地藏經(jīng)
《地藏經(jīng)》,中文版本是唐朝高僧實叉難陀翻譯的。又稱《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》。收於《大正藏》第十三冊。 經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天),為母親摩耶夫人說法!兜夭亟(jīng)》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程,及如何..[詳情]
圣一法師:《地藏經(jīng)》講記
【地藏白言:仁者,地獄罪報,其事如是:】
上說地獄名號,向下說地獄受報之事。
【或有地獄,取罪人舌,使牛耕之;】
此乃惡人,作兩舌、惡口、妄言、綺語之罪,死入地獄,獄卒拔出其舌,使牛耕之,耕而復(fù)耕。
【或有地獄,取罪人心,夜叉食之;】
此乃惡人心黑,常起惡念,害人害物,惡念熾盛,死入此獄,夜叉叉其心出,或自食、或與狗食,一日一夜萬死萬生。
【或有地獄,鑊湯盛沸,煮罪人身;】
此乃惡人,以身作惡,殺人、打人、害人、盜人財物、作諸惡業(yè),死墮鑊湯地獄,在沸湯中,千死萬生,受盡折磨。
【或有地獄,赤燒銅柱,使罪人抱;】
此乃壞人,一生淫犯外色,污人貞操,死墮此獄,赤燒銅柱,使罪人抱,炮而烙之。
【或有地獄,使諸火燒,趁及罪人;】
此乃惡人,趕絕窮迫,逼害良人,死墮此獄,烈火追人,越走越盛,到處被燒。
【或有地獄,一向寒冰;】
此乃寒冰地獄,縱廣二萬里。罪人墮其中,常受寒風(fēng)、寒冰之苦,膚肌皮肉凍裂,如蓮花色。
【或有地獄,無限糞屎;】
此乃沸屎地獄。罪人墮其中,何只飲尿食屎,還受屎蟲唼舌啖心之苦。
【或有地獄,純飛毾鸐;】
無數(shù)毾鸐,鋒利如針,從空飛來,刺罪人體,穿骨徹髓。
【或有地獄,多攢火槍;】
六根、四肢皆受火槍。
【或有地獄,唯撞胸背;】
以熱鐵錐,撞人胸背。
【或有地獄,但燒手足;】
量火燒手,踏炭燒足。
【或有地獄,盤繳鐵蛇;】
無量鐵蛇,繳(絞)罪人身。
【或有地獄,驅(qū)逐鐵狗;】
地獄鐵狗,追逐罪人。
【或有地獄,盡駕鐵騾!
騎鐵騾子,火燒其身。
【仁者,如是等報,各各獄中有百千種業(yè)道之器,無非是銅、是鐵、是石、是火。此四種物,眾業(yè)行感!
人間地、水、火、風(fēng),隨業(yè)所感,故有人間依報,種種享受,各各不同。地獄銅、鐵、石、火,隨業(yè)所感,故有種種苦具,困苦罪人。華嚴(yán)經(jīng)云:『若人欲了知,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造!恍脑焯焯,心造地獄;心隨善業(yè)造天堂,心隨惡業(yè)造地獄。一切唯心所造、唯業(yè)所感、如幻如化。所以地藏告普賢:「地獄名字、種種苦器,無非銅、鐵、石、火四物與業(yè)和合,造成種種地獄耳!
【若廣說地獄罪報等事,一一獄中,更有百千種苦楚。何況多獄。我今承佛威神及仁者問,略說如是。若廣解說,窮劫不盡!
多人同入一地獄受苦,各各苦境、苦具不同。故云「一一獄中更有百千種苦楚,何況多獄」。「各人各業(yè)不同,則其苦具、苦相無量,我今承佛威神及仁者問,略說而已,若廣說,則窮劫不盡!
