因?yàn)檫^(guò)去業(yè)緣，未能見(jiàn)佛莊嚴(yán)身相

　　昔時(shí)，釋迦佛出現(xiàn)于世，為父王及大眾宣說(shuō)觀佛三昧法門。佛相好莊嚴(yán)，具三十二相、八十種好，身相金色，普放光明。當(dāng)時(shí)在會(huì)有五百位釋迦族人，因?yàn)檫^(guò)去業(yè)緣，所見(jiàn)為一暗灰、羸瘦的婆羅門，未能見(jiàn)佛莊嚴(yán)身相，因而號(hào)啕大哭，狂亂地自拔頭發(fā)，撲倒在地，口鼻淌血。

　　佛見(jiàn)族人如此，安慰道：“你們莫再號(hào)哭！我告訴你們得此業(yè)報(bào)的因緣──過(guò)去世，毗婆尸佛入涅槃后的像法時(shí)期，有一位日月德長(zhǎng)者，長(zhǎng)者有五百個(gè)兒子，個(gè)個(gè)聰明多智，博通世間經(jīng)籍。日月德長(zhǎng)者信奉三寶，常向兒子們講說(shuō)佛法大義，但是兒子們卻始終固守邪見(jiàn)，不愿信奉佛法。

　　后來(lái)，五百子同時(shí)身患重病，長(zhǎng)者來(lái)到兒子們面前，垂淚說(shuō)道：‘你們過(guò)去一直被邪見(jiàn)蒙蔽，不信樂(lè)佛法，現(xiàn)在正被無(wú)常利刀切割，命在須臾，有什么可作為依怙？現(xiàn)在你們就誠(chéng)心稱念毗婆尸佛的圣號(hào)吧。’兒子們聽(tīng)聞父親所言，即依父所教，虔誠(chéng)稱念南無(wú)佛、南無(wú)法、南無(wú)僧，稱念完畢旋即命終。

　　由于至誠(chéng)念佛的功德力，五百子得以投生于四天王天；天壽盡，因往昔邪見(jiàn)，還墮地獄，遭獄卒羅剎以熱鐵叉刺眼，受此苦時(shí)，憶起過(guò)去父親所教導(dǎo)，于是至心稱念‘南無(wú)佛’，以此念佛功德，得以出離地獄，投生人道，雖得為人，但貧窮下賤。

　　后來(lái)，得以值遇式棄佛出世，但只聞佛名，無(wú)緣見(jiàn)佛，乃至毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦攝波佛等佛次第出現(xiàn)于世，也都只能聽(tīng)聞佛名，無(wú)法親見(jiàn)。這五百子由于過(guò)去曾聽(tīng)聞六佛之圣號(hào)，所以今世得與我同為釋迦族。”

　　佛告訴此五百族人：“佛身相端嚴(yán)，如閻浮金般光明晃耀，而你們所見(jiàn)卻是灰黑瘦弱的婆羅門，這是因?yàn)橥�昔輕慢、毀謗佛，堅(jiān)持邪見(jiàn)而招致的深重業(yè)障。你們現(xiàn)在可稱念過(guò)去佛名、亦稱我名、彌勒佛名，及你們父親名字，稱念后即作禮，并于大德僧眾前，五體投地頂禮，發(fā)露懺悔過(guò)去邪見(jiàn)之罪。”

　　五百位釋迦族人依佛所教，至誠(chéng)懺悔，懺悔完畢，宿殃消散，三業(yè)清凈，即見(jiàn)佛金色身，巍巍堂堂如須彌山，具三十二相、八十種好，光明無(wú)量。見(jiàn)佛莊嚴(yán)相好的五百釋迦族人非常歡喜，當(dāng)下證得須陀洹果，并求隨佛出家修行；出家后，精進(jìn)修道，漸次證得阿羅漢果，具三明六通、八解脫。

　　佛告訴比丘們：“我滅度后，若稱我名及諸佛名號(hào)，所獲福報(bào)無(wú)量無(wú)邊。”

　　佛接著說(shuō)道：“阿難！汝觀佛于路上行走時(shí)，能使大地平坦，高凸與低凹之處都自然平整，佛走過(guò)后，大地即恢復(fù)原來(lái)相狀；佛行走于路上，路旁所有林木皆向佛傾側(cè)，這是樹(shù)神現(xiàn)身，向佛躬身禮敬，佛走過(guò)后，林木即恢復(fù)原來(lái)相狀。

　　佛所行之處，所有丘陵、高低不平之處、土堆，以及地上的污穢不凈物、瓦礫、荊棘等，都會(huì)自然消失，地面清潔，并有種種香花鋪地，異香芬芳；當(dāng)佛輕踏于田間小路，無(wú)情的土地、草木，尚且向佛傾側(cè)以示恭迎，更何況是有情眾生。

　　為何會(huì)如此？這是因?yàn)榉鹪谝虻匦?a href="/remen/pusadao.html" class="keylink" target="_blank">菩薩道時(shí)，對(duì)一切有情眾生，不起傲慢心，謙遜有禮，令心生歡喜，以此善業(yè)，圓成佛道后，一切有情、非有情等眾，于佛行走于路上時(shí)，皆向佛傾側(cè)，低頭禮敬。又，往昔我曾以廣大資產(chǎn)，凈心奉施十方眾僧，以此因緣，而今成就佛果，所到之處皆平廣、莊嚴(yán)、潔凈。

　　又，往昔與諸位圣賢一同修道時(shí)，皆樂(lè)于將路面整平、灑掃潔凈，并提供裝飾完善的房舍及備齊日用所需，于一切時(shí)，皆樂(lè)求佛道、利益安樂(lè)一切眾生，以此因緣，今成就佛果，所到之處，自然清凈。

　　又，須彌山高廣八萬(wàn)四千由旬，其在大海水面之下，亦是等量的高廣；鐵圍山高十二萬(wàn)八千由旬，堅(jiān)若金剛，不可破壞，而當(dāng)佛入涅槃時(shí)，高廣之須彌山、堅(jiān)若金剛之鐵圍山，亦都傾側(cè)向佛作禮。沒(méi)有知佛入滅而不傾側(cè)作禮者。

　　佛心清凈，離一切垢染，所行之處，佛足無(wú)污，且不傷蟲蟻。佛不著履，有三緣由：一是令修行人少欲知足，二是現(xiàn)足下千輻輪相，三是令見(jiàn)者心生歡喜。佛行步時(shí)，足離地面四寸，有三原因：一是悲愍地面蟲蟻，二是愛(ài)護(hù)地面新生小草，三是顯現(xiàn)佛神足。諸位比丘們，應(yīng)依佛所教，精進(jìn)修行，以滅除諸苦。”

——典故摘自：《菩薩本生鬘論·卷第四·稱念三寶功德緣起第十二》

　　省思：

　　公案中的五百位釋迦族人，由于過(guò)去邪見(jiàn)，毀謗佛法之罪業(yè)，無(wú)能得見(jiàn)佛莊嚴(yán)身相，佛為說(shuō)過(guò)去因緣，并教令彼等念佛、禮佛、至誠(chéng)懺悔，而得消除宿殃，乃至隨佛出家修道，成就羅漢圣果。

　　《十住毗婆沙論》云：“于諸福德中，懺悔福德最大，除業(yè)障罪故。”若能時(shí)時(shí)返照三業(yè)，覺(jué)察有過(guò)，即真心懺悔，進(jìn)一步改往修來(lái)，發(fā)菩提心，精進(jìn)行道，終能成就菩提道果。