童子問(wèn)出生死輪的意義及各種業(yè)報(bào)

原標(biāo)題——童子問(wèn)輪義　法師說(shuō)業(yè)報(bào)

　　是時(shí)比丘們依照佛陀的教導(dǎo)，在寺門前畫生死輪，許多敬信婆羅門居士看見(jiàn)了，就請(qǐng)問(wèn)比丘說(shuō)：「圣者！這個(gè)輪圖是要表明什么事？」。

　　比丘答說(shuō)：「我也不知道！」。

　　居士疑惑地說(shuō)：「既然不了解內(nèi)容，那為什么要畫這個(gè)輪圖？」該比丘默然無(wú)以回答，比丘們就把這個(gè)緣由稟告世尊。

　　佛陀告訴比丘們說(shuō)：「應(yīng)派法師坐在寺門，為來(lái)往的人們解說(shuō)生死輪的因緣�！贡惹饌兗磁赡芙庹f(shuō)生死輪的人去指示過(guò)往的人們。

　　當(dāng)時(shí)王舍城有一個(gè)長(zhǎng)者的妻子生一個(gè)男孩，顏容端正，人所樂(lè)見(jiàn)。長(zhǎng)者為維持家計(jì)入大海去尋求珍寶，不料卻一去不返。妻子辛苦地獨(dú)自養(yǎng)育小孩，因而把兒子取名為貧生。貧生童子年齡漸大，有一天，貧生和同學(xué)來(lái)到竹林園，看見(jiàn)佛寺門下畫有五趣生死輪，問(wèn)說(shuō)：「圣者！這是什么？」。

　　比丘答說(shuō)：「這是五趣生死輪。」。

　　貧生童子懇求比丘說(shuō)：「圣者！請(qǐng)您慈悲為我解說(shuō)生死輪的意義�！埂�

　　「好！你仔細(xì)聽(tīng)！這是捺洛迦（地獄）趣，這是旁生（畜生）趣，這是餓鬼、人、天趣�！埂�

　　「圣者！這地獄中的眾生，過(guò)去曾作什么惡業(yè)，遭受斬斫、燒煮、碎身等苦？」。

　　「賢首！這些人生前以極重心造作十惡業(yè)，因?yàn)槟欠N業(yè)力使他們生來(lái)于地獄，受種種酷刑劇苦的業(yè)報(bào)。」。

　　《分別善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》卷上，佛陀告訴輸迦長(zhǎng)者說(shuō)：「汝應(yīng)善聽(tīng)：一切有情造種種業(yè)，起種種惑，眾生業(yè)有黑白，果報(bào)乃分善惡。黑業(yè)三涂（旁生、餓鬼、地獄）受報(bào)，白業(yè)定感人、天（中略）。若修善業(yè)，感可愛(ài)果；若造惡業(yè)，感非愛(ài)果�！�。

　　《阿毗達(dá)磨法蘊(yùn)足論》卷一說(shuō)：「成就十法（十惡），身壞命終，墮險(xiǎn)惡趣，生地獄中。何等為十？

　　一、殺生。

　　二、不與�。ㄍ当I）。

　　三、欲邪行（邪淫）。

　　四、虛誑語(yǔ)（妄語(yǔ)）。

　　五、離間語(yǔ)（兩舌）。

　　六、粗惡語(yǔ)（惡口）。

　　七、雜穢語(yǔ)（綺語(yǔ)）。

　　八、貪欲。

　　九、瞋恚。

　　十、邪見(jiàn)（愚癡）。

　　若有成就如是十法，身壞命終，墮險(xiǎn)惡趣，生地獄中�！埂�

　　此十惡業(yè)中的每一種惡業(yè)，均分有自作，教他作，見(jiàn)不離作，見(jiàn)作隨喜等四種罪，計(jì)四十種惡業(yè)。如前論說(shuō)：「自不離殺，勸他令殺，見(jiàn)不離殺，歡喜慰喻稱揚(yáng)贊嘆殺生者事（以下以此類推─中略）。自起邪見(jiàn)，亦復(fù)勸他令起邪見(jiàn)，見(jiàn)起邪見(jiàn)，歡喜慰喻稱揚(yáng)贊嘆邪見(jiàn)者事。若有成就此四十法，身壞命終，墮險(xiǎn)惡趣，生地獄中�！�。