【如來贊嘆品第六】
地藏神力唯佛能宣,眾生不識,故佛贊揚。一者贊嘆地藏有如是等神力,二者令眾生獲種種利益,以此因緣故有此品。神力是度生之緣,向下二品,皆度生之緣。
何以贊嘆神力,而不贊嘆功德?六度功德是因,不思議神力是果。贊果而不談因者,大論云:『眾生有二種,一者樂善法,二者樂善法果報。為樂善法者,贊嘆諸功德,為樂善法果報者,贊嘆大神力!唤袢鐏碛畋娚@得種種利益,故贊嘆地藏大神力耳。
【爾時,世尊舉身放大光明,遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲,普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等:聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩,于十方世界,現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力,救護(hù)一切罪苦之事。】
此乃贊嘆地藏神力之文。
地藏神力普利一切群生,值得如來贊嘆,所以「舉身放大光明」,表地藏神力整個是大光明藏,屬報得神通,是法身顯現(xiàn)報身功德神力。以此大光明「遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界」,表地藏神力,遍滿十方恒河沙世界。
「出大音聲,普告諸佛世界,一切諸菩薩,及天龍鬼神人非人等」,表地藏神力,唯十方大菩薩方能識,天龍鬼神人非人等,皆可獲神力之益。
如是普告諸菩薩及天龍鬼神,聽「如來今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩,在十方世界現(xiàn)不可思議威神慈悲之力,救護(hù)一切罪苦之事」。威神與慈悲和合,就能救苦。威神能救,慈悲愿救。單威神能救而不愿救,亦不能救苦;單慈悲愿救而無神力,亦不能救眾苦。所以威神與慈悲和合,既能救,又愿救,方能救一切苦。
【吾滅度后,汝等諸菩薩大士及天龍鬼神等,廣作方便,衛(wèi)護(hù)是經(jīng),令一切眾生證涅盤樂!
此乃勉眾護(hù)經(jīng)之文。
釋迦不久滅度,地藏在六道教化,神力能救種種苦,而人不知,故勸諸菩薩及天龍鬼神,衛(wèi)護(hù)是經(jīng)。仰仗地藏神力,何只拔苦,更能得涅盤之樂。然而流通是經(jīng),需用種種方便,莫呆板。
【說是語已,會中有一菩薩,名曰普廣,合掌恭敬而白佛言:今見世尊贊嘆地藏菩薩有如是不可思議大威神德,唯愿世尊為未來世末法眾生,宣說地藏菩薩利益人天因果等事。使諸天龍八部及未來世眾生頂受佛語!
此乃述贊請益之文。
上來世尊贊嘆地藏有大神德,救護(hù)眾生;令一切菩薩,衛(wèi)護(hù)是經(jīng),當(dāng)時會中,有一菩薩,名曰「普廣」。從心發(fā)智,智彌法界曰普;以智導(dǎo)行,行滿虛空曰廣。此菩薩即從座起,合掌恭敬而白佛言:「我等今日得聞如來贊嘆地藏菩薩有不可思議神德,利益眾生。我等聞之,非常歡喜,但未知地藏神力,如何利益未來眾生,使獲人天因果等事。因為人天因果,因賅果海,果徹因源,非大智人,不能自知,愿佛宣說,使得諸天八部及未來世眾生,頂受佛語,而獲人天利益!勾笾嵌日撛疲骸悍鸷喂寿潎@菩薩?以佛贊嘆故,無量眾生愛樂菩薩,恭敬供養(yǎng),后皆成就佛道!挥惺抢,故佛贊嘆菩薩。
【爾時,世尊告普廣菩薩及四眾等:諦聽諦聽,吾當(dāng)為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。普廣白言:唯然,世尊!愿樂欲聞!
即時世尊告普廣菩薩及四眾:「汝等諦聽!吾為汝說地藏菩薩利益人天成就福德之事!
固有之善曰德,福有五福,如五福臨門。五福者福壽、富貴、康寧、好德、考終。論語有五德,子貢曰:『夫子溫、良、恭、儉、讓!蝗司呶甯!⑽宓抡,可以說為極圓善上等之人矣!
