月燈三昧經(jīng) 第二卷

月燈三昧經(jīng) 第二卷

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時(shí)世尊告月光童子言。過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量無(wú)邊不可思議過(guò)阿僧祇劫。爾時(shí)有佛。號(hào)曰聲德如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。童子。爾時(shí)聲德如來(lái)應(yīng)正遍知。于初會(huì)眾集有八億聲聞。皆阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡諸有結(jié)依于正教。心善解脫能到一切心自在岸。第二會(huì)集有七億眾。第三會(huì)集有六億眾。一切亦是大阿羅漢。諸漏已盡逮得己利。盡諸有結(jié)依于正教。心善解脫能到一切心自在岸。童子。爾時(shí)彼佛壽四萬(wàn)歲。時(shí)閻浮提安隱豐樂(lè)。人民熾盛普遍充滿。童子。時(shí)閻浮提有二大王。一名堅(jiān)固力。二名大力。此二大王。一一統(tǒng)領(lǐng)半閻浮提。二王境土安隱豐樂(lè)。人民熾盛普遍充滿。時(shí)聲德如來(lái)在大力王國(guó)出現(xiàn)于世。童子。是時(shí)大力王。請(qǐng)聲德如來(lái)及比丘僧滿足千年。以一切隨順清凈無(wú)過(guò)衣服飲食臥具湯藥而為供養(yǎng)。童子。彼聲德如來(lái)及聲聞僧。多饒利養(yǎng)恭敬贊嘆。時(shí)有凈信長(zhǎng)者諸婆羅門(mén)。于聲德如來(lái)及聲聞僧所發(fā)勇猛意。學(xué)大力王而設(shè)供養(yǎng)。謂以世財(cái)為勝供養(yǎng)。彼人不知行供養(yǎng)也。云何行供養(yǎng)。所謂受持五戒八戒。出家詣佛。親覲請(qǐng)問(wèn)見(jiàn)深法忍。童子。時(shí)聲德如來(lái)作如是念。是諸眾生。志意下劣。不能受持五戒八戒。出家詣佛。親覲請(qǐng)問(wèn)見(jiàn)深法忍。修于梵行寂靜遠(yuǎn)離。受具足戒得比丘分。及以受行究竟善根。如是寂滅樂(lè)具無(wú)上妙樂(lè)悉皆遠(yuǎn)離。但以世財(cái)而供養(yǎng)我。是諸眾生但希小樂(lè)謂為至樂(lè)。是諸眾生但重現(xiàn)法及后世法。不能愛(ài)重究竟善根。云何名重現(xiàn)法。謂樂(lè)五欲。云何名重后世善根。謂樂(lè)生天。云何名為究竟善根。謂究竟清凈。究竟吉祥。究竟梵行。究竟窮盡。究竟最后。究竟涅槃。我今說(shuō)如是法。令此眾生于其檀行不為究竟最勝供養(yǎng)。但以無(wú)上行而供養(yǎng)我。童子。爾時(shí)聲德如來(lái)。欲覺(jué)悟彼大力王。及諸長(zhǎng)者婆羅門(mén)等。而說(shuō)偈言

若人行于財(cái)食施彼此不名相尊敬

如是所行不可嘆諸佛智者已遠(yuǎn)離

若說(shuō)無(wú)我智慧者如是勝人應(yīng)奉事

彼于圣諦信不動(dòng)奉敬是者佛所嘆

若人財(cái)食而奉施但獲現(xiàn)近少利益

若能遠(yuǎn)離如是施是人成就出家行

若有能起無(wú)財(cái)心又能顯示無(wú)財(cái)法

亦能凈信無(wú)財(cái)者是人速成無(wú)上道

無(wú)有處于五欲中于妻子等生愛(ài)著

凡愚恒在居家者是人而能得漏盡

厭離五欲如火坑能于妻子離愛(ài)染

怖畏居家求出離獲勝菩提則不難

無(wú)有過(guò)去諸如來(lái)及其現(xiàn)在未來(lái)者

常在居家住欲地而能獲得勝妙道

棄舍王位如涕唾住于遠(yuǎn)離空閑處

斷除煩惱降諸魔悟解離垢無(wú)為道

若有恒沙世雄猛千萬(wàn)億歲而供養(yǎng)

