月燈三昧經(jīng) 第一卷

月燈三昧經(jīng) 第一卷

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

如是我聞。一時(shí)婆伽婆住王舍城耆阇崛山。與大比丘眾百千人俱。菩薩八十那由他皆一生補(bǔ)處。阿氏多菩薩摩訶薩而為上首。四天王釋天王。娑婆世界主大梵天王。及余增上福德諸天。增上威勢(shì)阿修羅王。龍王夜叉。乾闥婆緊陀羅摩睺羅伽人非人等。前后圍繞瞻仰如來(lái)。時(shí)此眾中有菩薩。名月光童子。已于過(guò)去供養(yǎng)諸佛。殖眾善根自識(shí)宿命。信樂(lè)大乘安住大乘大悲相應(yīng)。從坐而起偏袒右肩右膝著地而白佛言。世尊。我今于佛欲有所問(wèn)。惟愿聽(tīng)許除我疑結(jié)。佛言。童子隨汝所樂(lè)。于彼彼問(wèn)當(dāng)為汝說(shuō)令得歡喜。我一切智一切知見(jiàn)。于一切法有力無(wú)畏而得自在。與無(wú)障礙解脫知見(jiàn)相應(yīng)。童子。如來(lái)無(wú)所不知無(wú)所不見(jiàn)。無(wú)所不證無(wú)不選擇。覺(jué)知無(wú)量無(wú)邊世界。童子。諸佛世尊。于彼彼問(wèn)悉能隨答皆令心喜。爾時(shí)童子以偈問(wèn)曰

諸佛行于何等行能為世親作光明

能得不可思議智惟愿救護(hù)解說(shuō)之

何行得斯說(shuō)法上人中牛王天敬奉

不可稱(chēng)量最上智惟愿為我善分別

我以深信故咨問(wèn)真實(shí)無(wú)有諂曲心

余更無(wú)能證知我唯是人尊所照見(jiàn)

我有廣大勝樂(lè)心釋種師子知我行

我心不為語(yǔ)言故唯愿為我說(shuō)助道

何法能將諸佛來(lái)而得增長(zhǎng)無(wú)邊智

于一切法到彼者唯愿為我善宣說(shuō)

愿說(shuō)長(zhǎng)養(yǎng)我行法令得修成明利智

深心持戒不毀犯遠(yuǎn)離一切諸怖畏

云何于戒而不棄云何于慧而不減

云何安住阿蘭若云何而得增智慧

云何能入勝妙法樂(lè)護(hù)禁戒無(wú)悔恨

云何于戒而不缺云何能知有為性

云何得斯三業(yè)凈無(wú)染穢心趣佛道

云何能得身業(yè)凈云何能除口意惡

云何得離雜染心唯愿世尊隨問(wèn)說(shuō)

爾時(shí)佛告月光童子。菩薩摩訶薩若與一法相應(yīng)。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法悉皆克獲。云何一法。若菩薩摩訶薩于眾生所。起平等心。救護(hù)心。無(wú)礙心。無(wú)毒心。是為一法相應(yīng)。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲如是功德之利。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