作惡行的人死后墮于地獄有什么痛苦呢？

　　《中阿含經(jīng)》卷五十三，佛陀告訴比丘們說(shuō)：造作身口意三惡行的人，命終墮于惡趣地獄，受極痛苦，一向無(wú)樂(lè)，譬如有人犯偷盜罪送給國(guó)王嚴(yán)辦，國(guó)王命令武士于早晨將罪人刺一百槍。中午，國(guó)王問(wèn)說(shuō)：「那個(gè)罪人死了沒(méi)有？」。

　　武士稟奏國(guó)王說(shuō)：「大王！此罪人命還活著�！�。國(guó)王又令武士說(shuō)：「再把他刺一百槍�！�。

　　入夜后，國(guó)王又問(wèn)：「那個(gè)罪人怎么樣了？」。

　　武士回稟說(shuō)：「大王！罪人還沒(méi)死。」。

　　國(guó)王命令武士，再刺一百槍，一共被刺三百槍，罪人雖體無(wú)完膚，然而其命猶存。

　　佛陀說(shuō)到這里，問(wèn)比丘說(shuō)：「你們想想，那個(gè)罪人全身被刺三百槍，痛苦不痛苦？」。

　　比丘們回稟佛陀說(shuō)：「世尊！人身被刺一槍就很痛苦了，何況被槍刺三百槍，他的劇苦難言。」。

　　這時(shí)佛陀拿一粒像豆子那么小的沙石在手中，問(wèn)比丘說(shuō)：「我手中的沙石，比起雪山石，誰(shuí)多？」。

　　比丘稟告佛陀說(shuō)：「世尊！雪山的石頭多得不可為喻�！�。

　　佛陀告訴比丘們說(shuō)：「人被刺三百槍的痛苦，若比起地獄苦，就像小沙石一樣，其地獄苦如雪山石，多得百千萬(wàn)倍，不可為喻。人作惡事墮地獄受什么酷苦呢？獄卒以極熱的刀斧斬罪人身，又令坐熱鐵床，以鐵鉗其口，使罪人吞熱鐵丸，烊銅灌口，熱鐵釘身，拔舌抽筋，鑊鍋煎煮等，經(jīng)歷百千年受極大苦，因其業(yè)報(bào)未盡，死又復(fù)活，重受諸苦。地獄果報(bào)完畢，若得為人，則出生為形貌丑陋，盲、聾、喑啞等諸根殘缺的卑賤人。若再作惡業(yè)，死又墮惡趣受苦�！�。

　　地獄種類很多，通常分為四類，即八熱、八寒、近邊、孤獨(dú)，合稱十八地獄。其八熱地獄（等活、黑繩、眾合、叫喚、大叫喚、炎熱、極熱、無(wú)間。）每一地獄均有四門，每一門又設(shè)有四個(gè)地獄，這樣一地獄門外就有十六地獄，稱為十六游增地獄，總有一百三十六地獄。如《阿毗達(dá)磨順正理論》卷三十一，佛陀說(shuō)偈曰：「此八捺落迦，我說(shuō)甚難越，以熱鐵為地，周匝有鐵墻。四面有四門，關(guān)閉以鐵扇，巧安布分量，各有十六增。多百踰繕那，滿中造惡者，周遍焰交徹，猛火恒洞然�！埂�

　　《觀佛三昧海經(jīng)》卷五說(shuō)屬于阿鼻（無(wú)間）地獄有十八種類小地獄：十八寒地獄、十八黑闇地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八火車地獄、十八沸屎地獄、十八鑊湯地獄、十八灰河地獄、五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵機(jī)地獄、五百億鐵網(wǎng)地獄、十八鐵窟地獄、十八鐵丸地獄、十八尖石地獄、十八飲銅地獄。其中罪人受諸劇苦說(shuō)不能盡。

　　貧生童子又問(wèn)：「圣者！這旁生趣的眾生，過(guò)去世曾造什么惡業(yè)，使?fàn)瓊冊(cè)馐苓@種背負(fù)重物及互相吞食等苦？」。

　　比丘說(shuō)：「賢首！這是由于他前世為人時(shí)，造十惡業(yè)以輕微心數(shù)作不息，由此業(yè)力，死后受各種旁生之劇苦�！埂�

　　《正法念處經(jīng)》卷十八說(shuō)畜生（旁生）種類有三十四億之多，在五道中旁生種類為最多。然而，為什么會(huì)出生為畜生呢？《辯意長(zhǎng)者子經(jīng)》佛陀告訴長(zhǎng)者子說(shuō)：「又有五事，作畜生行，墮畜生中。何謂為五？