有能厭患在家者如是功德最為上

非是飲食及衣服諸妙花香及涂香

如是等事供養(yǎng)佛能如出家奉行法

若有樂(lè)求菩提者能利眾生厭世間

趣向空閑行七步如是福報(bào)最為上

童子。時(shí)大力王聞聲德如來(lái)應(yīng)正遍知說(shuō)如是等出家修行義利名已。復(fù)作是念。如我解佛所說(shuō)義者。如來(lái)非說(shuō)檀波羅蜜。以為究竟清凈究竟吉祥。究竟梵行究竟窮盡。究竟最后究竟涅槃。彼大力王復(fù)作是念。非在家住能得無(wú)上修得無(wú)上修行義利。而我今者遠(yuǎn)離是行。我今要當(dāng)剃除須發(fā)被服袈裟。以家非家出家為道。童子。時(shí)大力王。與其眷屬八萬(wàn)人俱前后圍繞。往聲德佛所頂禮佛足。右繞三匝退坐一面。童子。爾時(shí)聲德如來(lái)。知大力王及其眷屬心所欲樂(lè)。即為宣說(shuō)一切諸法體性平等無(wú)戲論三昧分別顯示。童子。時(shí)大力王聞是三昧。歡喜踴躍深心愛(ài)樂(lè)。即于聲德佛所。棄舍王位正信出家。剃除須發(fā)服三法衣。既出家已于此三昧廣能聽(tīng)受讀誦憶持分別其義修行相應(yīng)。以此善根于二億劫不墮惡道。次第復(fù)值二億諸佛。彼佛法中常得出家。一一佛所于此三昧聽(tīng)受讀誦分別其義修行相應(yīng)。以此善根次第滿百億劫。得成佛道號(hào)曰智勇如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。利益無(wú)量無(wú)邊眾生。然后乃當(dāng)入般涅槃。童子。汝當(dāng)觀此三昧有是神力。能令菩薩招感佛智。童子。彼大力王所將眷屬八萬(wàn)人等聞是三昧。歡喜踴躍心甚愛(ài)樂(lè)。亦皆隨王正信出家。剃除須發(fā)被服法衣。是出家輩聞此三昧。讀誦受持分別解說(shuō)修行相應(yīng)。以此善根于二億劫不墮惡道。一一劫中值千萬(wàn)佛。于彼佛所常得出家。既出家已聞此三昧。讀誦受持應(yīng)修行住。以此善根于后滿百千劫。各異世界得成佛道。同號(hào)堅(jiān)固勇健堪能如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。利益無(wú)量諸眾生已。然后乃入無(wú)余涅槃。童子。如是三昧有大威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。欲重宣此義。而說(shuō)偈言

我念過(guò)去久遠(yuǎn)世不思議劫有佛出

能為眾生作利益號(hào)曰聲德大仙尊

初會(huì)眾集滿八億悉是聲聞諸弟子

第二會(huì)集七億數(shù)第三六億阿羅漢

一切漏盡無(wú)煩惱諸神通力到彼岸

其佛壽命四萬(wàn)歲國(guó)土世界甚嚴(yán)凈

時(shí)閻浮提有二王號(hào)曰大力堅(jiān)固力

是等二王所居土一一各領(lǐng)半閻浮

佛出大力王國(guó)中諸勝人天奉供養(yǎng)

其王于佛得凈信恭敬供養(yǎng)滿千年

國(guó)人無(wú)量學(xué)是王種種供養(yǎng)于如來(lái)

但以世財(cái)非法供佛及聲聞悉豐足

爾時(shí)世尊作是念我說(shuō)是法令舍欲

必令彼王生厭離于我法中而出家

彼時(shí)人尊說(shuō)偈言棄舍惡法是佛教

在家多過(guò)具諸苦如法修行真供佛

時(shí)王聞?wù)f如是偈獨(dú)趣空閑作是念

我今不能處家纏而為最勝法供養(yǎng)

即舍王位如洟唾并及八萬(wàn)諸眷屬

一時(shí)俱往到佛所頭面作禮住尊前

佛知此等之樂(lè)欲為說(shuō)難見(jiàn)寂滅定

彼聞愛(ài)敬而悅樂(lè)一切歡喜即出家

既出家已于此定讀誦受持廣分別

次第二億劫數(shù)中未曾墜墮三惡道

是人以此諸善業(yè)得見(jiàn)百億諸如來(lái)

于彼佛法恒出家宣說(shuō)如是勝三昧

是等于后得成佛同號(hào)堅(jiān)固大精進(jìn)

利益無(wú)量?jī)|眾生后入涅槃猶火滅

時(shí)彼往昔大力王久成佛道號(hào)智勇

利益無(wú)量百億眾置菩提已入涅槃

既聞如是勝利益末世持經(jīng)佛所贊

若能奉持佛法藏是等速成人中上

童子。是故菩薩摩訶薩愛(ài)樂(lè)是定者。應(yīng)當(dāng)修習(xí)最初所行。童子。云何菩薩于此三昧最初所行。童子。若菩薩摩訶薩以大悲心為首。若佛在世。若佛滅后常勤供養(yǎng)。所謂花鬘末香涂香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂(lè)衣服飲食病瘦醫(yī)藥。以此善根悉以回向如是三昧。更不志求其余諸法而供養(yǎng)佛。不求妙色。不求資財(cái)。不為生天。不求眷屬。唯念是法。是菩薩尚于法中不見(jiàn)有佛。況復(fù)法外而見(jiàn)佛也。是故童子。是為真供養(yǎng)佛。而亦不見(jiàn)有佛可得。不取我想。不求果報(bào)。是菩薩三輪清凈。以花鬘末香涂香寶幢幡蓋音聲歌舞作倡伎樂(lè)飲食衣服病瘦醫(yī)藥供養(yǎng)如來(lái)。回向阿耨多羅三藐三菩提。以此善根得不思議功德不思議果報(bào)。得是三昧速成阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

若人香奉無(wú)邊智能得無(wú)量香果報(bào)

于千萬(wàn)劫離惡趣永無(wú)一切諸臭穢

千萬(wàn)劫中行勝行供養(yǎng)百萬(wàn)億如來(lái)

成佛獲得勝戒香若復(fù)了知無(wú)眾生

施香受香二俱無(wú)若能起心如是施

則得柔軟勝順忍若人增上修此忍

為他割身猶如錢(qián)于千萬(wàn)億恒沙劫

其心堅(jiān)固不退轉(zhuǎn)云何而得名為忍

云何復(fù)名為隨順云何得名不退轉(zhuǎn)

云何復(fù)名為菩薩欣樂(lè)自性無(wú)我法

以無(wú)我想無(wú)煩惱能知諸法悉盡滅

是因緣故名為忍諸佛所學(xué)隨順學(xué)