若有受持是一法能順菩薩正修行

因此一法功德故速得成于無(wú)上道

于一切處心無(wú)礙勇猛菩薩所能行

初不起于憎愛(ài)想如是則獲妙功德

若能如是修等心則得證于平等果

如是法行俱平等則得足下安平相

修于平等離嗔心能除一切煩惱覆

以是因緣足下平故獲足下蓮花色

彼能獨(dú)顯于十方福德光明遍佛土

既得登于寂滅地調(diào)伏無(wú)量諸眾生

童子。菩薩摩訶薩于一切眾生起平等心。救護(hù)心。無(wú)礙心。無(wú)毒心。為世間眼。證得三昧。名為諸法體性平等無(wú)戲論三昧。從彼三昧成就十法。何者為十。一身戒。二口戒。三意戒。四業(yè)清凈。五渡諸因緣。六悟解諸陰。七得界平等。八除諸入相。九斷滅諸愛(ài)。十證于無(wú)生。復(fù)有十法。一入諸法性。二顯示諸因。三不壞于果。四現(xiàn)見(jiàn)諸法。五修集于道。六與佛俱生。七智慧明利。八入諸眾生樂(lè)欲之智。九得于法智。十入無(wú)礙辯智。復(fù)有十法。一善知文字智。二已渡諸事。三得音聲智。四于界平等。五得界平等心生踴悅。六得于喜分。七得不曲心。八威儀調(diào)伏。九得質(zhì)直心。十色無(wú)嗔變。復(fù)有十法。一面常怡悅。二言詞和雅。三恒先慰問(wèn)。四常不懈怠。五恭敬尊長(zhǎng)。六供養(yǎng)尊長(zhǎng)。七生處知足。八修善無(wú)厭。九邪命清凈。十安住阿蘭若。復(fù)有十法。一地地安住智。二正念不忘。三得陰方便智。四界方便智。五入方便智。六證諸神通。七滅諸煩惱。八斷除習(xí)氣。九心常勇猛。十住不凈觀。復(fù)有十法。一知犯方便。二滅諸有流。三斷諸結(jié)使。四已渡諸有。五善識(shí)宿命。六于業(yè)果無(wú)疑。七于法思惟。八求于多聞。九得于利智。十得調(diào)伏地。復(fù)有十法。一不恃持戒。二不妄想分別。三無(wú)有輕躁。四住不退相。五出生善法。六厭離惡法。七不行煩惱。八不舍于學(xué)。九分別諸禪。十得一切眾生樂(lè)欲之智。復(fù)有十法。一善分別生處。二得于盡智。三善知語(yǔ)言智。四棄舍俗緣。五厭離三界。六不起下心。七不著諸法。八攝受正法。九守護(hù)正法。十知律方便。復(fù)有十法。一滅諸諍。二不相違。三不斗訟。四忍平等。五得忍地。六自攝于忍。七善擇諸法。八心樂(lè)具戒。九決定方便善于問(wèn)答。十善分別句義智。復(fù)有十法。一于法出生方便智。二善知義非義出生智。三前際智。四后際智。五現(xiàn)在智。六三世平等智。七善解三輪智。八心安住。九身安住。十善護(hù)威儀。復(fù)有十法。一不壞威儀。二分別威儀。三威儀端雅。四善解說(shuō)誼。五得世智。六好施不慳。七恒舒施手。八常施不絕。九無(wú)物不施。十有慚。復(fù)有十法。一有愧。二棄舍惡心。三不舍頭陀。四于信無(wú)爽。五常行喜行。六舍所坐處施諸尊長(zhǎng)。七舍于憍慢。八善攝于心。九善知心相應(yīng)。十善知心起。復(fù)有十法。一善知義智。二善知法智。三遠(yuǎn)離無(wú)智。四善入微細(xì)心。五識(shí)心自性。六善知法去來(lái)方便。七善知一切語(yǔ)言智。八善得詞無(wú)礙差別。九得義決定方便智。十棄舍非義。復(fù)有十法。一親近善人。二與之同事。三聽(tīng)受其教。四遠(yuǎn)離惡人。五修禪起通。六不著禪味。七游戲神通。八得于世智。九遠(yuǎn)離施設(shè)假名。十不厭有為。復(fù)有十法。一得利不忻。二逢衰不戚。三稱(chēng)而不悅。四譏而不憂。五譽(yù)之不增。六毀之不減。七不苦。八不樂(lè)。九不親在家。十不在僧眾。復(fù)有十法。一舍不恭敬。二行于恭敬。三禮儀具足。四舍無(wú)禮儀。五不污俗家。六守護(hù)佛法。七宴默少言。八言行不粗。九與彼言談善能方便。十降伏諸怨。復(fù)有十法。一善知時(shí)節(jié)。二于諸凡夫不可知想。三于諸貧賤不起輕心。四有乞即施。五于諸貧者任乞不障。六于諸破戒不起嫌心。七念欲救彼。八善知所作。九攝受正法。十舍于財(cái)食。復(fù)有十法。一不營(yíng)積聚。二贊嘆持戒。三訶責(zé)犯戒。四敬奉持戒無(wú)有諂心。