【其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上東西而走。獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身遍臥滿床；千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿床上。眾業(yè)所感，獲報(bào)如是�！�

　　此乃無(wú)間地獄形狀之文。

　　無(wú)間地獄者，皆由惡心熾盛，純惡無(wú)善所感�！钙洫z周匝萬(wàn)八千里」，乃十惡、八邪所造。「墻高一千里，悉是鐵圍」，表極惡之人，冷血心腸，積罪千尋�！干匣饛叵�，下火徹上」，表惡人惡種起現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子，種現(xiàn)互薰相續(xù)無(wú)間�！歌F蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走」，表惡人嗔心如蛇、貪欲如狗，貪嗔害人，日夜相繼�！釜z中有床，遍滿萬(wàn)里」，表惡人心無(wú)片善，萬(wàn)惡遍心。「一人受罪，自見(jiàn)其身，遍臥滿床；千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)，身滿床上」，表惡人造罪，自作自受，自見(jiàn)其身，遍滿地獄，而受諸苦。一人如是，多人亦然，彼此受罪，各不相知。多不見(jiàn)增，少不見(jiàn)減，真唯心法門啊！

　　【又諸罪人備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人；復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。】

　　此乃五利使害人，死后自害之文。

　　五利使者，身、邊、邪、見(jiàn)、戒，起時(shí)捷疾，迅速如鬼，故感地獄，見(jiàn)夜叉、惡鬼。五利使，遍三界，有八十八使之多，故感地獄中，見(jiàn)百千惡鬼、夜叉�！缚谘廊鐒Α⒀廴珉姽�、手復(fù)銅爪、拖拽罪人」，表五利使，邪見(jiàn)害人，五根和合，作諸惡業(yè)�！笍�(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身」，表五利使，使人造身業(yè)之罪。「或中口鼻」，表五利使，使人造口業(yè)�！富蛑懈贡场�，表五利使，使人意業(yè)造罪。「拋空翻接，或置床上」，表五利使，空造諸惡因受苦果，故云「拋空翻接」�，F(xiàn)報(bào)不足，后受地獄之苦，故云「或置床上」。

　　【復(fù)有鐵鷹，焰【口傍】罪人目。復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘。拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身�！�

　　此乃五鈍使害人，死后受報(bào)之文。

　　五鈍使者，貪、嗔、癡、慢、疑是也。五鈍使，對(duì)境起貪，眼隨境轉(zhuǎn)，故云「復(fù)有鐵鷹焰【口傍】罪人目」。五鈍使對(duì)境起嗔，傷人和氣，故云「復(fù)有鐵蛇絞罪人頸」。五鈍使對(duì)境起癡，作諸惡業(yè)，故云「百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘」。五鈍使對(duì)境起慢，縱意、輕人、謗法，故云「拔舌耕犁」。五鈍使對(duì)境起疑，心腸懷惑，故云「抽腸銼斬」。心不可見(jiàn)，但斬其腸耳！五鈍使外薰，信口傷人，故云「烊銅灌口」。五鈍內(nèi)薰，身造諸惡，故云「熱鐵纏身」。如是五利、五鈍十使煩惱，使人造罪，故有地獄耳！

　　【萬(wàn)死千生，業(yè)感如是�！�

　　陽(yáng)間一念造罪，地獄就有一生死，陽(yáng)間念念造業(yè)，地獄就有無(wú)量生死。吾人起念，得無(wú)懼乎！經(jīng)云：『寧碎其身，不起異念�！昏缶W(wǎng)經(jīng)云：『寧以百千熱鐵刀劍，挑其兩目。終不以此破戒之心，視他好色�！蝗鍟�云：『莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。』因?yàn)殛?yáng)間念念造罪，所以地獄萬(wàn)死千生，惡業(yè)所感，生而復(fù)死，死而復(fù)生；或時(shí)獄卒唱生，或時(shí)冷風(fēng)吹活，受諸劇苦。起世經(jīng)云：『若人身口意造業(yè)，作已入于惡道中，經(jīng)歷無(wú)數(shù)千億歲，死已須臾還復(fù)活�！�

　　【動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)，展轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。】