智者如法常修行知諸佛法無(wú)疑惑

是故得名為隨順若修行時(shí)有世魔

現(xiàn)作佛身說(shuō)是言佛道難得作聲聞

不肯信受名不退覺(jué)悟惡見(jiàn)諸眾生

非此能證甘露道勸舍惡道住善趣

是故得名為菩薩忍者住于隨順道

以無(wú)我法令開(kāi)悟乃至夢(mèng)中不起念

存有眾生壽命想若魔無(wú)量如恒沙

化作佛身到其所咸說(shuō)身內(nèi)有神我

即語(yǔ)無(wú)我汝非佛以智了達(dá)諸法空

知已不與煩惱俱以戲論故言說(shuō)有

見(jiàn)已寂滅行世間譬如世人所生子

隨即為其立名字諸方推名不可得

當(dāng)知此字無(wú)所來(lái)為立菩薩如是名

菩薩諸方不可求乃至實(shí)際求不得

如是知者名菩薩假使海中熾火然

菩薩終不起身見(jiàn)菩薩得住初發(fā)心

悉斷惡見(jiàn)煩惱盡不見(jiàn)有其生滅法

所謂眾生及壽命諸法體空猶如幻

非彼外道所能知若于飲食生貪著

于衣缽中起愛(ài)吝及其掉戲輕躁者

是則不知佛菩提多憙睡眠及懈怠

奸偽兇暴不攝斂于諸佛所無(wú)凈信

是則不知佛菩提毀破禁戒無(wú)慚愧

于佛法中無(wú)歸信不敬同修梵行者

是則不知佛菩提不毀凈戒具慚愧

于佛法中深?lèi)?ài)樂(lè)同梵行者能恭敬

是則能知?jiǎng)倨刑崮钐幰詾槭ゾ辰?/p>

喜悅而作床臥具以禪為食定為漿

是則能知佛菩提無(wú)我忍為經(jīng)行處

以空林中行正念七覺(jué)香花甚可樂(lè)

嗅已得成無(wú)上道菩薩體道所修行

非是余人所行地所謂聲聞及緣覺(jué)

誰(shuí)有智者不貪樂(lè)設(shè)我壽命極長(zhǎng)遠(yuǎn)

如恒河沙無(wú)量劫說(shuō)佛一毛德不盡

如來(lái)智慧無(wú)邊故若聞如是大利益

無(wú)畏世尊之所說(shuō)速自教人持是定

無(wú)上菩提得不難

童子。是故菩薩摩訶薩應(yīng)善巧知入三法忍。謂知彼第一忍第二忍第三忍。于是忍中應(yīng)善巧知。復(fù)于其智亦善巧知。何以故。若菩薩摩訶薩于忍智中善巧知者。彼菩薩摩訶薩速得阿耨多羅三藐三菩提。是故童子。菩薩摩訶薩若欲速求阿耨多羅三藐三菩提者。于此三忍法門(mén)應(yīng)當(dāng)受持。持已為他廣分別說(shuō)。利益安樂(lè)無(wú)量眾生救濟(jì)世間。利益安樂(lè)諸天及人。爾時(shí)世尊。為彼月光童子。即以偈句。頌此入三忍法門(mén)

于諸眾生無(wú)違諍口不宣說(shuō)非益言

常能安住饒益法是則說(shuō)名為初忍

知一切法猶如幻即于此相不取著

能于智中增無(wú)減是故名為初勝忍

諸修多羅已修學(xué)智與善說(shuō)恒相應(yīng)

于佛無(wú)量智不疑是則名為初勝忍

若聞一切善說(shuō)法猶如佛說(shuō)無(wú)有疑

能信一切諸佛法是則名為初勝忍

于了義經(jīng)常宣暢如佛所說(shuō)而演說(shuō)

若說(shuō)我人及眾生即知方便為引接

種種外道諸異見(jiàn)菩薩于彼心無(wú)擾

轉(zhuǎn)于彼人深悲愍是名第二勝忍相

諸陀羅尼來(lái)現(xiàn)前于總持門(mén)無(wú)疑惑

所說(shuō)語(yǔ)言皆真實(shí)是名第二勝忍相

假使四大相轉(zhuǎn)變所謂地水火風(fēng)等

于佛菩提永不退是名第二勝忍相

世間所有諸工巧菩薩悉能善修學(xué)

不見(jiàn)更有勝己者是名第三勝忍相

奢摩他力得調(diào)伏毗婆舍那山不動(dòng)

一切眾生莫能欺是名第三勝忍相

所有言說(shuō)常在定行住坐臥恒三昧

三摩堅(jiān)固到彼岸是名第三勝忍相

住于正定獲神通于多佛剎往說(shuō)法

智者神足勢(shì)無(wú)減是名第三勝忍相

若修如是寂定時(shí)諸余一切群生類(lèi)

不能知彼心分齊是名第三勝忍相

假使世界諸眾生一時(shí)作佛演說(shuō)法

是人悉能具領(lǐng)受是名第三勝忍相

東西南北及四維上下二方亦如是

于諸方中悉見(jiàn)佛是名第三勝忍相

悉能變現(xiàn)無(wú)量身一切皆作真金色

于無(wú)量剎往說(shuō)法是名第三勝忍相

此佛世界諸閻浮一切皆睹菩薩形

諸天及人咸識(shí)知是名第三勝忍相

于諸佛法佛行處導(dǎo)師所有諸威儀

智者悉能善修學(xué)是名第三勝忍相

世界所有諸眾生悉來(lái)贊嘆是菩薩

菩薩于彼欣悅者則于佛智未修學(xué)

