文殊心道禪師悟道因緣

　　文殊心道禪師悟道因緣

　　常德府(今湖南常德)文殊心道禪師，太平慧懃禪師之法嗣，俗姓徐，眉州(今四川眉縣)人。心道禪師三十歲出家得度，后往成都學(xué)習(xí)唯識宗思想，自以為達(dá)到了極致。

　　一日，同舍的一位道友詰問他道：“三界唯心，萬法唯識。今目前萬象摐(chuang)然(眾多、紛錯(cuò))，心識安在？”

　　心道禪師被問得茫然不知應(yīng)對。

　　于是，心道禪師便出關(guān)游學(xué)，周流江淮，后抵舒州太平佛鑒慧懃禪師座下請益。

　　一日，佛鑒禪師夜參，舉趙州柏樹子公案——

　　雪竇重顯禪師一日與一禪客談?wù)撢w州宗旨。禪客說道，法眼禪師曾經(jīng)在金陵偶然遇到趙州和尚的侍者覺鐵嘴，便問：“趙州柏樹子因緣記得否？”覺鐵嘴道：“先師無此語，莫謗先師好。”法眼禪師一聽，便拊掌嘆道：“真自師子窟中來。”禪客講完此公案，便問重顯禪師，覺鐵嘴說趙州沒有說過柏樹子的話，而法眼禪師卻肯定了他，法眼禪師的意旨究竟是什么？重顯禪師道，宗門抑揚(yáng)，那有規(guī)轍？當(dāng)時(shí)以苦行著稱的韓大伯亦在旁邊，當(dāng)他聽到重顯禪師的答話后，便偷偷地笑著走開了。重顯禪師送走禪客后，回頭便責(zé)備韓大伯道：“我偶客語，爾乃敢慢笑，笑何事？”韓大伯道：“笑知客智眼未正，擇法不明。”重顯禪師道：“豈有說乎？”韓大伯以偈答曰：

　　“一兔橫身當(dāng)古道，蒼鷹才見便生擒。

　　后來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。”

　　重顯禪師一聽，感到非常驚詫，于是便與韓大伯結(jié)為友。

　　當(dāng)佛鑒禪師舉至“覺鐵嘴云，先師無此語，莫謗先師好”這一句話時(shí)，心道禪師忽然生起大的疑情來。

　　于是他便就此疑情，日夜參究。

　　提撕既久，一天黃昏，心道禪師豁然大悟。于是他便直趨丈室，擬向佛鑒禪師陳述自己之所悟。佛鑒禪師見他來了，便閉門不出。

　　心道禪師在窗外喊道：“和尚莫謾(哄騙)某甲。”

　　佛鑒禪師道：“十方無壁落(界限、限制)，何不入門來？”

　　心道禪師便用拳頭擊破窗紙。

　　佛鑒禪師于是開門出來，一把揪住他，威逼道：“道！道！”

　　心道禪師便用兩手捧著佛鑒禪師的頭，作出口啐(唾)狀，然后走開。

　　后來，心道禪師作偈，呈佛鑒禪師云：

　　“趙州有個(gè)柏樹話，禪客相傳遍天下。

　　多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。

　　覺公說道無此語，正是惡言當(dāng)面罵。

　　禪人若具通方眼，好向此中辨真假。”

　　佛鑒禪師覽其偈，對心道禪師大加贊賞，并給予印可，后又命他分座接眾。

　　心道禪師悟道后，一度應(yīng)襄州太守之邀請，開法于天寧寺，不久又移居大別文殊寺。

　　北宋宣和改元(1119)，徽宗皇帝聽信道士林靈素排佛之建議，下詔改僧號為德士，并令僧尼一律加戴冠巾。面對這一突如其來的變故，心道禪師抱著隨緣應(yīng)化的樂觀態(tài)度。曾上堂示眾云：

　　“祖意西來事，今朝特地新。昔為比丘相，今作老君形。鶴氅披銀褐，頭包蕉葉巾。林泉無事客，兩度受君恩。所以道，欲識佛性義，當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。且道即今是甚么時(shí)節(jié)？毗盧遮那，頂戴寶冠，為顯真中有俗。文殊老叟，身披鶴氅，且要俯順時(shí)宜。一人既爾，眾人亦然。大家成立叢林，喜得群仙聚會。共酌迷仙酎(zhou，醇酒)，同唱步虛詞�；蚩挫`寶度人經(jīng)，或說長生不死藥。琴彈月下，指端發(fā)太古之音。棋布軒前，妙著出神機(jī)之外。進(jìn)一步便到大羅天上，退一步卻入九幽城中。只如不進(jìn)不退一句，又作么生道？直饒羽化三清路。終是輪回一幻身。”

　　宣和二年(1120)九月，皇帝又下詔恢復(fù)僧制。心道禪師又上堂云：“不掛田衣著羽衣，老君形相頗相宜。一年半內(nèi)閑思想，大底興衰各有時(shí)。我佛如來預(yù)讖(預(yù)言)法之有難，教中明載，無不委知(詳細(xì)明白)。較量年代，正在于茲。魔得其便，惑亂正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，刪削經(jīng)文。饒鈸停音，缽盂添足。多般矯詐，欺罔圣君。賴我皇帝陛下，圣德圣明，不忘付囑，不廢其教，特賜宸章，頒行天下。仍許僧尼，重新披削。實(shí)謂寒灰再焰，枯木重榮。不離俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鳴法鼓，再整頹綱。迷仙酎變?yōu)?a href="/remen/ganlu.html" class="keylink" target="_blank">甘露瓊漿，步虛詞翻作還鄉(xiāng)曲子。放下銀木簡，拈起尼師壇(坐具、坐衣、隨坐衣)。昨朝稽首擎拳(道教中問訊之禮節(jié))，今日和南(問訊、預(yù)禮)不審。只改舊時(shí)相，不改舊時(shí)人。敢問大眾，舊時(shí)人是一個(gè)，是兩個(gè)？”良久曰：“秋風(fēng)也解嫌狼藉，吹盡當(dāng)年道教灰。”

　　南宋高宗建炎三年(1129)春，心道禪師預(yù)知命終，遂升座辭眾，舉臨濟(jì)入滅囑三圣之因緣——

　　咸通八年(867)丁亥四月十日，臨濟(jì)禪師將示滅，說傳法偈云：“沿流不止問如何，真照無邊說似也他。離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。”然后，謂眾道：“吾滅后，不得滅卻正法眼藏。”時(shí)三圣慧然禪師出云：“爭敢滅卻和尚正法眼藏？”臨濟(jì)禪師便問：“已(以)后有人問，你向他道甚么？”三圣禪師便喝。臨濟(jì)禪師道：“誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅卻。”言訖，端坐而逝。

　　心道禪師舉完此公案，便說偈云：

　　“正法眼藏瞎驢滅，臨濟(jì)何曾有是說？

　　今古時(shí)人皆妄傳，不信但看后三月。”

　　后同年閏三月，鐘相叛亂，到處燒殺掠搶。心道禪師的弟子們都勸他南逃避亂，心道禪師道：“學(xué)道所以了生死，何避之有！”

　　不久，賊兵沖進(jìn)寺院。心道禪師道：“速見殺，以快汝心！”

　　賊兵于是舉長矛殺之。一時(shí)血皆變成白乳。賊兵一見，生大恐怖，于是拿來席子將心道禪師尸體蓋上，逃走了。