地藏經(jīng)

《地藏經(jīng)》，中文版本是唐朝高僧實(shí)叉難陀翻譯的。又稱(chēng)《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊(cè)。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮（欲界六天的第二層天），為母親摩耶夫人說(shuō)法�！兜夭亟�(jīng)》是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何..[詳情]

地藏經(jīng)解釋-地藏經(jīng)全文白話解釋

分身集會(huì)品第二

　　（解）在有地獄的世界，所有一切地藏菩薩的分身，應(yīng)召來(lái)集，成就法會(huì)，這是本經(jīng)的第二品。

　　（釋?zhuān)?/strong>因前品，佛說(shuō)出地藏菩薩過(guò)去種種孝順的因地，所以地藏菩薩，就來(lái)集會(huì)，親自證明一切。分身，是菩薩修功德時(shí)，應(yīng)眾的機(jī)緣而化現(xiàn)的，他能將一身化出無(wú)窮無(wú)盡的分身來(lái)，像天上的月亮印入水中一樣�，F(xiàn)在他就將各處的分身，都會(huì)集了，到忉利天來(lái)見(jiàn)佛，雖是為作證，但也特地來(lái)領(lǐng)受如來(lái)的囑付。

　　【爾時(shí)，百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處分身地藏菩薩俱來(lái)集在忉利天宮�！�

　　（解）這時(shí)百千萬(wàn)億，不可以思想、不可以議論、不可以計(jì)量、不可以說(shuō)盡，無(wú)量阿僧祇數(shù)的世界，以及所有地獄的地方，各處所有的分身地藏菩薩都來(lái)了，聚集在忉利天宮。

　　（釋?zhuān)?/strong>億數(shù)可以分作四等，十萬(wàn)為億、百萬(wàn)為億、千萬(wàn)為億、萬(wàn)萬(wàn)為億，現(xiàn)在把百、千、萬(wàn)、億四數(shù)并列，就是指明萬(wàn)萬(wàn)為億的數(shù)目。像這樣的數(shù)目，已經(jīng)算不清了，何況再加上不可思議的，無(wú)量阿僧祇世界的一獄一分身，都來(lái)集會(huì)呢？可知道世界尚難量，那地獄和菩薩的分身，還可以計(jì)算得來(lái)么？

　　【以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華來(lái)供養(yǎng)佛。彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提�！�

　　（解）以如來(lái)具有普遍神通威力的緣故，所以能把各方面的菩薩，以及諸位已得解脫的大眾，還有從業(yè)道里出來(lái)的大眾，都召集攏來(lái)的，也各有千萬(wàn)億那由他的數(shù)目，都手持了香和華，來(lái)供養(yǎng)佛。他們同著地藏菩薩同來(lái)的一輩眾人，都因得著地藏菩薩的教化，永不會(huì)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提的了。

　　（釋?zhuān)?/strong>解脫，有大小的分別，他們都得著不退阿耨菩提的解脫，就是大解脫了。阿耨多羅三藐三菩提是梵語(yǔ)翻出我們的文字來(lái)，阿，是無(wú)字；耨多羅三字，是上字；三字，是正字；藐字，是等字；菩提二字，是覺(jué)字；合起來(lái)，就是無(wú)上正等正覺(jué)。這正等，就是不邪不偏；覺(jué)，就是覺(jué)悟；能夠不邪不偏的覺(jué)悟，就是具佛的智慧了。

　　【是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍�！�

　　（解）這諸大眾等，自從久遠(yuǎn)的劫數(shù)以來(lái)，在生死的海里，隨著業(yè)浪流轉(zhuǎn)，在那六道輪回的受苦，沒(méi)有暫時(shí)得著休息的。以地藏菩薩有廣大的慈悲、深切的誓愿緣故，各人獲到證得果位。既然到了忉利天，心懷都?xì)g喜踴躍起來(lái)，很敬仰的瞻望著如來(lái)，目光都集中在如來(lái)，不肯暫時(shí)舍離到別處去。

　　（釋?zhuān)?/strong>業(yè)浪，既有業(yè)海，自有業(yè)浪，眾生忽生忽死，同海中一起一沒(méi)的波浪一樣的。人若不得解脫，終在生死海里隨浪流轉(zhuǎn)。你要得著解脫，不隨流浪，那就要依地藏菩薩的教誡，得仗了菩薩的大誓愿，像他們一樣的修成佛果。

　　【爾時(shí)世尊舒金色臂摩百千萬(wàn)億不可思不可議不可量不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正。十有一二，尚惡習(xí)在。】

