入塔最好

　　入塔最好

　　民國(guó)七十三年六月二十二日的中國(guó)時(shí)報(bào),在第八版上有鐘毅先生所寫題為「從濫葬談起」一文,其報(bào)導(dǎo)說:

　　臺(tái)灣地區(qū)國(guó)民的教育可說已相當(dāng)普遍而且水準(zhǔn)極高,可是有些觀念和做法仍和一百年前的古老社會(huì)一樣,非但沒有進(jìn)步,且有變本加厲、走火入魔的趨勢(shì),就環(huán)境有關(guān)的方面來講,濫葬就是一個(gè)例子。

　　坐車從臺(tái)北到桃園,不論走縱貫公路或高速公路,短短幾十分鐘的車程中就可頻頻看到在青翠山林之間,夾雜著青冢亂墳。任何其他地方,尤其有山水之處,也是一樣,墳堆不時(shí)映入眼簾。占用大片土地以及造成其他問題暫且不談,就視覺上言,破壞了周圍的環(huán)境,已是一種污染。

　　個(gè)別、分散的濫葬,對(duì)于社會(huì)大眾的影響還不算直接和顯著,集中式的墓園或公墓對(duì)人及環(huán)境的影響就不同了。以臺(tái)北新店溪上游為例,利用山坡整地辟為墓園,占地廣潤(rùn),對(duì)于社會(huì)大眾往往產(chǎn)生了很大的影響:

　　1.砍伐山林以辟建墓園,不但改變了原有的地形、地貌,并直接影響了水文狀況。坡地的林木、草叢都有涵養(yǎng)水量、保護(hù)土壤的作用,建成墓園之后,地面不是被不透水的混凝土覆蓋,就是成為光禿禿的黃土。由于缺乏良好的排水系統(tǒng),又不能即時(shí)做好水土保持工作,因此一周豪雨,水量激增,集中沖刷之下,表土流失,水源濁度大增甚至造成河床、水溝淤積,嚴(yán)重妨礙排水。

　　2.走到郊外,放眼四望,青山綠水,應(yīng)是精神上的享受;可是觸目所及的是墳?zāi)贡├劾?黃土片片,又是多么的殺風(fēng)景。破壞環(huán)境,造成視覺污染之外,一般國(guó)民對(duì)水源衛(wèi)生,早就存有莫大的疑問與關(guān)懷,墓園接近水源所造成國(guó)民心理上的沖擊,更是難以衡量。

　　3.土地是一種寶貴的環(huán)境資源,臺(tái)灣地小人稠,人死了還要與活人爭(zhēng)地,實(shí)在是一種土地資源利用的浪費(fèi)。目前我們活人居住面積每人不過四坪左右,死后埋葬,每鬼至少也在四坪以上,尢其占用永久性的墓地,更不合理。端正觀念,提倡火葬,應(yīng)該更合乎臺(tái)灣的特性。

　　4.在不應(yīng)該設(shè)置墓園的地方竟然辟建了墓園,有關(guān)單位束手無策,水源單位也未盡水源保護(hù)之責(zé),見怪不怪。這除了顯示各單位間推拖政策和本位主義,遇事難以協(xié)調(diào)之外,法令威信受到挑戰(zhàn),對(duì)于公權(quán)力的維護(hù)和有關(guān)機(jī)關(guān)的形象,實(shí)在也是一種危害。

　　國(guó)人溫飽之后,重視風(fēng)水的陋俗常由企業(yè)化的墓園經(jīng)營(yíng)、公車豪華墓園的廣告以及其他方面的導(dǎo)引而趨熾熱,很多山靈水秀之地盡成了「夜總會(huì)」o端正民俗應(yīng)是內(nèi)政、民政或社會(huì)主管部門的職責(zé),如果主管單位也來變更都市計(jì)劃、征收山坡地、開辟公墓,已脫離本身專業(yè)的工程設(shè)施范圍,而破壞環(huán)境、污染視覺、妨礙水量涵養(yǎng)甚而污染水質(zhì)不說,對(duì)民俗目標(biāo),國(guó)民生理、心理,直接、間接的傷害更是無法估計(jì)。由此也可見,一項(xiàng)工作的推動(dòng),需要多方面的配合。妥善規(guī)劃,不可不慎。

　　筆者讀完上文,對(duì)鍾先生的卓見十分敬佩,以「不可不慎」為該文之結(jié)語,又覺得有些遺憾。我想鐘先生定是修養(yǎng)有素,說話、處事都是非�？陀^的人,將讀者們的觀念改變之后,應(yīng)當(dāng)如何才是應(yīng)行之法,由讀者們自己深思考慮,而提出個(gè)人不同的新觀念,讓當(dāng)局者去選擇采納,而以佛法言,這是「無我相」的表法。

　　自古人死之后,有四種葬法:

　　一、空葬:將尸體懸吊于大樹之上,任飛鳥啄食。

　　二、地葬:將尸體安葬于地,其上堆土造墓。

　　三、火葬:將尸體火化后,其骨灰入塔。

　　四、海葬: 將尸體火化后,其骨灰傾之于大海。

　　空葬與地葬,已經(jīng)不合時(shí)宜了,最好提倡火葬,再將其骨灰入塔,既不占地而又衛(wèi)生。

　　如果將來人口更多,建塔基地發(fā)生困難時(shí),提倡海葬為最好。家?guī)煐|初老和尚圓寂后,依其遺囑采用海葬,在他的骨灰中找出了許多舍利之后,將其余骨灰羼入糯米粉,制成了丸子,乘坐花蓮輪,于汪洋大海深處,面向中國(guó)大陸,而將骨灰丸拋之于大海中,并舉行了個(gè)儀式,就算葬禮完成。