【佛告普廣菩薩:未來世中,若有善男子善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪!
此乃聞名滅罪之文。
良由地藏神力周遍法界,普現(xiàn)一切眾生前;眾生被無明所迷、業(yè)力所障,對面如隔千里,不即獲地藏神力,失了許多利益。今佛一說:「假若未來世,善男子、善女人耳聞地藏圣號,或自稱自聞、或人稱我聞,將地藏功德洪名納在八識田中,下為善種,此善種之力,能破此人三十劫罪」。
「或合掌者」,聞名之后,能對菩薩致敬合掌;蛸潎@地藏菩薩歷劫度生大愿功德,所度眾生已成佛,而地藏菩薩尚居菩薩位,分身無量世界,處處救眾生苦。
「或六時禮拜地藏圣容」,面對慈顏,至誠作禮、五體投地、身心恭敬,感應(yīng)道交--能禮所禮性空寂--與菩薩打成一片,仰仗菩薩神力,即能超越三十劫生死重罪!富驊倌秸摺梗缧簯倌礁改,依依不舍、心心不忘結(jié)為天性父子,以地藏菩薩為師,戀菩薩大愿度生功德,慕菩薩方便救苦神力,仰止菩薩,諸惡莫作,眾善奉行,如是心戀菩薩,感應(yīng)道交,即滅三十劫生死重罪!酒諒V,若有善男子善女人,或彩畫形像,或土石膠漆、金銀銅鐵,作此菩薩。一瞻一禮者,是人百返生于三十三天,永不墮于惡道。假如天福盡故,下生人間,猶為國王,不失大利!
此乃造像生天之文。
「若有善根的男女,恭敬菩薩,發(fā)心造像。從心起敬,至誠作觀,觀菩薩圣像,觀成相現(xiàn),即以五彩顏色畫菩薩真容。如是畫一張,或畫多張,自供養(yǎng)、送人供養(yǎng),以此功德,命終生天」。
梁武帝時,有一位大德,號張僧繇,繪地藏菩薩像,形狀似僧,披斂而坐,其像時放異光,以后別人模寫,亦放異光。又一商人妻,妊娠經(jīng)二十八月,不產(chǎn)。一心發(fā)愿模寫,當(dāng)夜便生一男,相好端嚴(yán),見者歡喜,于是舉世號放光菩薩。
「若善男女以恭敬心,用泥塑菩薩像、或用石雕菩薩像、或用金、銀、銅、鐵鑄菩薩像,像成后,時時恭敬,刻刻供養(yǎng),一瞻一禮,瞻仰圣容,至誠稽首。如是之人,臨命終時,即生三十三天;生而復(fù)生,歷一百次,享受天樂,永不墮惡道。假如天福盡故,馀福未盡,下生人間,猶為國王;當(dāng)汝下生做人王時,仗菩薩威力,有佛出世,必定見佛聞法,依法修行,不失將來成佛大利。」
【若有女人,厭女人身,盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶物等供養(yǎng),是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,何況復(fù)受!
此乃供養(yǎng)轉(zhuǎn)女身之文。
男女身無定性,煩惱重作女身,輕則為男。汝將女人習(xí)氣,洗得乾乾凈凈,保汝來世不受女身。今生為女,業(yè)障重故,唯要仰仗地藏神力,即能轉(zhuǎn)女身。法華經(jīng)龍女修行八歲,即轉(zhuǎn)女身而成正覺。其贊佛偈云:『深達(dá)罪福相,遍照于十方,微妙凈法身,具相三十二,以八十種好,用莊嚴(yán)法身!挥^此偈,則龍女了達(dá)罪福,深悟?qū)嵪啵饷鞅檎,即見法身,法身微妙,具三十二相,八十種好,不修則已,一修使成正覺。
「今日有女人,厭惡女身為百惡之所逼惱,每欲厭離,唯有盡心供地藏菩薩畫像,或土石膠漆銅鐵等像,要長遠(yuǎn)心,日日不退,常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢幡、錢寶等物,盡情供養(yǎng)。舍得清清凈凈,一心無妄時,便與菩薩神力、愿力相應(yīng)。是善女人,盡此一報女身,百千萬劫,更不生有女人世界,云何復(fù)受女身!
