丑陋者——吝嗇惡口 丑相饑貧（二）

　　丑陋者——吝嗇惡口 丑相饑貧(二)

　　若出家后,遇到一些違緣時(shí),千萬(wàn)不要生后悔心,這樣會(huì)摧毀自己的善根;但造惡業(yè)時(shí),一定要生個(gè)后悔心來(lái)摧毀那些不善根。出家后遇到違緣很好,一方面對(duì)世間的厭離心會(huì)增上,另一方面會(huì)促使自己好好祈禱上師三寶,懺除往昔的業(yè)緣。千萬(wàn)不要追憶往事,留戀世間,過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,放下來(lái)!若對(duì)出家生起后悔心,會(huì)摧毀自己出家的功德。已經(jīng)出家了,無(wú)論如何也要作好一位出家人,“好馬不吃回頭草”,更何況是人呢?既然已經(jīng)選擇了,就應(yīng)該有決心走下去。希望大家觀察自相續(xù),要與出世間法相應(yīng),不要用世間法來(lái)熏習(xí)自己,時(shí)時(shí)處處要愛(ài)護(hù)自己!)(譯者:經(jīng)中贊佛及羅漢的境界及功德多是相同,有人覺(jué)得沒(méi)意義和必要,不能這么認(rèn)為。因?yàn)榻?jīng)有兩種,一種是佛陀親口宣說(shuō)的經(jīng),一種是佛陀開(kāi)許迦葉尊者結(jié)集的經(jīng)�！栋贅I(yè)經(jīng)》是結(jié)集的經(jīng),經(jīng)中多贊嘆佛陀及羅漢的功德,免得直接稱呼,此是以贊嘆來(lái)代替了稱呼。

　　時(shí)諸比丘請(qǐng)問(wèn):“世尊,丑陋者以何因緣生富裕家,卻因具有十八丑相被驅(qū)出家門,后又遇佛,對(duì)佛生歡喜心得以出家獲證羅漢果?請(qǐng)為吾等宣說(shuō)前后的因緣。”世尊告諸比丘:“這是他兩世因緣和合成熟故。一是很早以前,無(wú)佛出世,只有獨(dú)覺(jué)(Pacceka Buddha)應(yīng)世,當(dāng)時(shí),有一位施主簡(jiǎn)直是個(gè)守財(cái)奴,不說(shuō)上供下施,連自己也舍不得享用。一次,獨(dú)覺(jué)化緣經(jīng)過(guò)他家門,他先是供養(yǎng)了一些飲食,供畢他馬上又生了后悔心:這個(gè)光頭沙門,供養(yǎng)他還不如給作工的吃了好。又去把飲食從獨(dú)覺(jué)缽里搶了回來(lái),(譯者:現(xiàn)在有些人也象這位吝嗇的施主一樣,首先不作觀察,自愿供養(yǎng)了寺院或活佛,供畢又生后悔心,財(cái)也布施了,后悔心也摧毀了布施的功德,很可惜!)并以各種丑陋的身相對(duì)獨(dú)覺(jué)謾罵,趕獨(dú)覺(jué)走開(kāi)。獨(dú)覺(jué)知道他這樣作造了很大的惡業(yè),很想救度他,馬上示現(xiàn)神變:飛在空中、閃電、打雷、下冰雹等,因凡夫?qū)ι褡冇泻艽蟮?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心,看到這些,施主馬上祈求:‘大尊者,是我錯(cuò)了,請(qǐng)您下來(lái),慈悲慈悲我們這些沉溺在輪回中的眾生吧!’尊者見(jiàn)他已生后悔心就下來(lái)了。他又重新恭敬供養(yǎng)獨(dú)覺(jué)供畢他發(fā)愿:以此供養(yǎng)之功德,愿我生生世世生富裕家,能在比獨(dú)覺(jué)更殊勝的圣者前,令佛生歡喜心,得到阿羅漢果位,愿這次所造的惡業(yè)不要成熟,一旦成熟,愿在我發(fā)心出家的剎那能全部消盡。諸比丘,當(dāng)時(shí)的吝嗇施主就是現(xiàn)在的丑陋者。因他以各種丑相來(lái)咒罵獨(dú)覺(jué),故今生具十八種丑相,他因趕獨(dú)覺(jué)走之過(guò),故今生從小就被驅(qū)出家門。后來(lái),生起后悔心再對(duì)獨(dú)覺(jué)供養(yǎng)發(fā)愿,以此功德故今生在富裕家,以愿力故,他剎那間丑相變?yōu)槊钕?得出家證羅漢果。二是在如來(lái)正等覺(jué)迦葉佛出世,他一生中出家,在臨終前發(fā)愿:雖然我在迦葉佛的教法下一生出家,沒(méi)有得到什么境界,愿我在釋迦世尊的教法下,令佛歡喜得出家,滅盡三界輪回的煩惱,證得阿羅漢果。這兩個(gè)因緣和合成熟故,他今生在我的教法下出家證果。因緣如是也。”