重整聯(lián)合 復(fù)興佛教

　　佛教在二十一世紀(jì)的復(fù)興，首先應(yīng)該是提高僧伽自身的素質(zhì)，建構(gòu)這樣的一個(gè)平臺(tái)。然后才是佛教在今日社會(huì)的影響問(wèn)題。有或抱怨是環(huán)境不好，然而回顧佛教歷史，亦不盡然，如在民國(guó)期間，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)一批高僧如虛云、印光、弘一、慈舟等，影響至今。有人說(shuō)是資金問(wèn)題，沒(méi)有資金，怎么利生弘法？那么在大陸內(nèi)地許多廟宇修建的富麗堂皇，雄偉壯觀(guān)，又作怎樣理解？近些年來(lái)，佛教不能從根本上復(fù)興，無(wú)論是從自身素質(zhì)，自身建設(shè)，社會(huì)民眾，國(guó)內(nèi)國(guó)際上發(fā)揮佛教更大的感召力和影響力，問(wèn)題主要的根源是在佛教內(nèi)在的體制問(wèn)題，如信仰、道風(fēng)、組織、人才、教制、體制方面的不健全，不完善所限。一盤(pán)散沙、各自為政的局面仍然沒(méi)有很好的辦法和措施，來(lái)回應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)所面臨的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。擺在佛教面前的只有一條出路，必然重整聯(lián)合，才能復(fù)興佛教，與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代同步，與世界同步，與國(guó)際接軌。這樣，亦無(wú)愧于“中國(guó)是佛教的第二故鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

　　2004年寫(xiě)于東方山

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