【除非慈愿力故,要受女身,度脫眾生。】
若修行見自法身清清凈凈,無所謂男身、女身。從法身起應(yīng),現(xiàn)男也可,現(xiàn)女身亦可。如華嚴(yán)經(jīng)摩耶夫人現(xiàn)女身,為千佛之母。又筏蘇蜜多女,得離欲際法門,能令一切眾生離欲。此現(xiàn)女身,又有何垢?
【承斯供養(yǎng)地藏力故及功德力,百千萬劫不受女身!
結(jié)示永離女身。
承斯供養(yǎng)地藏菩薩的神力,及供養(yǎng)功德力,百千萬劫不受女身。
【復(fù)次普廣,若有女人,厭是丑陋,多疾病者。但于地藏像前,志心瞻禮,食頃之間,是人千萬劫中所受生身,相貌圓滿!
此乃轉(zhuǎn)丑轉(zhuǎn)病之文。
上來供養(yǎng)地藏功德能轉(zhuǎn)女身為丈夫身。復(fù)以轉(zhuǎn)女身之次,「普廣,若有女人,厭惡自己,生得丑陋--丑容鄙陋,是人人所不喜的,尤其是女人,更不喜歡自己丑陋。既已生成,云何能改?唯一方法--轉(zhuǎn)業(yè)。業(yè)轉(zhuǎn)報改:前世惡業(yè),今生丑陋;今生修德,前生罪滅,丑報即轉(zhuǎn)矣」。例如波斯匿王,有女名金剛,生得非常難看,發(fā)硬如鐵、皮似樹膚、面丑像鬼,國王禁在內(nèi)宮,不許人見。嫁夫婿后,亦鎖屋內(nèi),不許外出。后來自思惟:『我生在帝王家,少被父禁,長受夫困,不得自由,得無宿罪乎?今佛在耆阇崛山,大慈愍世,我今向佛懺悔宿世之罪!患磿r作禮,舉頭見佛發(fā),自發(fā)轉(zhuǎn)柔;見佛面,自面轉(zhuǎn)好;見佛身,自身亦莊嚴(yán)。佛說:『汝前世輕賤圣人,故受此報!凰越裆舐,皆由前業(yè)。但于地藏像前,志心瞻禮,懺悔宿障,乃至一食之頃,至誠作禮,即仗地藏神力,千萬劫中,世世受生,相貌圓滿。
「又女人多疾病亦苦。何故自己比別人特別多病,而且醫(yī)來醫(yī)去皆不愈,此由前世惡業(yè)所致。本經(jīng)云:『殺害眾生,多病短命報!晃ㄓ性诜鹌兴_前至誠瞻禮,仗菩薩神力宿業(yè)消除,自然無病,且身體康健!
佛在世時,嘗看病僧,為其洗滌,佛手觸體,即時病愈,此亦佛神力所致,菩薩神力亦然。但出家人,不可完全無病,所謂『比丘常帶三分病,無病不肯出三界』。
寶王三昧論:『一念身不求無病,身無病則貪欲易生!淮耸枪诺掠(xùn)人,些少病是修道的增上緣。修行,病來能作得主,生死有把握了。真歇禪師偈云:
訪道尋師實可傷,終年倒臥涅盤堂,
門無過客窗無紙,爐有寒灰席有霜,
病后方知身是苦,健時都為別人忙,
老僧自有安閑法,八苦交煎也不妨。
【是丑陋女人,如不厭女身,即百千萬億生中常為王女,乃及王妃,宰輔大姓、大長者女,端正受生,諸相圓滿!