世界所有諸眾生罵詈毀謗是菩薩

于此若起嗔恨心當(dāng)知佛智未修學(xué)

若得利養(yǎng)心不喜于違失時(shí)無(wú)憂戚

其心安住猶如山是名第三勝忍相

一名隨順音聲忍二名思惟隨順忍

三名修習(xí)無(wú)生忍學(xué)此三忍得菩提

若于如是三勝忍菩薩其有能得者

善逝見(jiàn)彼菩薩時(shí)即授無(wú)上菩提記

若有聞此授記莂不思議數(shù)億眾生

咸發(fā)無(wú)上菩提心我要當(dāng)作人中尊

聞?wù)f如是授記音即時(shí)大地六種動(dòng)

光明普照十方界雨無(wú)量種勝妙花

若于如是三勝忍其有菩薩能得者

悉不復(fù)見(jiàn)有生死于彼起滅亦復(fù)然

若于如是三種忍菩薩其有能得者

已老今老悉不見(jiàn)安住法中得如是

菩薩了知種種法體性空寂猶如幻

是空亦復(fù)非生滅以諸法體空寂故

若有眾生來(lái)恭敬禮拜尊重興供養(yǎng)

菩薩于彼無(wú)偏愛(ài)深達(dá)世間體性故

若有眾生來(lái)打罵菩薩于彼無(wú)嫌慢

轉(zhuǎn)于其人起悲心為欲令其解脫故

若加刀杖及瓦石其心于彼無(wú)忿怒

安住無(wú)我忍法中菩薩不畏起嗔覆

菩薩了知種種法體性空寂猶如幻

若能安住是法中為諸人天所供養(yǎng)

有人手執(zhí)利剛刀割截一一身支節(jié)

心能忍受無(wú)恚恨悲憐增廣初不壞

以刀屠膾支節(jié)時(shí)菩薩即便生是念

汝若未得菩提處愿我莫證于涅槃

如是忍力最無(wú)上于無(wú)我忍安住故

是諸菩薩大名稱(chēng)無(wú)量那由劫修習(xí)

復(fù)過(guò)是數(shù)如恒沙猶未能得證菩提

于爾所時(shí)修佛行況復(fù)覺(jué)智何可說(shuō)

不可思議億劫說(shuō)彼諸德號(hào)無(wú)窮盡

于無(wú)我忍善安住是大名稱(chēng)諸菩薩

若欲能知菩提者要當(dāng)住于妙智聚

若修諸佛所說(shuō)忍得勝菩提則不難

爾時(shí)佛告月光童子言。于過(guò)去廣大久遠(yuǎn)無(wú)量無(wú)數(shù)不可思議過(guò)阿僧祇劫。爾時(shí)有佛。名無(wú)所有起如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世。云何名為無(wú)所有起如來(lái)應(yīng)正遍知。童子。是佛生時(shí)上升虛空。高七多羅樹(shù)。行于七步而作是言。一切諸法悉無(wú)所有。一切諸法悉無(wú)所有。其音遍滿三千大千世界。是時(shí)地神展轉(zhuǎn)相告至于梵世。而作是言。是世界中有佛出世。號(hào)曰無(wú)所有起如來(lái)應(yīng)正遍知。其初生時(shí)于虛空中行于七步。而作是言。一切諸法悉無(wú)所有。童子。以是因緣。其佛號(hào)曰無(wú)所有起。彼佛成正覺(jué)時(shí)。所有樹(shù)木叢林藥草皆出聲言。一切諸法悉無(wú)所有。童子。時(shí)彼世界所出諸聲皆亦說(shuō)言。一切諸法悉無(wú)所有。童子。爾時(shí)無(wú)所有起如來(lái)所說(shuō)法時(shí)。有一王子。名思惟大悲。形貌端正人所愛(ài)樂(lè)心行調(diào)柔。童子。爾時(shí)王子詣無(wú)所有起如來(lái)所。頂禮佛足右繞三匝退坐一面

爾時(shí)無(wú)所有起如來(lái)。知彼思惟大悲王子深心所樂(lè)。即為說(shuō)是一切諸法體性平等無(wú)戲論三昧。王子聞已得凈信心。以家非家出家為道。剃除須發(fā)被服袈裟。既出家已。于此三昧讀誦受持。廣為他人分別顯示。以此善根于二十劫不墮惡道。一一劫中值二億佛。過(guò)二十劫已得成佛道。號(hào)曰善思義如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。出現(xiàn)于世