五一切所有悉皆能施。六誠(chéng)心勸請(qǐng)。七如說(shuō)而行。八承事智人。九于諸法決定深樂(lè)修行。十得譬喻智。復(fù)有十法。一于前際方便。二修善為首。三有諸方便。四斷除諸相。五棄舍諸想。六善知事相。七能演諸經(jīng)。八于諸違順善得方便。九于諦決定。十證于解脫。復(fù)有十法。一所言真直。二顯自性智。三言說(shuō)無(wú)疑。四系想于空。五修于無(wú)相。六知無(wú)愿性。七得四無(wú)畏。八于戒堅(jiān)固。九入正具足。十得于智慧。復(fù)有十法。一系想一緣。二少結(jié)親知。三不起濁心。四棄舍諸見(jiàn)。五得陀羅尼。六得智。七得明。八安住。九住持。十正勤。童子。是名菩薩摩訶薩從彼諸法體性平等無(wú)戲論三昧成就如是諸功德利。童子。如是三昧名為因。名為相應(yīng)。名為教。名為門(mén)。名為作。名為道行。名為無(wú)疑。名為師導(dǎo)。名為行順忍。名為忍地。名為除去不忍。名為智地。名為遠(yuǎn)離無(wú)知。名為建立于智。名為方便地。名為菩薩游行。名為親近勝丈夫。名為遠(yuǎn)離惡丈夫。名為如來(lái)所說(shuō)佛地。名為智者隨喜。名為愚者所棄。名為聲聞難知。名為非外道地。名為如來(lái)所攝。名為十力所知。名為諸天供養(yǎng)。名為梵王禮拜。名為帝釋隨后行。名為龍神曲躬。名為夜叉隨喜。名為緊陀羅所贊。名為摩睺羅伽嘆美。名為菩薩所修。名為智者所求。名為得無(wú)上道物。名為非財(cái)食施。名為除諸眾生煩惱病藥。名為智藏。名為無(wú)盡辯才。名為出生諸教。名為除諸痛苦。名為知三界。名為渡筏。名為渡四流船。名為出生名譽(yù)。名為贊顯如來(lái)。名為如來(lái)利益。名為光贊十力。名為出生菩薩道德。名為慈滅恚怒。名為悲除惱害。名為歡喜寂靜于心。名為舍所悲人。名為穌息大乘人。名為能師子吼。名為佛道。名為一切法印。名為引導(dǎo)一切智。名為菩薩游戲園苑名為散壞魔軍。名為善逝衢術(shù)。名為成諸吉義。名為防捍仇敵。名為以法降怨。名為真實(shí)無(wú)畏。名為如實(shí)不妄求力。名為十八不共法根本。名為莊嚴(yán)法身。名為諸行威勢(shì)。名為莊嚴(yán)佛慧。名為棄諸愛(ài)著。名為悅佛長(zhǎng)子。名為滿足佛智。名為非辟支佛地。名為清凈心。名為清凈身。名為成就解脫。名為無(wú)諸雜欲。名為無(wú)諸雜恚。名為非愚癡地。名為阿含智。名為能起諸術(shù)。名為除諸無(wú)明。名為滿足解脫。名為踴悅禪人。名為須見(jiàn)者眼。名為游戲神通。名為能現(xiàn)神足。名為聞持陀羅尼。名為念持不忘。名為諸佛所加。名為導(dǎo)師方便。名為微細(xì)難知無(wú)相應(yīng)者。名為舍于文字。名為深知義智。名為知見(jiàn)智。名為分別智。名為不可言說(shuō)智。名為能調(diào)非智。名為質(zhì)直者智。名為少欲者智。名為攝持精進(jìn)。名為能持不忘。名為能銷(xiāo)諸苦。名為諸法無(wú)生。名為一言演說(shuō)能知所有生滅諸趣。是名一切法體性平等無(wú)戲論三昧。說(shuō)是法門(mén)時(shí)。會(huì)中有八十那由他人天得無(wú)生法忍。九十二那由他人天得隨音聲忍。七十六那由他人天得于順忍。六萬(wàn)人天遠(yuǎn)塵離垢得法眼凈。一千比丘盡諸有漏心得解脫。一百五十比丘尼盡諸有漏心得解脫。五百優(yōu)婆塞得阿那含果。八百優(yōu)婆夷得斯陀含果。是時(shí)三千大千世界六種震動(dòng)。所謂。動(dòng)遍動(dòng)等遍動(dòng)。踴遍踴等遍踴。起遍起等遍起。吼遍吼等遍吼。震遍震等遍震。覺(jué)遍覺(jué)等遍覺(jué)。東踴西沒(méi)。西踴東沒(méi)。南踴北沒(méi)。北踴南沒(méi)。中踴邊沒(méi)。邊踴中沒(méi)。以法力故忽然而起未曾有光。悉能暉照幽冥邊遠(yuǎn)。乃至阿鼻地獄無(wú)不大明。是時(shí)世界鐵圍之間。黑闇眾生更相瞻睹。咸各驚言。何忽在此有斯人輩。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