　　此乃入易出難之文。

　　不入地獄則已，一動(dòng)而入地獄，時(shí)劫極長(zhǎng)�！复耸澜缃俦M，三災(zāi)起時(shí)，地獄隨壞，則寄別世界地獄受苦；別世界壞，又寄別世界；別世界復(fù)壞，則展轉(zhuǎn)相寄；倘若此世界復(fù)成，還來(lái)此界地獄受苦�！棺镂串吂�，不知何日出離！苦重時(shí)長(zhǎng)，故云「無(wú)間罪報(bào)，其事如是」。

　　【又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五：一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間�！�

　　此乃時(shí)無(wú)間。

　　此人在世，所作之事，影響后世，令無(wú)數(shù)眾生受害�？鬃釉唬骸菏甲髻刚�，其無(wú)后乎！』所以其受罪時(shí)間極長(zhǎng)，從晝至夜，從夜至?xí)�，日夜受苦，�?jīng)無(wú)量劫，故云「時(shí)無(wú)間」。

　　【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間�！�

　　此乃形無(wú)間。

　　一人之形，遍滿地獄，多人之形，亦滿地獄。此人在世，所作之罪，事雖不廣，惡心遍布，惡遍法界；所以死后受苦，其形亦遍滿地獄。

　　【三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間�！�

　　此乃苦具無(wú)間。

　　此人在世，無(wú)惡不作，故感眾苦盡受，故名「苦具無(wú)間」。先受鐵叉刺其咽喉；次受鐵棒打裘其身；又受鐵鷹焰【口傍】其眼目；又受鐵蛇纏匝頸項(xiàng)；又受鐵狼嚌其血肉；又被鐵狗嚌其心肺。落鐵碓地獄，全身粉碎；落鐵磨地獄，整體糜爛；落鐵鋸地獄，從頭解至足；落鐵鑿地獄，千銳□其軀。或用鐵刀銼頭、或用利斧斫腰、或下油鑊、或下滾湯。掛鐵網(wǎng)而焚燒、被鐵繩緊縛、駕鐵驢而撲殺、驅(qū)鐵馬而踏死。用生鐵革絡(luò)其首；用熱鐵汁澆其身。汝說(shuō)饑餓，令吞熱鐵丸；汝說(shuō)口渴，令飲熱鐵汁。地獄苦具，無(wú)一而不受，受復(fù)再受，從年至劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱「無(wú)間」。

　　【四者，不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間�！�

　　此乃果無(wú)間。

　　「不論汝是男是女，但作地獄之罪，即受無(wú)間之報(bào)」；中國(guó)四綞：西曰羌、北曰胡、東叫夷、南叫狄，但作此罪，即入無(wú)間受苦；或老人、或幼兒，乃至位高尊貴之人、貧窮下賤之輩，曾作此罪，即受此報(bào)；龍王、諸天、諸神、諸鬼，命終業(yè)熟，亦入無(wú)間。總而言之，八識(shí)心田，曾有此罪，行業(yè)成熟，悉同受報(bào)，故稱「無(wú)間」

　　【五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。】

　　此乃命無(wú)間。

　　無(wú)間地獄一日一夜，等于閻浮提六十小劫。地獄一日一夜，就有一萬(wàn)次生死，死而復(fù)生，生而復(fù)死，生死相連，無(wú)一念間斷而不受苦者，故名「命無(wú)間」�！赋�非業(yè)盡，方得出離，別處受生」。若業(yè)盡時(shí)，閻羅即呼罪人來(lái)前告曰：『若非怨，今汝可去。當(dāng)為人作子、當(dāng)孝順、當(dāng)事長(zhǎng)輩、當(dāng)畏國(guó)法、當(dāng)承事沙門道人，端心、端口、端身，得阿羅漢者，諸泥犁道，皆為閉塞，皆無(wú)汝份，好去�！挥谑菑哪嗬绯稣撸�皆生善道。

　　【地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是，若廣說(shuō)地獄罪器等名及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡�！�

　　地藏白圣母：「無(wú)間地獄，粗說(shuō)大概如是。若詳細(xì)廣說(shuō)，地獄罪器苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡�！挂虻鬲z眾生，其罪甚多，且各各不同，循業(yè)發(fā)現(xiàn)，果報(bào)千差萬(wàn)別，難以盡說(shuō)。