童子。汝當(dāng)觀此三昧有是威力。能令菩薩招致阿耨多羅三藐三菩提。童子。菩薩摩訶薩當(dāng)安住深忍法中。云何菩薩摩訶薩能安住深忍。童子。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)如實(shí)觀一切法猶如幻化如夢(mèng)如野馬如響如光影如水中月如虛空性。應(yīng)如是知。童子。菩薩摩訶薩若如實(shí)觀一切法如幻化如夢(mèng)如野馬如響如光影如水中月如虛空性者。是名菩薩摩訶薩安住深忍。若成就深忍菩薩。于染法不染。嗔法不嗔。癡法不癡。何以故。是菩薩不見(jiàn)于法亦無(wú)所得。不見(jiàn)染者不見(jiàn)染事不見(jiàn)染業(yè)。不見(jiàn)嗔者不見(jiàn)嗔事不見(jiàn)嗔業(yè)。不見(jiàn)癡者不見(jiàn)癡事不見(jiàn)癡業(yè)。菩薩摩訶薩于如是法。悉無(wú)所見(jiàn)亦無(wú)所得。謂若染若嗔若癡。是菩薩以無(wú)所見(jiàn)故。即無(wú)所染無(wú)嗔無(wú)癡。是菩薩如實(shí)無(wú)染無(wú)嗔無(wú)癡無(wú)顛倒心故。得名為定。名無(wú)戲論。名到彼岸。名為陸地。名到安隱。名到無(wú)畏。名為清涼。名為持戒。名為智者。名為慧者。名為福德。名為神足。名為憶念。名為持者。名黠慧者。名為去者。名慚愧者。名信義者。名頭陀功德者。名不著女色者。名無(wú)染著者。名應(yīng)供者。名漏盡者。名無(wú)煩惱自在者。名心解脫者。名慧解脫者。名調(diào)伏者。名曰大龍。名所作已辦。名更無(wú)所作。名舍重?fù)?dān)。名逮得己利。名盡諸有結(jié)。名依正教心善解脫。名到一切心自在岸。名為沙門(mén)。名婆羅門(mén)。名沐浴者。名已渡者。名明了者。名為聞?wù)摺Ｃ麨?a href="/remen/fozi.html" class="keylink" target="_blank">佛子。名為釋子。名除棘刺者。名度坑塹者。名拔毒箭者。名無(wú)熱者。名無(wú)塵埃者。名為比丘無(wú)覆纏者。名為丈夫。名善丈夫。名勝丈夫。名大丈夫。名師子丈夫。名大龍丈夫。名牛王丈夫。名善調(diào)丈夫。名勇健丈夫。名荷負(fù)丈夫。名精進(jìn)丈夫。名兇丈夫。名如花丈夫。名蓮花丈夫。名分陀利丈夫。名調(diào)御丈夫。名月丈夫。名日丈夫。名作業(yè)丈夫。名兩足中上。名盡智邊。名多聞中勝。名已修梵行。名所作究竟。名一切惡不染。爾時(shí)世尊。說(shuō)偈頌曰

劫盡災(zāi)壞時(shí)世界蕩然空

如前后亦爾喻諸法亦然

觀世間起作悉住于水上

如下上亦爾諸法亦復(fù)然

如虛空無(wú)云忽然起陰曀

知從何所出諸法亦復(fù)然

如來(lái)涅槃后思想睹佛形

如初后亦爾諸法亦復(fù)然

猶如水聚沫暴流之所漂

觀之無(wú)堅(jiān)實(shí)諸法亦復(fù)然

如天雨水上各各有泡起

隨生尋散滅諸法亦復(fù)然

譬如春日中暉光所焚炙

陽(yáng)焰狀如水諸法亦復(fù)然

如濕芭蕉樹(shù)人折求其堅(jiān)

內(nèi)外不得實(shí)諸法亦復(fù)然

如幻作多身謂男女象馬

是相非真實(shí)諸法亦復(fù)然

譬如有童女夜臥夢(mèng)產(chǎn)子

生欣死憂戚諸法亦復(fù)然

如人夢(mèng)行淫寤已無(wú)所見(jiàn)

愚愛(ài)終無(wú)得諸法亦復(fù)然

如凈虛空月影現(xiàn)于清池

非月形入水諸法亦復(fù)然

如人自好憙執(zhí)鏡照其面

鏡像不可得諸法亦復(fù)然

見(jiàn)野馬如水愚者欲趣飲

無(wú)實(shí)可救渴諸法亦復(fù)然

如人在山谷歌哭言笑響

聞聲不可得諸法亦復(fù)然

如牓教諸國(guó)善惡由之行

非言教至彼諸法亦復(fù)然

如人飲酒醉見(jiàn)地悉回轉(zhuǎn)

其實(shí)未曾動(dòng)諸法亦復(fù)然

緣起法無(wú)有無(wú)有更不有

分別有無(wú)者是則苦不滅

于有無(wú)分別凈不凈諍論

遠(yuǎn)離是二邊智者住中道

觀彼先際身于身無(wú)身想

若能如是知即是無(wú)為性

眼耳鼻無(wú)限舌身意亦然

于根分別者圣道則無(wú)用

于諸根無(wú)限體頑空無(wú)記

欲希涅槃樂(lè)應(yīng)修圣道業(yè)

演說(shuō)四念處愚者身證慢

身證則無(wú)慢能離諸慢故

演說(shuō)于四禪愚謂得禪行

滅惑人無(wú)慢慧觀斷慢故

演說(shuō)四真諦愚者謂見(jiàn)諦

見(jiàn)實(shí)則無(wú)慢世尊如是說(shuō)

雖廣讀眾經(jīng)恃多聞毀禁

多聞非能救破戒地獄苦

自恃持戒慢而不學(xué)多聞

持戒報(bào)盡已還復(fù)受諸苦

多聞與持戒二俱不自恃

恃慢薄福人由是起眾苦

慢為眾苦本諸導(dǎo)師所說(shuō)

有慢苦增長(zhǎng)離之則苦滅

雖修世三昧而不離我想

其過(guò)還復(fù)起猶如優(yōu)垤迦

若修彼無(wú)我于中生欣樂(lè)

是涅槃樂(lè)因非感世間法

如被眾賊圍為命欲逃避

無(wú)足不能走便為賊所殺

如是癡毀禁欲出離世間

無(wú)戒不堪去為老病死殺

如壯執(zhí)刃賊劫掠害諸方

煩惱亦如是害眾生善根

多人說(shuō)陰空不知陰無(wú)我

若問(wèn)陰有無(wú)顰蹙嗔言對(duì)