　　（解）這時(shí)候，世尊舒放開(kāi)許多金色的手臂，來(lái)摩那百千萬(wàn)億，不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)阿僧祇世界，諸分身地藏菩薩摩訶薩的頂，而說(shuō)出這樣的話：‘我在五濁的惡世，教化這樣的剛強(qiáng)眾生，令他們頑劣的，都能調(diào)伏，舍棄邪道，歸依正法，但是十分之中，還有一二份，尚還有惡習(xí)慣存在。

　　（釋?zhuān)?/strong>舒是放大開(kāi)化的意義，佛有如意通轉(zhuǎn)變的神力，所以能將一母陀羅臂、一兜羅綿手，能夠摩遍無(wú)量數(shù)，多得說(shuō)不盡的分身地藏菩薩的頭頂，直接慰勞安撫菩薩，也就是安慰我們的眾生。世尊有智慧大悲二種性生，所以能設(shè)法調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，以戒律調(diào)伏我們的身；以定慧調(diào)伏我們的心；身心調(diào)伏，自然能棄邪歸正了。但是還有一二份惡習(xí)未除的人，他要地藏菩薩，也同他一樣的設(shè)種種方便，調(diào)伏他們，度脫他們。

　　【吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受。或有善果，勤勸成就�；蛴邪碘g，久化方歸。或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫�；颥F(xiàn)男子身，或現(xiàn)女人身，或現(xiàn)天龍身，或現(xiàn)神鬼身，或現(xiàn)山林川原河池泉井，利及于人，悉皆度脫�；颥F(xiàn)天帝身，或現(xiàn)梵王身，或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身，或現(xiàn)居士身，或現(xiàn)國(guó)王身，或現(xiàn)宰輔身，或現(xiàn)官屬身，或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身，乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度。非但佛身獨(dú)現(xiàn)其前�！�

　　（解）‘不但是要你地藏分身救度，就是我如來(lái)，也仍舊要分身千百億，廣大的設(shè)立方便法門(mén)去救度�；蛴忻衾母裕フf(shuō)法給他聽(tīng)聞，使他即時(shí)信受；或已有善果的人，我就殷勤的勸他，就去成熟；或有呆笨暗鈍的根性，我便耐性而長(zhǎng)久的，想方法去感化他，使他來(lái)歸依我正道；或有業(yè)障深重，不生敬仰心的，像這樣一等的眾生，也各各有差別的，我也要分身去度脫他們�；颥F(xiàn)出男子身、或現(xiàn)出女人身、或現(xiàn)出天龍身、或現(xiàn)出神鬼身、或現(xiàn)出山林川原河池泉井，都來(lái)利及我們眾生，使我們都一齊度脫，在后方罷；或現(xiàn)出帝釋身等，……菩薩等身，以去轉(zhuǎn)化得度，非但只有佛身，獨(dú)現(xiàn)在他們的前面。

　　（釋?zhuān)?/strong>佛的法性是不動(dòng)的，現(xiàn)在因?yàn)橐让摫娚�，自然要分身普現(xiàn)，委曲去就各各不同的根性，無(wú)論像化生、胎生的利根，濕生、卵生的鈍根，都用口輪辯才，說(shuō)種種法，去感化開(kāi)示；甚至現(xiàn)化入于畜生、地獄等惡道去教化，并且情愿代為受苦；還更現(xiàn)出山岳，使人安居養(yǎng)道；現(xiàn)藥物，治人病苦；現(xiàn)大川，使天旱不涸；現(xiàn)高原穴地，葬有德人的墳?zāi)梗滑F(xiàn)河池等，利益眾生。

　　天帝，即是釋提桓因，是地居的教主；梵王，初禪天，是大千的教主；轉(zhuǎn)輪圣王，分金銀銅鐵，是四部洲的教主；居士，清凈自居，愛(ài)談名言；國(guó)王，是粟教王，各國(guó)分疆本邦內(nèi)的教主；宰輔，是民眾的教主；官屬，即是官僚謀士一類(lèi)；以上都是未聞道的，或現(xiàn)報(bào)身、或現(xiàn)應(yīng)身，都給他們說(shuō)法聞道。

　　以下都是已有道機(jī)的，比丘，是僧伽；比丘尼，是尼僧；優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，翻華文，叫近侍男、近侍女，是喜歡親近佛的男女；（聲聞等注見(jiàn)前）佛便現(xiàn)作同類(lèi)身份，去轉(zhuǎn)化同伴�？偠灾�，世尊無(wú)處不入、無(wú)物不現(xiàn)、也無(wú)處不教化的。

　　【汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生，其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，若墮惡趣受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記！】

