了,又可以轉(zhuǎn)寄到別的地方去,等到別的地方壞時(shí),再輾轉(zhuǎn)的相寄過(guò)去,等到這世界生成了以后,仍舊還復(fù)的到這里來(lái),無(wú)間獄的罪報(bào),他的事實(shí)像這樣的。
(釋)眾生罪報(bào)的長(zhǎng)久,連世界也比不過(guò)他,因世界有成、住、壞、空,各有二十個(gè)小劫,人的壽命也依劫有二十次增減,劫火將要從地下燒起來(lái)的以前,鐵圍山獄所,就像這樣的輾轉(zhuǎn)的遷過(guò)去,一直到這世界又生成了,在后仍舊將地獄遷到鐵圍山來(lái)。(要知四劫的詳情,可以參閱《彌陀經(jīng)白話解》。)
【又五事業(yè)感,故稱無(wú)間。何等為五:】
(解)‘又因?yàn)橛形宸N事,所感召的,故此稱他做無(wú)間的,怎樣的為了五種事呢?
(釋)這節(jié)是分科別釋的總冒。
【一者,日夜受罪,以至劫數(shù),無(wú)時(shí)間絕,故稱無(wú)間。】
(解)‘第一種是,日日夜夜受罪受苦,以至于地獄的劫數(shù),沒(méi)有一些些時(shí)間斷絕的,所以稱他叫做無(wú)間。
(釋)時(shí)間和苦難,沒(méi)有一些斷絕,就是同我們作惡的妄念連續(xù)不斷一樣?芍獔(bào)應(yīng)分明,如影隨形一般,絲毫不錯(cuò)的。因?yàn)闀r(shí)間不能稍得著斷絕,所以叫時(shí)無(wú)間的。
【二者,一人亦滿,多人亦滿,故稱無(wú)間!
(解)‘第二是,一人在地獄里也是滿的,多人在地獄里也是滿的,所以稱他叫無(wú)間的。
(釋)倘若世人一身犯了,前面所說(shuō)的罪多種,那惡業(yè)自然更大了,死后他的身體,就滿遍了各種大小的地獄,受遍種種地獄的痛楚,這是叫形無(wú)間的。
【三者,罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網(wǎng)鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡(luò)首,熱鐵澆身,饑吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數(shù)那由他,苦楚相連,更無(wú)間斷,故稱無(wú)間!
(解)‘第三是,施罪的器用,沒(méi)有不齊全的,像叉棒鷹蛇狼犬等類,都是鐵的;蛴脽裏岬蔫F杵和鐵臼,碓舂罪人的身體;或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿,剉的剉、斫的斫;或拋入大鑊里用湯煮;或用燒紅的鐵網(wǎng)纏絡(luò)他的身體;或用燒熱的鐵繩扎拼,使他身肢挺直,在后逐繩道的,斬斫罪人分成百千段;又的使他騎在燒熱的鐵驢、鐵馬上焚燒;生革絡(luò)首,就是活剝他的皮;有的用烊化的鐵汁,一邊叫他跑,一邊用鐵汁澆他的身,使他皮肉焦?fàn);饑餓的時(shí)間,獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口,用燒紅的鐵丸,拋入他的口中,唇、舌、齶依次焦?fàn),經(jīng)過(guò)小腸,向下而出,鐵丸還是紅的;有的口渴了,獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口,將熱化的鐵汁,灌入他的口中,唇、舌、腸、胃、小腸依次燒破,向下流出。這樣的,自從年起,直到竟劫,有那由他的劫數(shù),毒痛苦楚,相連接的,更沒(méi)有一息間斷的,所以叫他無(wú)間,這是受苦無(wú)間。
(釋)叉、棒、鷹、蛇、狼犬、鐵驢、鐵馬獄,這都是世人,怨枉人、嗔怒人的惡習(xí),所感成的;碓、磨、鋸、鑿、剉、斫、鑊湯等獄,是前世活時(shí)不相信儒釋道三尊、不孝敬父母,以及屠兒魁膾等,斬截眾生,所以得這樣的罪業(yè);還有鐵網(wǎng)、鐵丸等,是從前所造,若人、非人身中一切惡業(yè),所積成功的。
【四者,不問(wèn)男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業(yè)感,悉同受之,故稱無(wú)間!
(解)‘第四是,不問(wèn)你男子女人,或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的,或是龍,或是神,或是天上的人,或是地下的鬼,有了造罪行惡的業(yè)感,墮在地獄里,都是同樣受苦的,所以稱他叫無(wú)間的。
(釋)秦漢時(shí),匈奴等國(guó)叫胡人的,四邊疆域,未開(kāi)化的人民,在東面叫夷人,在南面叫蠻子的。龍有行風(fēng)降雨、傷害生命的罪業(yè),神有饗食血肉的罪業(yè),修在天上的人,等到天福享盡,也是要墮入地獄的,這是果報(bào)的無(wú)間。
【五者,若墮此獄,從初入時(shí),至百千劫,一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生,求一念間暫住不得,除非業(yè)盡,方得受生,以此連綿,故稱無(wú)間!
(解)‘第五是,倘若一墮在這地獄,從初入地獄時(shí),直到百千劫,在這期間的一日一夜,要經(jīng)過(guò)一萬(wàn)回的死,一萬(wàn)回的生,要求一念極促時(shí)間的暫停,也不可得到的,要脫這苦,除非業(yè)報(bào)窮盡了,方才得著投生為人時(shí)候,以這樣的連綿,所以稱他叫無(wú)間的。’
(釋)當(dāng)罪人業(yè)報(bào)完了以后出獄時(shí),見(jiàn)閻王的鐵城,就都?xì)g喜得了不得,大呼著萬(wàn)歲,閻王就叫罪人到他的跟前說(shuō):‘叫你受這樣苦,沒(méi)有怨枉你的,F(xiàn)在你應(yīng)去投生,再做人家的兒子了,要孝順父母,奉侍年長(zhǎng)的人,要畏懼帝王的法律,要奉承沙門及道人。’咐囑罷,都給他投生去。因?yàn)槌跞氇z,及到出獄這期間,生死連綿的,所以叫做壽命無(wú)間的。
【地藏菩薩白圣母言:無(wú)間地獄,粗說(shuō)如是,若廣說(shuō)地獄罪器等名及諸苦事,一劫之中,求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已,愁憂合掌,頂禮而退!
(解)地藏菩薩對(duì)圣母說(shuō):‘無(wú)間地獄,現(xiàn)在粗略的說(shuō)說(shuō),像這樣的,倘若要廣大的、詳細(xì)的說(shuō)出地獄,以及施罪用的器具等名目,及諸般所受痛苦的事情,就是在一劫的時(shí)間之中,要求說(shuō)盡,也說(shuō)不盡的。’摩耶夫人聽(tīng)他說(shuō)罷,很憂愁的合著掌,頂了個(gè)禮,而退回了原坐。
(釋)因全世界眾生的惡念,是晝夜不絕的,而地獄罪具,是跟著人心的惡念而發(fā)現(xiàn)的,你想!這還說(shuō)得盡么?圣母為聽(tīng)了罪人受這樣無(wú)窮的苦,要想救,又沒(méi)有力量,所以要憂愁了。合掌表示自心的不散亂。頂禮,是謝地藏菩薩的宣講。
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