若知陰無(wú)我聞罵心不嗔

有或系屬魔悟空無(wú)忿怒

如人患身痛多年苦逼惱

是病經(jīng)時(shí)久求醫(yī)欲治療

是人數(shù)推訪便遇得良師

醫(yī)愍授好藥汝服則令差

是人得妙藥不服病不愈

非是醫(yī)藥咎當(dāng)知病者過(guò)

于此法出家讀誦道品教

行修不相應(yīng)何能得解脫

諸法體性空佛子觀是事

一切有悉空外道空少分

智不與愚競(jìng)勇猛應(yīng)舍離

若罵不念報(bào)愚法汝勿嫌

智不愚往返善知其性習(xí)

雖復(fù)共相親后必成怨嫉

智不與愚密知其志不堅(jiān)

體性自破壞凡愚則無(wú)友

若問(wèn)如法語(yǔ)毀戒者不欣

無(wú)因起嗔覆當(dāng)知是愚人

愚者與愚合如糞與糞和

智智同一處猶二醍醐合

不觀世間過(guò)因果不信入

于佛語(yǔ)無(wú)信在世被離壞

貧窮無(wú)財(cái)物不活求出家

我法出家已衣缽極慳著

彼近惡知識(shí)毀破我禁戒

不自觀己行其心無(wú)安住

晝夜住非宜作惡無(wú)有厭

身心恒放逸口常說(shuō)粗鄙

恒伺他愆過(guò)覓便向人說(shuō)

自覆己瑕玼深是愚癡相

愚者貪嗜食不能知節(jié)量

因佛得飲食都無(wú)反報(bào)心

得上妙甘饍不應(yīng)于其法

反為食所害如象食泥藕

種種上味饌智者雖食之

根寂靜無(wú)貪如法簡(jiǎn)擇飡

雖有聰智人慰愚問(wèn)從來(lái)

于彼無(wú)親戀但起悲愍心

智者恒利愚愚反為衰損

我見(jiàn)是過(guò)已獨(dú)處空如鹿

智者見(jiàn)是過(guò)不與愚共俱

若與往來(lái)者失天況菩提

智者恒住悲住慈與喜合

常舍一切有修定證菩提

悟道除憂怖見(jiàn)人老死逼

于彼起悲愍發(fā)言合真義

若人知佛法離言說(shuō)圣諦

若聞是法者得離食圣愛(ài)

童子。以是義故。欲得成就堅(jiān)固行菩薩應(yīng)如是學(xué)。何以故。童子。堅(jiān)固行菩薩得阿耨多羅三藐三菩提。則為不難。何況此三昧也。爾時(shí)月光童子白佛言。希有世尊如來(lái)應(yīng)正遍知。善能說(shuō)此堅(jiān)固之行。為入此三昧法。善說(shuō)善建立一切菩薩所學(xué)。乃是一切如來(lái)行處。尚非聲聞辟支佛地。何況外道。世尊。我今當(dāng)住是堅(jiān)固行。何以故。我欲如佛所學(xué)。我今欲學(xué)。我欲知彼阿耨多羅三藐三菩提故。我欲破壞于魔波旬及其眷屬。我欲脫一切眾生苦。唯愿如來(lái)及比丘僧并諸眷屬。明受我請(qǐng)。為悲愍我故。如來(lái)爾時(shí)及比丘僧默然許受。月光童子明日請(qǐng)食為護(hù)彼故。時(shí)爾月光童子。既蒙如來(lái)許受供已。歡喜踴躍深自慶幸。即從坐起偏袒右臂。頂禮佛足右繞三匝辭退而去

爾時(shí)月光童子。向王舍城還至家中。到已即于其夜嚴(yán)辦種種無(wú)量無(wú)數(shù)勝味飲食。于王舍大城一切諸處。悉懸繒彩散種種花豎幢幡蓋。燒眾名香施諸帳幕。掃治街巷除卻瓦礫。于四衢道灑令清凈。散栴檀末雜寶遍布。復(fù)散種種花種種寶花。間錯(cuò)其地猶如彩畫(huà)。又以無(wú)量種種莊嚴(yán)雕飾城巷。其城一切周遍已。有優(yōu)缽羅花。拘物陀花。缽頭摩花。分陀利花。于其家內(nèi)。純以牛頭栴檀用涂其宅。以種種莊嚴(yán)張諸寶帳。為佛世尊設(shè)上味食。是時(shí)童子作如是等莊嚴(yán)城郭街巷舍宅。辦諸供具一夜之中悉備足已。至明清旦。與八十那由他菩薩。阿逸多菩薩以為上首。其名曰觀世音菩薩。大勢(shì)至菩薩。香象菩薩。寶幢菩薩。難勝菩薩。文殊師利童子菩薩。勇健軍菩薩。妙臂菩薩。寶花菩薩。不虛現(xiàn)菩薩。如是等菩薩摩訶薩。于余菩薩而為上首。與如是等大菩薩眾前后圍繞。出王舍大城往如來(lái)所。更整衣服。頭面作禮。右繞三匝白佛言。世尊。食時(shí)既至所設(shè)已辦。愿垂臨顧入王舍城。至我室內(nèi)哀受我供