　　一、犯戒私竊偷盜。

　　二、負(fù)債抵而不還。

　　三、殺生以身償之。

　　四、不喜聽(tīng)受經(jīng)法。

　　五、常以種種因緣阻擾他人舉辦齋會(huì)（中略）。

　　佛說(shuō)偈曰：常私竊盜人物，負(fù)錢財(cái)?shù)植粌敚�喜殺生獵魚網(wǎng)，作俗緣不法會(huì)，無(wú)誠(chéng)信不知道，去來(lái)事今現(xiàn)在，作眾罪不自覺(jué)，稍稍債墮畜生，牛馬象驢駱駝，豬羊犬不可數(shù)，常負(fù)重死剝皮，如是苦甚叵當(dāng)�！�。

　　旁生因?yàn)橛薨V的緣故難以解脫，如《正法念處經(jīng)》卷三十四說(shuō)：「以癡心故，多作惡業(yè)墮畜生中，于一世中所作惡業(yè)，百千億生受之不盡�；蛴谝唤僦涟偾Ы伲�生死流轉(zhuǎn)，從生至生，業(yè)鎖所系，流轉(zhuǎn)世間，受畜生身。是故寧墮地獄、餓鬼，不受愚癡畜生之身�！�。

　　童子又問(wèn)：「圣者！這餓鬼趣的眾生，過(guò)去世曾作何惡業(yè)，遭受饑渴等燒燃之劇苦？」。

　　比丘答說(shuō)：「這是他在前世為人時(shí)，慳惜自己財(cái)物，不但不肯惠施貧苦者，反而阻礙他人發(fā)心布施。又無(wú)心供養(yǎng)佛法僧三寶及父母師長(zhǎng)等，由于他們不曾種福因，所以無(wú)法得福，死后因他的業(yè)力而墮于餓鬼道中。」《六趣輪回經(jīng)》說(shuō)：「若人不樂(lè)施，復(fù)盜眾飲食，墮大癭鬼中，常啖諸糞穢。若障人布施，于己物生吝，墮針口鬼中，腹大常饑渴。無(wú)嗣慳財(cái)物，不舍不受用，墮匱乏鬼中，得他享殘棄。希望他施惠，自少施生悔，墮下劣鬼中，常食于涎吐。樂(lè)聞他過(guò)失，加惡語(yǔ)宣傳，墮焰口鬼中，長(zhǎng)受諸苦惱。好起諸斗諍，無(wú)少慈愍心，墮疲極鬼中，食蜎蠕蟲類。恐協(xié)取他財(cái)，得已或少施，墮極丑鬼中，他怖獲微祀。若人多燕樂(lè)，廣殺諸物命，自食復(fù)與他，后墮羅剎鬼。于供養(yǎng)香花，或嗅或私取，由起少貪心，后作尋香鬼。若人相崇奉，于己有所求，怒色希彼財(cái)，后作猛惡鬼。若人于他娶，常樂(lè)作媒伐，后懷惡相離，死作步多鬼。若人樂(lè)飲酒，過(guò)量后顛酗，或持勸他人，后作藥叉鬼。于父母師長(zhǎng)，所欲相違背，后生藥叉宮，勇健多卒暴。彼慳貪過(guò)失，常生餓鬼中，苦樂(lè)隨自因，諸惡勿復(fù)造。」�！墩�法念處經(jīng)》卷十七，佛陀告訴諸比丘說(shuō)：有一個(gè)餓鬼遭受饑渴、鐵鬘、羅剎刀杖打斫等苦，即說(shuō)偈曰：「我受饑渴諸辛苦，鐵鬘貫身火熾燃，刀杖打斫第三苦，且受如是諸憂惱。我為自心之所誑，為諸惡業(yè)癡所惑，今日受斯餓鬼苦，永離知識(shí)及親族。非是知識(shí)及妻室，亦非男女諸眷屬，能救我此業(yè)系苦，是業(yè)大力不可奪�？鄻�(lè)由業(yè)非他作，我今受斯三種業(yè)，布施持戒及聞法，我得聞已不修故。我為癡網(wǎng)所覆故，造作種種眾惡業(yè)，第一惡業(yè)因緣故，我今受斯大苦報(bào)。我今若得免離此，餓鬼世界大苦處，如是惡業(yè)未來(lái)世，乃至失命愿不作�！埂Ｘ毶�童子又問(wèn)：「圣者！這人道中的眾生曾作什么業(yè)，使他們?cè)谙順?lè)困苦參半的環(huán)境中？」。比丘告訴他說(shuō)：「賢首！他們?cè)谑�善業(yè)道中，以輕微心而數(shù)修習(xí)，由于他們的業(yè)力使他們得人身，雖可享樂(lè)，但也有為營(yíng)生計(jì)而疲于奔命之苦�！埂！斗謩e善惡報(bào)應(yīng)經(jīng)》卷上，佛陀告訴長(zhǎng)者子說(shuō)：「復(fù)云何業(yè)獲報(bào)人間？有十種業(yè)。何等十業(yè)？