「丑陋女人,禮拜地藏菩薩,固然能轉(zhuǎn)女身,又能轉(zhuǎn)丑為妍。假如不厭女身,菩薩亦能滿其愿,百千萬億生中,常為王女!谷绮ㄋ鼓渫踔畡俾,阿阇世王之術(shù)達(dá),皆才貌福貴具足。乃至作國王之妃,如末利夫人、韋提希夫人。「宰輔」者,宰相之女也!复笮铡,貴族女也!复箝L者女」,如須達(dá)多之有蘇曼,維摩詰之有月上。生生世世端正受生,諸相圓滿,有福有慧,眾人愛敬。
【由志心故,瞻禮地藏菩薩,獲福如是。】
此句最重志心,若不志心,不感應(yīng)。志心者,誠心也。至誠所感,金石為開,誠能開衡山之云,不誠無物。所以要至誠瞻禮為能感,菩薩神力為所感,感應(yīng)道交,獲福如是。
【復(fù)次普廣,若有善男子善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂及歌詠贊嘆,香華供養(yǎng),乃至勸于一人多人,如是等輩,現(xiàn)在世中及未來世,常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù),不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫!
此乃音樂供養(yǎng)之文。
若有善男子、善女人能對菩薩像前,作種種伎樂供養(yǎng)!讣繕贰拐撸魳芬。及歌詠、贊嘆:「歌詠」者,梵音、梵調(diào);「贊嘆」者,嗟嘆三寶功德也。
法華經(jīng)云:『若使人作樂,擊鼓吹角貝,蕭笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養(yǎng);蛞詺g喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道!
觀此文,以樂器、以梵唄,歌頌佛德,皆成佛道。此亦如是,若以種種伎樂、微妙梵音贊嘆地藏菩薩,功德甚大。不但心供養(yǎng)、口供養(yǎng),還以音聲供養(yǎng)。以聲音作佛事,是我們娑婆世界的教體。楞嚴(yán)經(jīng)云:『此方真教體,清凈在音聞,欲取三摩提,實以聞中入!
我們中國,以種種贊,贊嘆三寶。佛寶贊、法寶贊、僧寶贊、彌陀贊、藥師贊等。又以種種音調(diào),宣揚佛法,例如炎口,從頭至尾,以種種音韻贊嘆三寶,人歡喜聽,鬼神更歡喜聽。鬼神聞法音而離苦,聞梵音而發(fā)心。所謂『法樂奏無生之曲,梵音演最上之宗』。其中三寶贊、音樂咒、獻(xiàn)供咒、五方佛贊、準(zhǔn)提贊,一一嘹揚悅耳、扣人心弦、文含妙義、字蘊禪機,我們莫看輕炎口課本。
中國禮記曰:『禮樂之行乎陰陽、通乎鬼神!漢書云:『夫樂者,圣人所以感天地、通鬼神,又能移風(fēng)易俗,使民蕩穢滌邪,故禮樂不可須臾去身!
夫樂,清明象天、廣大象地、終始象四時、周旋象風(fēng)雨。所以「以音樂供養(yǎng)菩薩,或勸多人共同供養(yǎng),感得未來世常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù),不令惡事,輒聞其耳,何況親受諸橫!
【復(fù)次普廣,未來世中,若有惡人及惡神惡鬼,見有善男子善女人歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像,或妄生譏毀,謗無功德及利益事,或露齒笑,或背面非,或勸人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生譏毀者。】
菩薩神力威猛,歸依罪滅,供養(yǎng)得福,譏毀獲愆。復(fù)以鬼神擁護(hù)之次,「普廣,未來世中,若有惡人--憎厭修善是『惡人』;濫作威福,求血肉享是『惡神』;處穢求食是『惡鬼』。如是惡人、惡神、惡鬼,心既著惡,不喜善人。所謂清濁異流、明愚異處、忠佞相仇、邪常嫉正,故著欲之人,不喜我無欲之行。于是惡類遂生嫉心,見有善男子、善女人,歸依恭敬菩薩而不恭敬他;供養(yǎng)菩薩而不供養(yǎng)他;贊嘆菩薩,益顯他無德;瞻禮地藏菩薩而不禮他,所以心生嫉妒,妄生譏毀。『譏』者嘲誚之言,『毀』者謗壞之事。宣言供養(yǎng)菩薩,有何功德?徒喪資財,有何利益?種種毀謗,欲人退善;蚵洱X大笑,或當(dāng)面非,又復(fù)背非;自己非,復(fù)勸人非,或勸得一人非,再勸多人而共非之,乃至一念生譏毀者!勾四诵耙娮魉,縱我為非,自害害人,其禍無窮,斷無量人善根之罪!