爾時(shí)世尊于中前時(shí)。著衣持缽。與大比丘滿百千人菩薩摩訶薩。無(wú)量百千億那由他。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等。無(wú)量百千而設(shè)供養(yǎng)。恭敬贊嘆。佛大威力。佛大神足。佛大變現(xiàn)。佛大威儀。放百千萬(wàn)億那由他光。作百千種伎樂(lè)。雨種種天花。為受月光童子供故入王舍城。佛以久集無(wú)量善根。以右千輻輪足躡城門(mén)閫。時(shí)現(xiàn)種種神變未曾有事。諸佛如來(lái)若入城時(shí)。法皆如是現(xiàn)其神變。汝今善聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。佛入城時(shí)所有神德。說(shuō)偈頌曰

大仙入王城輪足躡門(mén)閫

威力動(dòng)大地眾生咸歡喜

諸乏飲食者遠(yuǎn)離饑渴患

其身皆飽滿由佛履閫故

聾盲喑痖輩貧窮薄福等

諸根悉全具由佛履閫故

閻羅界餓鬼食膿唾屎尿

悉得天味食由佛履閫故

諸山及寶山種種林花果

曲躬悉回向由佛履閫故

大海城邑聚地皆六種動(dòng)

不逼惱眾生由佛履閫故

人天鳩槃等歡喜住空中

為佛持寶蓋發(fā)大菩提心

諸音樂(lè)不擊自然出妙聲

眾人皆歡喜由佛履閫故

百千萬(wàn)億樹(shù)向佛具花果

無(wú)量天住空所設(shè)非人供

百千諸牛王獸王師子吼

象馬悉歸禮由佛履閫故

國(guó)中諸大王見(jiàn)十力世尊

導(dǎo)師勝妙色歡喜而頂禮

余人心喜贊或散諸妙花

合十指爪掌稱(chēng)佛為大悲

或散諸瓔珞金鎖[(王*巨)/木]臂印

或散師子條發(fā)大菩提心

女人奉金鬘又女散面花

或解金瓔珞乳面手嚴(yán)具

或有散金花及諸嚴(yán)身具

雖舍無(wú)一心悕求諸佛道

城人布妙衣或復(fù)散頂珠

及散眾寶網(wǎng)佛至城門(mén)故

若人病苦逼種種憂箭射

一切咸具樂(lè)導(dǎo)師威德故

拘翅羅鸚鵡孔雀頻伽等

諸鳥(niǎo)住空中出和雅妙音

眾鳥(niǎo)心歡喜出是妙音時(shí)

能滅修行者貪嗔癡煩惱

無(wú)量?jī)|眾生聞聲得順忍

為圣授彼記未來(lái)咸作佛

見(jiàn)佛十力身眾生樂(lè)佛智

我云何得此佛知欲授記

佛一一毛孔放百千種光

遍照諸佛剎普眼入城故

障蔽于日明摩尼寶天火

余光悉不現(xiàn)佛入城門(mén)故

百千蓮花敷出地千葉凈

十力尊蹈上與眾游城巷

道路無(wú)穢污純以香泥涂

遍城燒妙香馨流甚可樂(lè)

巷陌甚嚴(yán)麗除去諸瓦礫

十力功德故具種種花香

百千惡夜叉見(jiàn)佛金色身

起大悲愍意凈心歸牟尼

諸天宮悉空皆共來(lái)觀佛

在空雨眾花佛入勝城時(shí)

若人以散花于人天師所

佛上成花蓋莊嚴(yán)身端好

人天修羅等睹佛十力尊

心歡喜踴躍未曾有厭足

右有百千梵左帝釋亦然

無(wú)數(shù)天在空恭敬三界尊

時(shí)佛現(xiàn)變已開(kāi)示勝妙法

百千眾聞?wù)甙l(fā)大菩提心

相好花為身猶滿虛空星

佛處王御路如凈空?qǐng)A月

如凈摩尼寶離垢無(wú)瑕穢

十方放光明佛照剎亦然

諸天眾圍繞人尊入王城

足履地如畫(huà)來(lái)入月光宅

城郭悉莊嚴(yán)百千億幢幡

栴檀涂其地散花而莊嚴(yán)

佛在道行時(shí)發(fā)廣悲愍心

口出無(wú)量光吐香而說(shuō)法

睹佛身生樂(lè)得喜不思議

我等何時(shí)得法王勝供養(yǎng)

無(wú)量人發(fā)心我明亦請(qǐng)佛

憐愍救濟(jì)者久遠(yuǎn)難值遇

或巷城卻敵勝妙自莊嚴(yán)

辦具諸花瓔散佛為菩提

或勝瞻波鬘婆師目多伽

或復(fù)散繒彩發(fā)勝純至心

或在家心凈勝衣自莊嚴(yán)

以繒彩諸花散大比丘眾

優(yōu)缽羅花等復(fù)散妙金花

種種摩尼寶或散栴檀末

現(xiàn)諸希有事不可稱(chēng)計(jì)數(shù)

佛入城門(mén)時(shí)多人發(fā)道心

無(wú)煩熱見(jiàn)諦善現(xiàn)善見(jiàn)天

阿迦尼離欲一切來(lái)觀佛

密身及廣果百那由他眾

如摩尼光曜悉來(lái)瞻仰尊

凈天子無(wú)數(shù)及諸少凈天

無(wú)量?jī)籼熳酉��?lái)觀大仙

其少光天子及無(wú)量光天

光音天子等咸共來(lái)觀佛

其梵輔天子并及梵眾天

定藏大梵等皆來(lái)觀世尊

他化天歡喜化樂(lè)天善心

兜率炎摩眾三十三天王

四方四天王財(cái)主毗樓勒

惡眼提賴(lài)吒故來(lái)禮敬佛

大力夜叉王及眷屬凈心

并親族在空雨諸天妙花

恒醉持鬘天執(zhí)種種花鬘

并眷屬心喜供養(yǎng)勝丈夫

百器足夜叉并妻及眷屬

自擊美音樂(lè)供養(yǎng)于如來(lái)