我念往劫六億佛本生皆在耆阇山

我于過(guò)去求道時(shí)從彼諸尊聞斯定

時(shí)彼六億最后佛為世間親作光明

號(hào)曰娑羅樹(shù)王佛我從彼尊問(wèn)是定

我時(shí)生在剎利種于諸王中最尊勝

有子滿于五百數(shù)具足一切諸伎能

我時(shí)為彼無(wú)上尊建立伽藍(lán)滿一億

純用勝妙大栴檀糅以金銀及眾寶

我時(shí)為王人愛(ài)樂(lè)號(hào)曰毗沙謨達(dá)王

為佛廣設(shè)諸供養(yǎng)滿足萬(wàn)八百億歲

彼時(shí)最勝兩足尊號(hào)曰娑羅樹(shù)王者

于其七億六千年住壽世間弘道化

有八十億諸聲聞三明六通常在定

住于漏盡最后身如是圣眾無(wú)譏毀

我備種種勝供具供養(yǎng)渡諸惡趣者

為欲利益諸人天是以求于此三昧

我與妻子俱出家持彼佛教無(wú)與比

于千四萬(wàn)億歲中我常咨問(wèn)是三昧

八萬(wàn)那由偈稱(chēng)贊異異偈頌八億兆

彼佛以此為他說(shuō)惟論此定之一品

頭目手足并妻子種種珍寶及飲食

一切財(cái)貨無(wú)不舍為求如是三昧故

念昔百億諸如來(lái)復(fù)有恒河沙數(shù)佛

是等皆住耆阇山宣說(shuō)如是勝寂定

皆同釋迦一名號(hào)佛子同字羅睺羅

給侍同名為歡喜王城同號(hào)迦毗羅

最第一只世知者同名目連舍利弗

世界同名為娑婆彼佛俱出濁惡世

我以諸供奉人尊為欲行于菩提行

諸供養(yǎng)具皆奉上為欲誦持此定故

發(fā)修勝行得此定得斯定行無(wú)量種

安住一切德行者得是三昧則不難

不著諸味離躁擾不涉世俗無(wú)嫉妒

安住大悲離嗔恚得是三昧則不難

遠(yuǎn)俗不怖于世利邪命清凈無(wú)煩惱

于戒皎然無(wú)所畏得是三昧則不難

勇猛精進(jìn)常不息愛(ài)樂(lè)閑寂行頭陀

安住無(wú)我妙法忍得是三昧則不難

善調(diào)伏心無(wú)戲論安住威儀諸行等

樂(lè)行舍施無(wú)慳吝得是三昧則不難

如來(lái)所有諸相好及以十八不共法

力無(wú)畏等得不難以能受持此定故

佛眼所見(jiàn)諸眾生假使一時(shí)俱成佛

彼佛一一各壽命千萬(wàn)億數(shù)難思劫

彼佛各有無(wú)量頭猶如大海諸沙數(shù)

一頭各有無(wú)量舌其數(shù)亦如大海沙

彼一一舌各稱(chēng)揚(yáng)持定一偈之功德

說(shuō)其少分不能盡何況書(shū)寫(xiě)及受持

若有順定頭陀德天修羅鬼所愛(ài)護(hù)

為諸王等常順從受持難見(jiàn)寂定故

彼有無(wú)邊無(wú)礙辯宣說(shuō)無(wú)量百千經(jīng)