　　【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退�！�

　　此經(jīng)家敘述圣母聞地獄事，愁罪人受苦靡窮，憂己力救援未逮，唯有合掌致敬，頂禮而退。

　　【閻浮眾生業(yè)感品第四】

　　此品乃眾生作業(yè)受苦感佛出世之文。

　　法華經(jīng)云：『今此三界，皆是我有。其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護(hù)�！挥^此文，則知一切眾生，皆有佛性，皆是佛子，皆可成佛，所以如來(lái)發(fā)愿而度脫之。如來(lái)度眾生，度眾生之苦而已；眾生若無(wú)一切苦，便是佛。所以眾生有苦，感佛出世；眾生若無(wú)苦，如來(lái)不出世。如來(lái)出世，為救眾生之苦故。眾生苦，是能感，如來(lái)大悲，是所感。眾生之苦，感佛菩薩出世，故名眾生業(yè)感品。

　　經(jīng)云：『凈法界身，本無(wú)出入，大悲愿力，示現(xiàn)受生�！环ㄉ砬鍍簦�猶如虛空，無(wú)出無(wú)入；大悲愿力，為救眾生，無(wú)出而出。故世間有佛菩薩：釋迦降跡迦毗羅國(guó)，金地藏示生新羅王家，皆是眾生受苦，感佛菩薩出世救度。

　　佛菩薩何故降生南閻浮提？因此土眾生，其性剛強(qiáng)，作業(yè)受苦特別多，所以釋迦、地藏皆降此土。譬如父母多諸兒女，一兒病重，必獲父母偏憐、愛(ài)護(hù)而親近之故，名閻浮眾生業(yè)感品。

　　閻浮提是樹(shù)名。此土之北，有一大樹(shù)王，其果汁染沙成金，號(hào)勝金。其樹(shù)影上染月宮，故得染污之名；例此土眾生多被煩惱所染，受苦極重。苦重先救，感佛出世。此品說(shuō)地藏為救母苦，普及一切，感發(fā)大愿之文也。

　　【爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊！我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑：至阿逸多成佛已來(lái)六道眾生，遣令度脫。唯然，世尊！愿不有慮。】

　　「爾時(shí)」者，佛母聞地獄事畢之時(shí)。地藏菩薩即白佛言：「世尊�。∥覍W(xué)佛學(xué)成功，而證得如來(lái)神力。以如來(lái)神力故，就能大悲拔苦，將一身分為無(wú)量身，分身到眾生作業(yè)受報(bào)極苦之地獄去救度�！�

　　「假如不是佛慈悲勉勵(lì)我，即不能作如是變化－－變一為多，化而復(fù)化－－以幻化之身，到地獄去度眾生��！」大智度論云：『諸菩薩修苦行事，難辦難成�！环鸢参垦裕骸簾o(wú)得疲厭，當(dāng)勤精進(jìn)，行是十力，當(dāng)?shù)脽o(wú)量果報(bào)�！贿@段文說(shuō)一切菩薩修一切難行苦行，極其艱辛，佛是過(guò)來(lái)人，知道過(guò)此難關(guān)，便得無(wú)量神力，因此勉勵(lì)菩薩莫退，勇猛向前。所謂：『百尺竿頭重進(jìn)步，十方世界現(xiàn)全身。不經(jīng)一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。』所以修行在最困難之時(shí)，必須善知識(shí)來(lái)接引，否則功虧一簣，功敗垂成，自打退鼓。因此地藏菩薩說(shuō)：「我行菩薩道，遇最困之處，若非如來(lái)大慈來(lái)接引，更進(jìn)一步，焉能獲如來(lái)神力，將一身變?yōu)闊o(wú)量身。我既有如來(lái)神力，今日又蒙佛在天宮付囑，將未度盡的眾生，交給我去度，我就用如來(lái)神力去度，大約不會(huì)錯(cuò)嘛！我度眾生度到阿逸多成佛。彌勒未下生以前，所有釋迦的兒孫，在六道中者，悉遣解脫，離三途苦，以人天身，得遇龍華三會(huì)，聞法度脫。此事我盡力去作，唯愿世尊，愿不有慮�！�

　　阿逸多是彌勒之名，此云『無(wú)能勝』。彌勒修慈心三昧，于諸菩薩中，最為第一，故云無(wú)能勝。

　　【爾時(shí)，佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息。動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。】