喜悅耽美歌謂緊那羅王

居在香山頂踴躍悉來(lái)集

婆稚睒婆利羅睺毗摩質(zhì)

并余大威德而雨諸寶物

過(guò)無(wú)量羅剎多眾而圍繞

各持諸妙花恭敬而散佛

阿耨大龍王女善學(xué)音樂(lè)

擊百種妙聲誠(chéng)心供養(yǎng)佛

耨龍五百子求廣菩提智

與親屬?lài)�繞咸共無(wú)上尊

阿波羅龍王向佛而合掌

持龍勝真珠在空供養(yǎng)佛

目真陀龍王踴躍悉歡喜

散諸妙寶果凈心而供養(yǎng)

彼起勝敬心念佛種種德

諸親屬?lài)�繞皆來(lái)贊嘆佛

難陀跋難陀德叉黑瞿曇

與眷屬詣佛屈膝禮善逝

伊羅缽龍王百眷屬號(hào)泣

憶念迦葉佛厭惡此受生

我昔懷疑惑壞小[廿/伊]蘭葉

是故生難處不能知佛法

深厭此蛇身愿速舍龍趣

能知清涼法道場(chǎng)所得者

余多千龍王海龍摩那斯

持上妙龍衣來(lái)奉人中尊

調(diào)達(dá)擲佛石夜叉住空接

其名金毗羅恭敬在佛前

阿吒夜叉城空無(wú)大夜叉

誡約悉令集供養(yǎng)大仙尊

灰毛針夜叉阿吒婆可畏

雪山婆多山驢夜叉歸佛

種種異類(lèi)身被服甚可畏

多那由他鬼持吉物奉佛

食海金翅鳥(niǎo)變形婆羅門(mén)

寶冠自莊嚴(yán)住空而禮佛

閻浮所有城一切大林天

與城神俱來(lái)供養(yǎng)世間解

無(wú)量林天至并諸樹(shù)神等

及一切河神集詣法王所

山峰巖嶺神堆阜天亦至

泉池沼神等共海神喜到

天人修羅鬼迦樓鳩槃等

餓鬼富單那悉來(lái)供養(yǎng)佛

諸天修羅眾離慢咸供養(yǎng)

見(jiàn)佛入王城觀之無(wú)厭足

過(guò)修菩薩行供養(yǎng)曾世尊

彼作是凈業(yè)眾生觀無(wú)厭

須彌輪山等及閻浮諸山

不能為障蔽諸佛照剎光

此娑婆諸海土地悉平正

佛剎普皆遍散眾花悉滿

百千種光明法王足下放

地獄盡清涼除苦獲安樂(lè)

十力為說(shuō)法天人得眼凈

無(wú)量百千眾于佛道決定

無(wú)等等入城現(xiàn)作是神變

無(wú)量百千劫佛說(shuō)尚難盡

如是勝德聚牛王度彼岸

一切德究竟頂禮佛福田

爾時(shí)世尊。與諸比丘前后圍繞。往詣月光童子住處。坐所敷坐。諸比丘僧次第而坐

爾時(shí)月光童子。知佛菩薩比丘坐已。自手赍持多種美食。所謂佉禪尼蒲禪尼梨呵那諸沙尼等。又持漿飲以百味食。充足如來(lái)及以大眾。既充足已歡喜踴躍深自慶遇。佛及大眾飯食訖已。卻缽澡手。以萬(wàn)億價(jià)寶衣奉上如來(lái)。比丘眾隨上中下次第。各以上中下三衣次第施之

爾時(shí)月光童子。于佛及僧施衣物已。偏袒右肩右膝著地。合掌作禮住于佛前默念說(shuō)偈。而問(wèn)世尊

菩薩智者行何行常能解知諸法性

云何能入所作業(yè)惟愿導(dǎo)師為我說(shuō)

云何能得于宿命云何不復(fù)處胞胎

云何能得不壞眾何故而得無(wú)量辯

無(wú)上定慧兩足尊如我所問(wèn)愿記說(shuō)

知諸眾生心所行于一切法無(wú)有疑

佛知一切法體性離言語(yǔ)法以言說(shuō)

如師子吼摧野干佛降異道亦如是

知諸眾生之所行通達(dá)諸法到彼岸

無(wú)礙智慧凈境界惟愿法王為我說(shuō)

知于過(guò)去未來(lái)世及今現(xiàn)在亦悉了

三世無(wú)礙智堪能是故我問(wèn)釋師子

一切三世諸佛法法王世尊悉能知

于法體性善覺(jué)悟是故我問(wèn)大智海

能離一切諸法過(guò)已能斷于心穢故

剪除一切癡穢結(jié)愿佛為說(shuō)菩提行

而佛所得諸法相如所得相為我說(shuō)

我聞如是法相已依所聞相行菩提

眾生行相多差別我作何行能解入

愿為我說(shuō)入行法我得聞已則能知

一切諸法各差別其體空寂性遠(yuǎn)離

菩薩云何能現(xiàn)證愿為我說(shuō)是法母

于一切法到彼岸言說(shuō)法句已修學(xué)

己自無(wú)疑除他疑為我顯示佛菩薩