　　一、離殺生。

　　二、離不與取。

　　三、離非梵行。

　　四、離虛誑語(yǔ)。

　　五、離雜穢語(yǔ)。

　　六、無(wú)離間語(yǔ)。

　　七、離粗惡語(yǔ)。

　　八、離飲酒食肉。

　　九、離癡闇。

　　十、離邪見(jiàn)、諦信三寶。修如是等十種善業(yè)，獲報(bào)人間（出生為人）。」。

　　《佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》說(shuō)：「復(fù)有十業(yè)，能令眾生得下族姓（出生為貧窮下賤的人）報(bào)。

　　一者不知敬父。

　　二者不知敬母。

　　三者不知敬沙門（僧眾）。

　　四者不知敬婆羅門。

　　五者于諸師友尊長(zhǎng)而不敬仰。

　　六者于諸師長(zhǎng)不奉迎供養(yǎng)。

　　七者見(jiàn)諸尊長(zhǎng)不迎送請(qǐng)坐。

　　八者于父母所不遵教誨。

　　九者于諸賢圣所亦不受教。

　　十者輕蔑下族。以是十業(yè)，得下族姓?qǐng)?bào)�！�。

　　《五苦章句經(jīng)》佛陀說(shuō)：「人道苦有百千種，人實(shí)為疲勞，從奴婢、下使、乞兒、賤人，中間富貴，上至帝王、轉(zhuǎn)輪圣王，皆有生、老、病、死、饑渴、寒熱苦痛，愁惱憂患災(zāi)變�；蛴斜�賊牢獄刑戮，火燒水溺，墮落堆廅磚石、刀杖、奔車、逸馬、怨家劫盜更相傷害，其死萬(wàn)端，一切眾生未脫三界（欲界、色界、無(wú)色界），皆共有此眾苦�！埂�

　　童子又問(wèn)：「這天趣的眾生，過(guò)去曾作什么福德，能得生天受勝妙樂(lè)？」。

　　法師告訴童子說(shuō)：「賢首！這是由于他們以殷重心修十善業(yè)，敬信三寶，受持禁戒，由他們的善業(yè)力，使他們得生天上受勝妙樂(lè)�！埂�

　　天分有欲界六天，色界十八天，無(wú)色界四天，計(jì)二十八天。通常說(shuō)的生天，大都是指忉利天而言。又因此天四方各有八天（三十二個(gè)享樂(lè)處），所以忉利天又稱為三十三天。

　　諸天人因?yàn)樗�修福德不同，其各天所受的勝�?lè)以及天壽都有很大的差別，甚至同一層天的天人，其享受的天福也有區(qū)別。以忉利天來(lái)說(shuō)，有人生在此天不能進(jìn)入歡喜園，也有根本不知道有歡喜園，其有福德的天人則隨意自在往歡喜園享樂(lè)，其余各天都是一樣�！�六趣輪回經(jīng)》說(shuō)：

　　「樂(lè)修十善因，于他無(wú)損害，諸天常護(hù)持，得生四王天。于父母三寶，恭敬隨能施，且忍辱柔和，得生忉利天。自不樂(lè)忿諍，勸他令和順，純善修凈因，得生焰摩天。樂(lè)多聞?wù)�法，專修解脫慧，喜贊�?a href="/remen/gongde.html" class="keylink" target="_blank">功德，得生兜率天。于施戒諸行，自性常愛(ài)樂(lè)，起精進(jìn)勇猛，得生變化天。是最上有情，具沙門梵行，增長(zhǎng)解脫因，得生他化天。以戒定熏修，普資于愿力，生天上人間，達(dá)真如實(shí)際。

　　如是善惡報(bào)，已分明顯示，作善招人天，造惡縈極苦。老病死未至，勤思求正法，自果報(bào)一來(lái)，所愛(ài)皆離別。彼貪等過(guò)失，深可生厭患，智者善思惟，是故當(dāng)遠(yuǎn)離。若常行利他，則無(wú)諸障惱，罪福定無(wú)差，略說(shuō)宜諦聽(tīng)�！�。