　　佛告地藏言：「一切眾生未解脫者，內(nèi)被惑轉(zhuǎn)，外被境轉(zhuǎn)，所以性識(shí)無(wú)定。自己又無(wú)堅(jiān)定之志，一出頭來(lái)，宿習(xí)現(xiàn)前，便隨它轉(zhuǎn)，總不肯逆水行舟，克念作圣，降伏其心，依舊隨宿習(xí)而去造惡業(yè)，沒(méi)法子不墮惡道啊！假如善習(xí)現(xiàn)前，又隨善習(xí)去造善事，自然結(jié)善果。又自無(wú)智慧，未聞佛法，不了善果無(wú)性、如幻如化、虛妄不實(shí)，一味認(rèn)以為真，盡情去享受，人天福盡，沒(méi)法子不落輪回��！如是其心，不作惡、便造善，心隨境轉(zhuǎn)，境遷心移，善惡交替，故有生死輪回。輪轉(zhuǎn)五道，無(wú)時(shí)暫息，經(jīng)歷塵劫，從迷積迷，因迷起惑，作業(yè)成障，欲出苦海，則難矣！」

　　【如魚游網(wǎng)，將是長(zhǎng)流，脫或暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念�！�

　　「譬如流水中魚，游來(lái)游去，不覺(jué)入網(wǎng)，困不得出，脫幸不入，暫出網(wǎng)外，不久又游入網(wǎng)，遭諸苦難�！�

　　此喻眾生長(zhǎng)流生死海中，又無(wú)慧目，作諸惡業(yè)，墮三惡道；脫幸出離，不久作業(yè)，又墮三途，受諸劇苦。如是等輩，三惡道長(zhǎng)，人天路短。既失人身，焉能辦道、了生死呢？所以如來(lái)特別憂念此輩。

　　【汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩。吾復(fù)何慮？】

　　佛所憂慮的，是三途受苦眾生。今天得遇地藏菩薩，實(shí)行累劫重誓，畢竟往昔大愿，在三惡道廣度罪苦眾生，則佛心無(wú)復(fù)憂慮了。

　　【說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊！地藏菩薩累劫已來(lái)各發(fā)何愿？今蒙世尊殷勤贊嘆，唯愿世尊略而說(shuō)之�！�

　　此乃定自在王乘機(jī)發(fā)問(wèn)之文。

　　因釋迦如來(lái)贊地藏累劫發(fā)弘重誓，廣度罪輩，未卜地藏往昔發(fā)何大愿，今蒙如來(lái)殷勤贊嘆。唯愿世尊，為眾生略說(shuō)，俾廣見(jiàn)聞，同種善根。

　　「定自在王」者，從定得名。此大士人中之龍，世間之愛(ài)，悉皆遠(yuǎn)離。離欲得禪，成就無(wú)漏功德，解脫塵勞煩惱，行住坐臥，四威儀中，無(wú)有不定時(shí)，故名「定自在」。

　　【爾時(shí)，世尊告定自在王菩薩：諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思念之。吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)�！�

　　此乃誡聽(tīng)之文。

　　良由聽(tīng)法，必先審諦而聽(tīng)，成就聞法之慧；次則從聽(tīng)而思，思惟其義，成就思法之慧；再則念念不忘，反復(fù)觀之，觀久便能悟入，祛惑見(jiàn)理，成就修慧。聞、思、修三慧具足，才是真正聞法。所以世尊說(shuō)：「汝能諦聽(tīng)，善思念之，吾當(dāng)為汝，分別解說(shuō)�！�

　　【乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祗那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛號(hào)一切智成就如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫�！�

　　此乃過(guò)去佛出世之文。

　　如來(lái)有天眼觀彼久遠(yuǎn)，猶若今日，所以過(guò)去之事，清清楚楚。過(guò)去無(wú)量個(gè)阿僧祗、那由他、不可說(shuō)劫，那時(shí)有佛出世，其名號(hào)「一切智成就」。此佛以智立名，無(wú)明破盡，得一切智，知一切法，事理性相，依正因果，無(wú)一不知，知窮諸法實(shí)相得名。

　　「如來(lái)、應(yīng)供、正遍知等」，是佛通號(hào)，佛佛皆然。

　　「如來(lái)」者，仿同先德號(hào)。今佛出世，如古佛再來(lái)。

　　「應(yīng)供」者，堪為福田號(hào)。具智、斷二種功德，堪為眾生福田，供養(yǎng)者，得福無(wú)量。

　　「正遍知」者，遍知法界號(hào)。十法界事理性相因果，無(wú)一不知故。

　　「明行足」，果顯因德號(hào)。因中修福修慧，果上福足慧足。慧足名「明」足，福足名「行」足。

　　「善逝」者，妙住菩提號(hào)。一去不再來(lái)，一證菩提，永不再起煩惱，如礦成金，不重為礦。

　　「世間解」，達(dá)偽通真號(hào)。覺(jué)了世間法，當(dāng)下就是佛法。六祖曰：『佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恰如求兔角�！�

　　「無(wú)上士、調(diào)御丈夫」，應(yīng)機(jī)說(shuō)法號(hào)。菩薩有所斷，名上士，佛無(wú)斷，名無(wú)上士。佛應(yīng)機(jī)說(shuō)法，能調(diào)難調(diào)，調(diào)眾生之心猿，御眾生之意馬，降伏其心，故名大丈夫。

　　「天人師」，攝化從道號(hào)。天結(jié)使薄，人根機(jī)利，容易入道。如來(lái)說(shuō)法，無(wú)量人、天悟道。

　　「佛」，覺(jué)悟歸真號(hào)。自覺(jué)覺(jué)他，同歸一真；窮諸法之本源，了性相之一體。

　　「世尊」，三界獨(dú)尊號(hào)。天上天下，唯佛獨(dú)尊。

　　其佛住世六萬(wàn)劫，長(zhǎng)壽度眾生也。

　　【未出家時(shí)，為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生�！�

　　賢愚經(jīng)云：『若聽(tīng)人民，若自己身，出家入道，功德無(wú)量。非譬為比，高于須彌、深于巨海、廣于虛空。由出家故，畢成佛道�！淮四速t愚經(jīng)，贊嘆出家功德。大過(guò)須彌山、深過(guò)巨海、廣如虛空，由出家善根故，畢竟成佛。四種出家：

　�。ㄒ唬┥�、心俱出家。（二）身出家，心不出。（三）心出，身不出。（四）身、心俱不出。二好二不好也。

　　第一、出世俗家。遠(yuǎn)離妻子、兒女、俗情故，又名出紅塵家。

　　第二、出三界家。解脫生死，證阿羅漢。

　　第三、出無(wú)明家。證佛法身，究竟出無(wú)明家，便成佛道。

　　「一切智成就佛未出家以前，曾做一小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善。又以十善法，饒益其國(guó)人民�！故�善者：身不殺、盜、淫，身業(yè)清凈；口無(wú)妄言、綺語(yǔ)、兩舌、惡口，口業(yè)清凈；意無(wú)貪、嗔、癡、煩惱，意業(yè)清凈。十善是生天法門，但行十善，上升六欲天，故各饒益。

　　【其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便，】

　　此國(guó)王與鄰國(guó)王為友，但鄰國(guó)內(nèi)，所有人民，大多數(shù)作惡，不奉十善之化。二王討論，用何方便，使其不造惡耶？

　　【一王發(fā)愿：早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)馀；一王發(fā)愿：若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。】

　　二王議計(jì)，唯有愿力最大，有愿必成，愿力就是心力，一切力中，心力最大。諸佛全憑愿力成等正覺(jué)。凡夫臨命終時(shí)，一切威勢(shì)悉皆散失，唯有愿王不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前，往生凈土。既然愿力有如是之大，則能度斯輩矣。所以「二王同時(shí)發(fā)愿，一王發(fā)愿：愿早成佛，自度度他，使令無(wú)馀；一王發(fā)愿：先度他離苦、度他安樂(lè)、度他證菩提，然后自己成佛�！拱l(fā)先人后己之愿，所謂『發(fā)僧那于始心，終大悲而赴難』者，地藏是也。

　　【佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是�！�

　　「二王在因地中，同時(shí)發(fā)愿。一王發(fā)愿先成佛，后度眾生，已經(jīng)成佛百千萬(wàn)億劫，一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿先度眾生成佛，自己未愿成佛，今尚在菩薩位者，地藏菩薩是。」

　　【復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)。其佛壽命四十劫�！�

　　復(fù)說(shuō)地藏過(guò)去發(fā)愿之事�！高^(guò)去無(wú)量阿僧祗劫之前，又有佛出世，名清凈蓮華目」。印度蓮華青色，佛眼似之，故云「清凈蓮華目」。所謂『面如凈滿月，眼若青蓮花』，『目?jī)粜迯V若青蓮，齒白齊密猶珂雪』，皆贊如來(lái)相好之文，三十二相中屬紺色目相。