【如是之人,賢劫千佛滅度,譏毀之報,尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已,方受餓鬼。又經(jīng)千劫,復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫,方得人身?v受人身,貧窮下賤,諸根不具,多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間,復(fù)墮惡道。】
此乃譏毀菩薩、退人善根,其罪極長之文。
「菩薩神力周遍法界,能救眾生苦。汝今毀謗菩薩神力,其罪極大,何況又?jǐn)嘁磺腥松聘錁I(yè)寧有涯耶!所以如是之人,賢劫千佛滅度尚在阿鼻」。我們這個世界,賢劫有千佛出世,第一拘留孫佛,釋迦第四,最后樓至佛;娚肴t位,故號賢劫。千佛滅度時長,其譏毀之報,不論是人、是神、是鬼,尚在阿鼻地獄受極重苦。「賢劫過已,從地獄出,才受餓鬼饑渴之苦;經(jīng)過千劫,再受畜生之苦;又經(jīng)千劫,方得人身,縱受人身,貧窮下賤」。昔日謗人供養(yǎng)菩薩,故感貧窮之報;昔日謗人歸敬菩薩,故感下賤之報;昔日謗人瞻禮菩薩,故感諸根不具之報!杆奘乐耙姟еr,故今煩惱熾盛,動輒作業(yè),不久又墮惡道!箯拿匀朊,苦上加苦,毀謗不信,仰誰來救呢?
【是故普廣,譏毀他人供養(yǎng),尚獲此報。何況別生惡見毀滅!
此以輕況重之文。
「是故普廣,譏毀供養(yǎng),尚獲此報--千劫受苦,何況別生惡見,種種毀滅三寶,作一闡提,其罪更重,其苦更甚!
【復(fù)次普廣,若未來世,有男子女人,久處床枕,求生求死,了不可得;蛞箟魫汗砟思凹矣H,或游險道,或多魘寐共鬼神游,日月歲深,轉(zhuǎn)復(fù)【九+王】瘵,眠中叫苦,慘凄不樂者,】
此乃罪深病重之文。
復(fù)以譏毀之次!钙諒V,若未來世,有男子女人,久處床枕,病苦纏綿,既請醫(yī)治,復(fù)自己調(diào),總不見效,終身臥床,不能起居,欲求其生,而不得生;意欲求死,又不速死;驎r夜夢惡鬼來追;或時夢家親敘面;或時夢游履險惡之道;或時夢魘鬼壓身,寐不能覺;或共鬼神同游幽冥,從日至月,從月至歲,病入膏肓。轉(zhuǎn)復(fù)【九+王】瘵(勞病也),眠中常常叫苦,面容慘凄不樂者。」
【此皆是業(yè)道論對,未定輕重,或難舍壽,或不得愈。男女俗眼,不辨是事!
此乃解釋之文。
「此是何病?非世間四大不調(diào)之病,乃宿世怨業(yè)來追,在幽冥界論對,既未能即定其是輕?是重?豈便判是人之死生?所以應(yīng)死者,或難即可舍壽:未應(yīng)死者,尚爾淹留難痊,魂系陰司,災(zāi)生陽間。世人凡夫俗眼,豈窺此業(yè)道論對之事乎?」
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