佛陀要比丘們在寺門屋下畫五趣生死輪回圖（簡稱生死輪）

原標題——五趣生死輪回圖的由來

　　詩曰：
貧兒請法愿生天，苦力齋僧種福田；
業(yè)果皆隨心口獲，功無抵過報因緣。

　　佛陀在竹林精舍說法時，大目犍連尊者常以神通往地獄等趣慈愍觀察，然后回來對人們解說各趣眾生受業(yè)報的差別情形。

　　尊者曾說他在地獄中看見許多眾生，備受刀劍斬斫身體，又受尸糞、煻煨、猛焰、爐炭、燒煮等苦。在旁生道中，他也看見許多眾生弱肉強食，遭受互相食啖等苦。在餓鬼趣中，看見他們被種種饑渴所逼，受著不得飲食等苦。

　　在諸天宮中，他看見天人們，在天福享盡時，受著將墜墮的「愛別離苦」。

　　于人趣中的眾生，也有種種為了維持生命而疲于奔命，而且又難免發(fā)生殺斗的爭端之苦。眾生受種種業(yè)報劇苦的原因，都是由于造作殺生、偷盜、邪淫、惡口業(yè)、邪見不信佛法僧三寶、欺慢尊親等罪業(yè)所致的。如果能恭敬三寶，棄惡行善，就能獲得安樂。

　　大目犍連尊者每次向人們宣說眾生受種種業(yè)報的差別時，大家聽了之后，都贊嘆地說：「善哉圣者！能為我們這些盲冥之輩說明善惡業(yè)報，使大眾改惡修善，將來得生善道，不墮三涂惡趣�！谷藗儽慊ハ噢D(zhuǎn)告親族朋友，相約來聽尊者說法，以免墮入惡趣。是時四眾云集來聽法要，人眾喧囂。

　　佛陀明知故問阿難陀尊者說：「大目犍連的住處為何四眾云集？」。

　　阿難陀尊者稟告佛陀說：「世尊！因為具壽大目犍連游行五趣，看見眾生們不同的業(yè)報差別，于是向四眾解說他們受苦的情形，因此四眾云集而來聽法�！�。

　　佛陀告訴阿難陀尊者說：「不是一切處、一切時都常有大目犍連在為人們解說五趣業(yè)報，像他那樣的人很難得。因此我要比丘們在寺門屋下，畫五趣生死輪回圖（簡稱生死輪），警惕人們應(yīng)棄惡修善�！惯@時比丘們不知如何畫法。

　　佛陀說：「應(yīng)隨其大小作圓輪形，處中安轂；次安五輻，表五趣之相。當轂之下即畫地獄，于其二邊畫旁生、餓鬼；次于其上可畫人、天。于人趣中應(yīng)作四洲：東毗提訶、南贍部洲、西瞿陀尼、北拘盧洲。于其轂處作圓白色，中畫佛像，于佛像前應(yīng)畫三種情形；初作鴿形，表多貪染。次作蛇形，表多瞋恚。后作豬形，表多愚癡。

　　于其輞處應(yīng)作溉灌輪像，多安水罐，畫作有情生死之像，生者于罐中出頭，死者于罐中出足，于五趣處各像其形。周圓復(fù)畫十二緣生、生滅之相，所謂無明緣行，乃至生緣老死。無明支，應(yīng)作羅剎像。行支，應(yīng)作瓦輪像。識支，應(yīng)作獼猴像。名色支，應(yīng)作乘船人像。六處支，應(yīng)作六根像。觸支，應(yīng)作男女相摩觸像。受支，應(yīng)作男女受苦樂像。愛支，應(yīng)作女人抱男子像。取支，應(yīng)作丈夫持瓶取水像。有支，應(yīng)作大梵天像。生支，應(yīng)作女人誕孕像。老支，應(yīng)作男女衰老像。病，應(yīng)作男女帶病像。死支，應(yīng)作輿死人像。憂，應(yīng)作男女憂戚像。悲，應(yīng)作男女啼哭像。苦，應(yīng)作男女受苦之像。惱，應(yīng)作男女挽難調(diào)駱駝像。于其輪上，應(yīng)作無常大鬼蓬發(fā)張口，長舒兩臂抱生死輪。于鬼頭畔，書二偈曰：汝當求出離，于佛教勤修，降伏生死軍，如象摧草舍。于此法律中，常為不放逸，能竭煩惱海，當盡苦邊際。

　　次于無常鬼上應(yīng)作白圓壇，以表涅盤圓凈之像。」如佛所教，于寺門屋下應(yīng)作生死輪者，時諸比丘奉教而作。

　�。ㄊ乱姟�根本說一切有部毗奈耶》卷三十四、《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷十七）。

　　《雜阿含經(jīng)》卷三十四、佛陀告訴諸比丘說：「一人于一劫中生死輪轉(zhuǎn)，積累白骨不腐壞者，如毗富羅山（中略）。眾生無始生死長夜輪轉(zhuǎn)，不知苦之本際，無有一處無父母兄弟妻子眷屬宗親師長者。……如是眾生轉(zhuǎn)五趣輪，或墮地獄、畜生、餓鬼及人、天趣，常轉(zhuǎn)不息�！�。