德山宣鑒禪師悟道因緣

　　德山宣鑒禪師悟道因緣

　　鼎州(后改朗州,治所在今湖南常德)德山宣鑒禪師,龍?zhí)冻缧哦U師之法嗣,俗姓周,簡(jiǎn)州(今四川簡(jiǎn)陽(yáng)、資陽(yáng)一帶)人。幼年即出家,二十歲受具足戒。對(duì)律藏和性相二宗經(jīng)論頗有研究。經(jīng)常給信眾講《金剛經(jīng)》,時(shí)人稱之為周金剛。宣鑒禪師頗為自負(fù),曾經(jīng)對(duì)他的同學(xué)講:“一毛吞海,海性無(wú)虧。纖芥投鋒,鋒利不動(dòng)。學(xué)與無(wú)學(xué),唯我知焉(一毛端含藏大海,而大海的性質(zhì)并沒(méi)有變小。拿一纖毫或芥子投向劍鋒,纖毫斷芥子碎而劍鋒卻完好無(wú)損,紋絲不動(dòng)。有學(xué)與無(wú)學(xué)之境界,唯有我知道)。”

　　宣鑒禪師后來(lái)聽(tīng)說(shuō)南方禪宗盛行,大講明心見(jiàn)性、頓悟成佛,天下學(xué)人莫不歸附,心里憤憤不平,說(shuō)道:“出家兒千劫學(xué)佛威儀,萬(wàn)劫學(xué)佛細(xì)行,不得成佛。南方魔子敢言直指人心,見(jiàn)性成佛。我當(dāng)摟(lou,拽掉)其窟穴,滅其種類,以報(bào)佛恩。”

　　于是,宣鑒禪師便擔(dān)上自己多年所注的《青龍疏鈔》,離開四川,準(zhǔn)備去湖南、江西,找那里的禪宗大德一決高低。《青龍疏》系唐代御注金剛般若波羅密經(jīng)這宣演,凡六卷,乃青龍寺少門道氤奉唐玄宗之詔,所作《金剛經(jīng)》之疏注�！肚帻埵桠n》不是宣鑒禪師自己對(duì)《青龍疏》的進(jìn)一步闡釋。

　　在去澧陽(yáng)的路上,有一天,宣鑒禪師遇見(jiàn)一位老婆婆在龍?zhí)渡缴侥_下的一處路口賣燒餅。一個(gè)多月來(lái),宣鑒禪師天天挑著擔(dān)子趕路,此時(shí)已經(jīng)是很累了。于是他便在老婆婆的餅攤前停下來(lái),放下擔(dān)子歇息一下,順便準(zhǔn)備買一些點(diǎn)心充饑。老婆婆指著他的擔(dān)子問(wèn):“這個(gè)是甚么文字?”

　　宣鑒禪師回答道:“《青龍疏鈔》。”

　　老婆婆又問(wèn):“講何經(jīng)?”

　　宣鑒禪師道:“《金剛經(jīng)》。”

　　老婆婆道:“我有一問(wèn),你若答得,施與點(diǎn)心。若答不得,且別處去。”

　　宣鑒禪師瞟了一眼這位普通的老婆婆,心里并不在意,說(shuō)道:“請(qǐng)問(wèn)。”

　　老婆婆道:“《金剛經(jīng)》道,‘過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得’,未審上座點(diǎn)那個(gè)心?”

　　宣鑒禪師一聽(tīng),傻眼了,不知道該如何應(yīng)答。當(dāng)然,燒餅也就沒(méi)有吃成。

　　宣鑒禪師羞愧得連頭也不敢抬,挑起擔(dān)子,徑直上龍?zhí)渡饺チ恕?/p>

　　到了龍?zhí)冻缧哦U師的道場(chǎng),宣鑒禪師直接走進(jìn)法堂,說(shuō)道:“久向龍?zhí)?及乎到來(lái),潭又不見(jiàn),龍又不現(xiàn)。”

　　龍?zhí)抖U師一聽(tīng),遂欠身道:“子親到龍?zhí)丁?rdquo;

　　宣鑒禪師便默不作聲,其實(shí)他心里早已有了幾分敬畏,于是便決定留在那里,隨師參學(xué)。

　　一天晚上,宣鑒禪師侍立次,龍?zhí)抖U師道:“更深,何不下去(夜深了,為什么不回寮房休息)?”

　　于是宣鑒禪師向龍?zhí)抖U師道了一聲珍重,便往外走。腳剛踏出門,卻又縮回來(lái)了,說(shuō)道:“外面黑。”

　　龍?zhí)抖U師于是點(diǎn)了一支紙燭,遞給宣鑒禪師。宣鑒禪師正準(zhǔn)備伸手接,龍?zhí)抖U師忽然又將蠟燭吹滅了。

　　就在這當(dāng)下,宣鑒禪師豁然大悟,連忙伏身禮拜。

　　龍?zhí)抖U師問(wèn):“子見(jiàn)個(gè)甚么?”