　　【像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目。設(shè)食供養(yǎng)�！�

　　此乃羅漢游化人間之文。

　　古德每每學(xué)道功成，便下山游化人間，廣度有緣人，古規(guī)也。「彼佛滅度，正法已過(guò)，像法來(lái)臨，當(dāng)時(shí)有一羅漢」�！噶_漢」是梵語(yǔ)，此云『無(wú)生』，三界生死不生故；又云『殺賊』，九十八使見(jiàn)思煩惱賊滅故；又名『應(yīng)供』，羅漢證無(wú)漏，令人得福，而自福不漏故�！复肆_漢以無(wú)漏功德，令供養(yǎng)者皆得人天之福，故云『福度眾生』。不但令人生福，而且次第游行，教化有緣人。巧遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。」此女目蘊(yùn)慧光，睛藏神德，發(fā)菩提心人也。施人飲食，有五功德：一施命、二施色、三施力、四施安、五施辯。若施羅漢，獲福百倍矣。

　　【羅漢問(wèn)之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？】

　　羅漢是圣人，供養(yǎng)得福，福能滿人愿，故問(wèn)：「欲愿何等？」天上人間之福，皆能如意。光目答言：「我不求世間人天之福，但以母亡之日，一七、二七、三七，皆資福救拔，但未知我母生趣，我想知母生趣，給我心安。」

　　【羅漢愍之，為入定觀。見(jiàn)光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生作何行業(yè)？今在惡趣受極大苦�！�

　　「羅漢愍其孝心倍常，一定要知母生趣，其心方安。比之今人，但作福了事，不問(wèn)生處，差千萬(wàn)里矣！乃為入定，在三昧中，見(jiàn)光目母，墮在地獄，受極大苦」。羅漢是小圣，天眼能觀大千世界事，但不能知其所以，因問(wèn)光目言：「汝母在生作何行業(yè)？業(yè)成報(bào)現(xiàn)，今在惡趣，受極大苦�！�

　　【光目答言：我母所習(xí)，唯好食【口＋敢】魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食【口＋敢】，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍。尊者慈愍，如何哀救？】

　　此乃光目母習(xí)惡墮苦之文。

　　光目答曰：「我母習(xí)氣所好，唯好食魚、【口＋敢】鱉。一見(jiàn)魚鱉，便買來(lái)食，且喜食其魚子、鱉卵。有時(shí)炒黃、有時(shí)煮熟，每每恣情縱欲，飽食三餐。計(jì)其所食魚、鱉之生命，千千萬(wàn)萬(wàn)，復(fù)倍是數(shù)。如是殺生既多，難免報(bào)在地獄，尊者慈愍，如何哀救呢？」愿云禪師云：『千百年來(lái)碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門夜半聲�！�

　　【羅漢愍之，為作方便。勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)�！�

　　此乃指示救母方法之文。

　　小圣不及大圣，羅漢力弱，斷見(jiàn)思惑，未破無(wú)明、未證法身、無(wú)不思議神力，自問(wèn)不能救拔眾生苦，因此指示光目：「汝可求佛－－至誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)名號(hào)，并塑畫佛形像。念佛和塑畫佛像這兩種功德甚大，不但救度汝母，又能令汝增福、增慧，故云『存亡兩利』�！�

　　志誠(chéng)二字很重要，不誠(chéng)無(wú)物。且圣女為母念佛，豈不純孝動(dòng)天，至誠(chéng)感佛嗎？誠(chéng)是實(shí)德，性命之根，天得之以成天，地得之以成地，人得之而自成。何故教念佛呢？佛告比丘：『我滅度后，若稱我名，所獲福德，無(wú)量無(wú)邊�！还柿_漢教令稱本師佛名。

　　【光目聞已，即舍所愛(ài)，尋畫佛像而供養(yǎng)之。復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見(jiàn)佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家�！跤X(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)�！�

　　此乃依教見(jiàn)佛之文。

　　「光目聞羅漢指示，即依其教，舍自己所愛(ài)之物，而畫端正、莊嚴(yán)之佛像，燈、涂、果、樂(lè)，種種珍饈，陳列佛前，至誠(chéng)供養(yǎng)，復(fù)一心不亂，念佛功德名號(hào)，悲泣瞻禮」。人有孝心，佛有感應(yīng)。中夜已過(guò)，「當(dāng)后夜時(shí)，忽夢(mèng)見(jiàn)佛身，金色晃耀，功德巍巍，猶如寶山，放大光明遍照十方。而告光目言：『汝母不久，當(dāng)生汝家，□覺(jué)饑寒，即當(dāng)言說(shuō)，汝自知之�！弧�

　　發(fā)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)佛是好的。出生菩提心經(jīng)云：『若有夢(mèng)見(jiàn)佛形像，諸相具足莊嚴(yán)身，眾生見(jiàn)者應(yīng)歡喜，念當(dāng)必作調(diào)御師。』

　　【其后家內(nèi)婢生一子，未滿三日，而乃言說(shuō)�；�首悲泣，告于光目：生死業(yè)緣，果報(bào)自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來(lái)，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生，為下賤人。又復(fù)短命，壽年十三，更落惡道。汝有何計(jì)？令吾脫免�！�

　　此乃重業(yè)輕報(bào)之文。

　　其母罪重，應(yīng)墮地獄受苦，今圣女以念佛、塑像兩種功德，令其轉(zhuǎn)重成輕，地獄受苦身轉(zhuǎn)為婢子身；又仗佛力，宿因能說(shuō)。故云：「未滿三日，而乃言說(shuō)�！褂终谭鹆Γ�知阿女來(lái)救。而「稽首」者，叩頭至地，稍留片刻，表敬也。「稽首而復(fù)悲泣，告于光目」者，知恩感謝也�！干�死業(yè)緣，果報(bào)自受」，此二句，乃自覺(jué)之文；今日乃知因果報(bào)應(yīng)，絲毫不爽，人死業(yè)存，自作自受，我親自嘗之矣！能不信耶！吾非別人，乃是汝母。吾死之后，即入無(wú)日月光明幽冥世界。所謂：『鐵圍兩山間，窈窈何冥冥，神識(shí)墮其中，不睹日月精。展轉(zhuǎn)不相見(jiàn)，但聞叫呼聲�！蛔耘c汝別后，累墮大地獄受苦，今蒙汝念佛、塑像之福力，方令我轉(zhuǎn)生陽(yáng)間，為下賤人。前生殺業(yè)，馀報(bào)所感，今生命短，只有十三歲。我的惡業(yè)生報(bào)已過(guò)，后報(bào)未盡，還要墮惡趣受苦，汝有何計(jì)，究竟令吾脫免下賤、短命惡道之苦呢？

　　【光目聞?wù)f，知母無(wú)疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道？婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍稱說(shuō)。百千歲中，卒白難竟�！�

　　此乃光目令母知罪自悔之文。

　　先佛夢(mèng)告，今聞母說(shuō)，與夢(mèng)相符，光目知是己母，決定無(wú)疑，不覺(jué)悲從衷出，哽咽啼泣而白婢子：「既是我母，生前之事，合知本昔之罪，作何種業(yè)而墮惡道呢？汝知道嗎？」婢子答曰：「前生是汝母，今生是婢子，我前世以殺害魚鱉，多食其子之罪，是一。又汝每每勸我，殺生有罪，我不信，反而毀罵三寶。以此二業(yè)，受地獄之報(bào)，若非蒙汝供佛之福，仗佛神力救拔赦免，不能這么快就脫地獄苦報(bào)�！构饽繂�(wèn)曰：「汝在地獄，受什么苦�。科涫氯绾�？可以講給我聽(tīng)嗎？」婢子答言：「罪苦之事，難以出口，不忍稱說(shuō)。假如說(shuō)之，百千歲亦說(shuō)不盡�！�

　　【光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無(wú)重罪及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿：若得我母永離三涂及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者�！�

　　此乃發(fā)愿救母之文。

　　光目問(wèn)明母苦之事，確實(shí)無(wú)訛，啼淚號(hào)泣而白虛空界，一心啟告，發(fā)深重愿云：「愿我之母，永脫地獄苦，十三歲畢，更無(wú)重罪，及不歷三惡道。唯愿十方諸佛，慈哀愍我，聽(tīng)我為母而發(fā)廣大誓愿。若得我母，永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者�！�

　　【愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)�！�

　　此乃光目女，發(fā)大誓愿救三惡道罪苦眾生，盡成佛竟，然后方成正覺(jué)之文。