樂阿蘭若處 去有所得心

　　樂阿蘭若處 去有所得心

　　--慧光法師--

　　佛法講到最后,心、才你真正的歸依處。

　　我們現(xiàn)在世間的教學是,你的歸依處是什么?是外在的東西,什么是真正的快樂、真正的歸依處、真正的依靠?

　　全是你外在的東西。我們一直被這樣熏習。

　　甚至修學佛法之后,你也會被挑戰(zhàn)。不要說什么其他,光說吃素就好。

　　你吃素,別人不吃素,他就會問你---「你為什么吃素?」

　　他就要挑戰(zhàn)你了。因為你的存在,就是挑戰(zhàn)他。因為表示生命有另外一種選擇。

　　人都有一種不確定感、不安全感,群體讓他感到安全---「喔,原來我們都一樣!」

　　所以當我們吃素,大家不吃素,我的存在就是挑戰(zhàn)大家的思維的,所以他一定要問你--「你為什么跟我們不一樣?!」

　　當然從某個角度是關心,但是從他深層意識里反映的是不安全感。就是有一種不確定感。

　　因為你的這種認知被人挑戰(zhàn),自己也會有不安全感。

　　所以你要學習「樂阿蘭若處」,那就是一種獨立的思維,學習孤單。

　　因為生命的實相就是孤單的。但是我們又害怕孤單。

　　所以要體現(xiàn)那個實相---「本來就是孤單的,你怕什么?」

　　因此,禪宗是一種強人教育,教育每個人站在自己的兩只腿上。依靠什么?依靠你自己的兩只腿站立。

　　棒呵---把你的自利、自強打出來。

　　所以有的時候,禪師的禪風很猛利的。

　　看古代禪門公案。譬如說,問一個問題,禪師他不回答你的,甚至反問你,甚至答非所問。

　　你想想看,一個人在問師父的時候,被問的人答非所問,問的人會是什么心情?---心都慌了:「到底發(fā)生什么事情?!是不是我沒想清楚?」傻在那里。

　　禪門公案里---「狗子有沒有佛性?」

　　答案其實都是很明確的,祖師卻說:「沒有佛性!」

　　因為我們都認為狗子有佛性,所以我們肯定這件事情、執(zhí)著這件事情。

　　祖師他就是破你這個執(zhí)著,不要在你的觀念下落下任何的執(zhí)著。

　　我們?nèi)擞蟹▓?zhí),在觀念上又執(zhí)著。所以會變成一個框轉(zhuǎn)不過來。所以,要破你這個執(zhí)著。

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　　◎摘自2011-05-13深圳 慧光法師隨機開示