重申立場

　　重申立場

　　在佛教界內流行著這么一句話--“若要佛與法,除非僧贊僧”。就是說,不管大和尚的荒淫無道也好,小和尚的蠢如鹿豕也好,對人家說起來,總是“神通廣大。法力無邊”。這簡直是騙鬼,其弊又甚于諱疾忌醫(yī)。

　　沒有自我批評的勇氣,就沒有改正過錯的機會,昏天黑地,麻木不仁,“遂使志士賢人,撫膺短氣,奸猾機巧,逍遙自得�！痹鴩�藩最痛恨這一種風氣:文王之必殺華士,孔子之必殺少正卯,何尚過火,當然更不是嫉忌。

　　佛法重皈依,依法不依人,依智不依識,依了義不依不了義,依義不依文,明明白白要人們辨認是非,識別邪正。所以佛一出世,開口就是外道邪魔破個不了;而后來的經師們的著述,總是破邪顯正,并行著如車之兩輪。唐宋之間的許多大禪師,風骨最高的大都“不輕許可”,更時時指斥諸方:當時一般沒有骨節(jié)的人,幾乎只敢關著大門自個兒稱孤道寡,要不然,便下不得臺。佛法則確實是興的。

　　新佛教運動其實也和新生活運動一樣,帶一點繼古的色彩,所以除了恢復“生產化、學術化。的古代僧制以外,還要發(fā)揮“四依”的精神。我們要嚴嚴密密、確確實實地把佛教界內的黑暗面,大膽地向全社會揭露,使那些播弄黑暗者不能再在慈悲向善的幕后藏形。他們不洗心滌慮,重行作人,便只有滅亡。

　　曾國藩又說:“亂世之所以彌亂者,第一在黑白混淆,第二在君子愈讓,小人愈妄�！边@是撥亂反正的玉律金科。我們面對著這個烏煙瘴氣的局面,何敢妄自菲薄?否則又何必取名為《獅子吼》。

　　至于真正的大德與護法長者,如印光法師、弘一法師、太虛法師、歐陽竟無居士等,我們正要用一百二十分的真誠熱烈,擁護贊揚,舉榜樣給大家看,給大家學。這是我們的立場。

　　(原載《獅子吼月刊》1942年第1卷第2期,署名古徽)