　　宣鑒禪師道:“從今向去,更不疑天下老和尚舌頭也。”

　　第二天,龍?zhí)抖U師升座,告訴大眾說(shuō):“可中(恰好、正好)有個(gè)漢,牙如劍樹,口似血盆,一棒打不回頭,他時(shí)向孤峰頂上,立吾道去在!”

　　話音剛落,宣鑒禪師便搬出《青龍疏鈔》,堆在法堂前,舉起火把,說(shuō)道:“窮諸玄辯,若一毫置于太虛;竭世樞機(jī),似一滴投于巨壑(通過(guò)窮盡玄思言辯,來(lái)探求佛教真理,就好比將一根毫毛置于虛空;竭盡世間的聰明學(xué)問(wèn)以探求實(shí)相之妙諦,猶如投一滴水以填巨壑。這樣做,徒耗時(shí)光,勞而無(wú)功)”。

　　說(shuō)完,便點(diǎn)火將疏鈔燒掉了。然后禮辭崇信禪師,前往大溈山。

　　宣鑒禪師來(lái)到大溈山,便挎著複(fu)子(包衣物用的夾層包袱),徑直走上法堂,先從西邊走到東邊,又從東邊走到西邊,然后看著方丈和尚,問(wèn)道:“有么?有么?”

　　溈山靈祐禪師坐在那兒,根本不理睬。

　　宣鑒禪師便自言自語(yǔ)道:“無(wú)!無(wú)!說(shuō)完便向法堂門口走去。剛跨出門,轉(zhuǎn)眼一想,說(shuō)道:“雖然如此,也不得草草。”于是便整肅威儀,打算再次進(jìn)入法堂,與溈山禪師相見(jiàn)。宣鑒禪師剛跨進(jìn)門,便提起坐具,大聲喊道:“和尚!”

　　溈山禪師準(zhǔn)備拿拂子,宣鑒禪師一見(jiàn),便大喝一聲,拂袖而出。

　　到了晚上,溈山禪師問(wèn)首座和尚:“今日新到在否(今天新來(lái)那位僧人還在嗎)?”

　　首座和尚道:“當(dāng)時(shí)背卻法堂,著草鞋出去也。”

　　溈山禪師道:“此子已后(以后)孤頂上盤結(jié)草庵,呵佛罵祖去在!”

　　離開溈山后,宣鑒禪師又回到龍?zhí)抖U師座下,在那兒住了三十年之久。唐武宗滅法的時(shí)候,宣鑒禪師曾一度避難于獨(dú)浮山之石室。大中初年(847),武陵太守薛廷望,出資重新修建了德山精舍,號(hào)古德禪院,想請(qǐng)有一位得道高僧住持。他聽(tīng)說(shuō)宣鑒禪師有道行,便請(qǐng)宣鑒禪師下山,可是每次都被婉言謝絕了。無(wú)奈,薛廷望便設(shè)計(jì),派差吏以茶鹽之罪誣陷宣鑒禪師,說(shuō)他犯了禁法,把他抓到州里,然后再具禮堅(jiān)請(qǐng)宣鑒禪師駐錫德山精舍,大闡宗風(fēng)。從此人們便稱宣鑒禪師為德山禪師。

　　德山禪師的禪風(fēng)以棒喝和呵佛罵祖著稱,曾有上堂法語(yǔ)云:“我先祖見(jiàn)處即不然,這里無(wú)祖無(wú)佛,達(dá)磨是老臊胡,釋迦老子是乾屎橛,文殊普賢是擔(dān)屎漢,等覺(jué)妙覺(jué)是破執(zhí)凡夫,菩提涅槃是系驢橛,十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙,四果三賢、初心十地是守古冢鬼,自救不了。”德山禪師呵佛罵祖的目的,并不是要否認(rèn)佛教,而是要幫助學(xué)人解粘去縛,放棄向外馳求,回歸自身:“若也于已無(wú)事,則勿妄求。妄求而得,亦非得也。汝但無(wú)事于心,無(wú)心于事,則虛而靈,空而妙。若毛端許言之本末者,皆為自欺。何故?毫氂系念,三涂業(yè)因。瞥爾情生,萬(wàn)劫羈鎖。圣名凡號(hào),盡是虛聲。殊相劣形,皆為幻色。汝欲求之,得無(wú)累乎?及其厭之,又成大患,終而無(wú)益。”

　　德山禪師圓寂于唐咸通六年(866)。謚見(jiàn)性禪師。