先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)

　　先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)

　　--慧光法師--

　　眾生,比如說(shuō)這個(gè)人,屬于什么樣的根器的,相應(yīng)什么不相應(yīng)什么,他過(guò)去可能有種種的業(yè)、種種的造作種種的因緣……什么樣的法門(mén)他是相應(yīng)的,什么樣的法門(mén)他是不相應(yīng)的,佛都能如實(shí)的了知。

　　但是阿羅漢、辟支佛,因?yàn)檫@個(gè)不是他修道的重點(diǎn),就是我修行是為了什么?為了我自己趕快斷除煩惱、得到解脫---這是他修道的重點(diǎn)。所以利益眾生不是他修道的重點(diǎn),所以他在這個(gè)智慧方面,就沒(méi)有再深入去做學(xué)習(xí),因此他不能遍知一切法,他的善巧方便是不圓滿(mǎn)的。所以有一些法他是不知道的,有一些他自己也不能。

　　講個(gè)例子。比如我是相應(yīng)念佛的,我很喜歡念佛,那我覺(jué)得我自己念佛的時(shí)候心很安定、很自在、很快樂(lè),所以平常只要有煩惱,都是用念佛來(lái)降服煩惱。

　　但是我要度別人的時(shí)候,別人不見(jiàn)得跟念佛法門(mén)相應(yīng),是不是?有些人他歡喜念佛,但也有不歡喜念佛的,所以以我自己的學(xué)習(xí)來(lái)講,只要學(xué)念佛就夠了,不需要再學(xué)其他的了。但要是我想要去幫助別人的時(shí)候,變成我要突破自己,要有超越自己的學(xué)習(xí),去學(xué)習(xí)其他的東西,才有辦法去幫助到別人。

　　所以阿羅漢就是在他自己的學(xué)習(xí),他已經(jīng)滿(mǎn)足他,他夠了---「我已經(jīng)夠了,我只要解脫我自己的煩惱就夠了�！�,所以他不會(huì)再去做另外的學(xué)習(xí),因此他不具有善巧方便去度化眾生,所以有些法他是不能說(shuō)的,他沒(méi)有辦法說(shuō),因?yàn)樗�不知�?他不能。只有佛,他具備這樣的功德。

　　----------------------------------------------------------

　　◎摘自慧光法師《成佛之道》