　　（解）‘你瞧我經(jīng)過(guò)許多劫數(shù)，勤勞辛苦，度脫像這樣一等的，極難感化、生性剛強(qiáng)而專(zhuān)犯罪受苦的眾生，但是還有一份未調(diào)伏的，只好隨他去受所作罪業(yè)的報(bào)應(yīng)；倘若他們墮落在地獄等惡趣里，受大苦難的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)憶念我現(xiàn)在在忉利天天宮殷勤付囑你，要你令娑婆世界至彌勒出世已來(lái)的眾生，都使他們解脫，永久離開(kāi)諸般苦難，一直至于遇到佛給他授記方罷。’

　　（釋?zhuān)?/strong>佛在過(guò)去無(wú)量數(shù)的劫中，因?yàn)橐谢覀儎倧?qiáng)的眾生，曾舍棄了無(wú)數(shù)的妻子國(guó)城，還有舍棄的頭目手足腦髓，比那高山大海加倍的多大，他這種種苦行，無(wú)非要調(diào)伏我們剛強(qiáng)眾生，度脫我們苦難的眾生；但是還有一部份業(yè)障深重不肯信仰的眾生，仍舊照式的頑劣剛強(qiáng)、任性作為，只可以隨他所作惡業(yè)去受種種苦報(bào)了。但是地藏你若瞧見(jiàn)他們受大痛苦的時(shí)候，你仍舊要度脫他們，令他們一一都證果成佛，這種種大責(zé)任，以后都要你負(fù)擔(dān)的了。

　　授記，佛說(shuō)給他叫授；果然與心相期叫記；比喻佛說(shuō)××你在×年×月日時(shí)可成佛了，到時(shí)果然成佛，就是授記。

　　【爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界。每一世界，化百千萬(wàn)億身。每一身，度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利�！�

　　（解）這時(shí)候諸世界的分身地藏菩薩，聽(tīng)了佛的囑付，都復(fù)并成一人了，流淚涕泣，哀哀的依戀佛前，對(duì)佛說(shuō)：‘我自從久遠(yuǎn)劫以來(lái)，蒙佛接引我，又使我獲得不可思議的神通法力，具得了大智慧，我所有的分身，遍滿了百千萬(wàn)億的恒河沙數(shù)的世界，每一個(gè)世界里，再化出百千萬(wàn)億的分身，每一個(gè)分身，可以度脫百千萬(wàn)億的人，令這許多人，都來(lái)歸依敬信三寶，永久脫離生死苦難，直到得著涅槃的快樂(lè)。但是有人于佛法當(dāng)中，所做的善事，無(wú)論你一毛一渧、一沙一塵，或者是只有毫發(fā)似的些許，我也漸漸的把他來(lái)度脫，使這人獲得很大的利益。’

　　（釋?zhuān)?/strong>地藏菩薩聽(tīng)受了世尊的付囑，要他負(fù)擔(dān)重大的責(zé)任，瞧了六道中還有這許多受苦眾生，正要待他去救度；世尊付囑過(guò)了，又要離他而去，撫今追昔，又如孝子受遺囑一般；怎的不涕淚交流，依依哀戀呢？菩薩大孝，當(dāng)然要忍住濁世，現(xiàn)化種種分身，入各道救度眾生，以報(bào)佛的慈恩。地獄眾生尚要廣大救度，直使他們得涅槃的快樂(lè)，肯為善的人，自然更要令他們，早得遇佛授記的大利益了。

　　【唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮！如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮！】

　　（解）菩薩受付囑之下，回答佛說(shuō)：‘唯愿世尊，不要以這后世的惡業(yè)眾生為憂慮。’像這樣的話對(duì)佛說(shuō)了三次：‘唯愿世尊，不要以這后世的惡業(yè)眾生為憂慮。’

　　（釋?zhuān)?/strong>菩薩安慰佛，勿要憂慮，是表明他自己能夠承當(dāng)負(fù)擔(dān)這種重大的責(zé)任，接連對(duì)佛說(shuō)三次，是表明他下一種很堅(jiān)定的決心。

　　【爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜，汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提�！�

　　（解）這時(shí)佛就稱(chēng)贊地藏菩薩說(shuō)：‘很好！很好！我來(lái)助你，使你喜歡，使你能夠成就你的久遠(yuǎn)劫來(lái)，所發(fā)的弘誓大愿，等到廣度眾生將要完畢，就證得佛果。’

　　（釋?zhuān)?/strong>一句善哉，是贊他分身遍處，都使眾生敬信三寶，獲大利益；一句善哉，是贊他能夠負(fù)擔(dān)后世的重任，使這造惡眾生，不受大苦。吾助汝喜，是返照前品，菩薩為婆羅門(mén)女時(shí)，對(duì)塔像前所立弘愿，助他成就圓滿，使他喜歡。

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