吾有大患 為吾有身

　　吾有大患 為吾有身

　　--慧光法師--

　　為什么要從色界定要到無色界定呢?因為色本身就是苦,所以要舍那個色。

　　修行人他在觀察苦在哪里,煩惱是怎么生起,他觀察到世間是苦,有一個外在的境界產(chǎn)生的種種苦,不可攀緣,好像荊棘一樣充滿著刺,你碰觸它就被刺到。

　　但是荊棘叢里面還有一點果實可以吃,有些人就不怕刺,佛了解說---這個是不可得的。你被刺了滿身都是創(chuàng)傷,吃到剩下一點點甜果,那還是痛苦的。所以它舍掉,剛剛講在欲界它就舍掉了外在的境界。

　　從欲界開始舍。他不求外在的境界,因為他知道那是苦的根源,應(yīng)該說苦的因緣,它會成就苦,所以他不求那個東西。所以他把心收回來,心收回來就剩下身心。

　　他入定了,他不再攀緣外在境界,境界就回到自己身心上面來觀照、就入定了。那么這一入定還有身體。這個身體也是色法,身體本身就是個束縛,就是個苦。

　　我們只要坐在那里,坐一下子就哪里酸痛---這個就是苦嘛!因為有這個身體,它就好像一個牢獄一樣,把你鎖在那里,讓你不得自在,讓你走到哪里它也跟著你,丟掉也丟不掉,如影隨形。

　　修行人他就發(fā)現(xiàn)到這件事情的苦,所以他更精進(jìn)地擺脫這個色。

　　就像老子講「吾有大患,為吾有身」,我想老子是個很有善根的人,才有辦法體會到這樣子的層次,我甚至認(rèn)為他可能是個緣覺根性的人---他觀照宇宙天地的自然現(xiàn)象,就能夠領(lǐng)悟出一套道理出來,悟性很高的。

　　老子講「吾有大患,為吾有身」,可能是他自己在禪修的時候他也發(fā)現(xiàn)到這一點:這個身體是個束縛,是個累贅,是個牢獄,是個瘡、治不好的瘡。這個身體你怎么樣安撫它,它就是會老,它就是會病,它就是會死。那個瘡,你跟它敷藥,好像好一點,但是它就是不能完全好,然后又開始發(fā)作,就像這樣子,所以說色法要舍。

　　修道人回到心性,完全純粹心、心靈,色都沒有了,剩下心,才有無色界定,這個時候他的干擾是很少很少的,不受外在的干擾,也不受身體的干擾,它只剩下心而已。

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　　◎摘自慧光法師 《大智度論講義》(第二十卷)