于一切時(shí)常不斷以持此經(jīng)聞持藏

若欲得見(jiàn)彌陀佛及彼安樂(lè)世界等

后大怖畏惡世時(shí)應(yīng)當(dāng)聞持是三昧

我今于汝有付囑我人中尊自勸汝

我涅槃后末世時(shí)應(yīng)當(dāng)聞持是三昧

十方所有一切佛過(guò)去世中及現(xiàn)在

彼佛皆學(xué)是三昧得到無(wú)為佛菩提

童子。以是義故。若有菩薩摩訶薩欲于如來(lái)真實(shí)功德開(kāi)示辯說(shuō)。義味名號(hào)無(wú)有窮盡。一切所說(shuō)為佛所記。汝今應(yīng)當(dāng)讀誦受持。為他廣說(shuō)如是三昧。童子。何者如來(lái)實(shí)德名號(hào)。若菩薩摩訶薩住阿蘭若樹(shù)下空閑靜默獨(dú)坐。當(dāng)如是學(xué)。謂如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。積集如來(lái)勝妙功德。修諸善根而不壞失。以大忍力得諸相花及隨形好而自莊嚴(yán)�？蓯�(ài)色中最為增上。睹者無(wú)厭敬信愛(ài)樂(lè)。于諸智慧無(wú)能奪者。不可壞力化諸眾生。為菩薩之父。為賢圣之王。為向涅槃導(dǎo)師。無(wú)邊智慧無(wú)量辯才。梵音清雅言聲辯暢。相好希奇有目瞻仰。隨所觀處欲舍不能。得無(wú)比身。不為欲染。不為色染。過(guò)無(wú)色界。遠(yuǎn)離諸苦棄舍諸法。解脫諸界非入相應(yīng)。斷除諸結(jié)盡諸渴愛(ài)。渡于四流滿足智慧。安處涅槃住于實(shí)際。童子。此顯如來(lái)真實(shí)功德。是名菩薩摩訶薩住彼三昧。能獲如來(lái)真實(shí)功德。開(kāi)說(shuō)名義無(wú)有窮盡。一切所說(shuō)諸佛所記。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

于無(wú)量數(shù)千劫中不能說(shuō)盡如來(lái)德

久集一切妙善根為求如是勝定故

莊嚴(yán)美女姝妙身最上希奇可樂(lè)色

我本決施無(wú)悔心為求如是勝定故

舍所重財(cái)及僮仆摩尼大寶與金銀

以勝上心而施彼為求如是三昧故

以摩尼寶珠瓔珞天冠臂印及金繩

昔曾奉施諸尊師為求如是勝定故

諸妙香花無(wú)量果皆是犍陀婆師香

我以此花散佛塔增上淳至勝妙心

我以無(wú)量諸法施歡喜開(kāi)導(dǎo)諸眾生

于諸名聞及利養(yǎng)我初不起如是心

我本集于頭陀德獨(dú)在樹(shù)下默無(wú)言

無(wú)量慈悲愍眾生為求無(wú)上菩提果

共住同戒無(wú)違諍愛(ài)語(yǔ)常流潤(rùn)澤音

言詞柔軟人樂(lè)聞一切見(jiàn)之無(wú)厭舍

住于他舍離家慳無(wú)量?jī)|生不嫉妒

歡喜常自行乞食于諸請(qǐng)召皆棄舍

若有多聞能受持于此三昧四句偈

如是便為供養(yǎng)我以勝上心而尊敬

我昔行于種種施長(zhǎng)夜于戒而不犯

以無(wú)量種供養(yǎng)佛為求如是寂定故

我于無(wú)量世界中滿中摩尼而廣施

聞是三昧持一偈此福過(guò)彼不可量

一切所有種種花及諸妙香甚希有

供養(yǎng)一切諸如來(lái)樂(lè)修善根無(wú)量劫

世間所有諸伎樂(lè)勝妙飲食及寶衣

無(wú)量劫中增上心常以供養(yǎng)諸十力

若人興于菩提愿當(dāng)獲無(wú)上大法王

若人于此三昧經(jīng)聞?wù)f一偈福過(guò)彼

于恒河中所有沙爾所劫數(shù)說(shuō)其利

敷演彼德不能盡以持無(wú)量福定故

童子。以是義故。菩薩摩訶薩于是三昧。應(yīng)當(dāng)至心受持讀誦。為他演說(shuō)分別顯示。廣化眾生修是三昧。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

于彼佛所聞如是無(wú)上勝妙之利益

是故我今為汝說(shuō)諸佛所說(shuō)勝三昧

七億三千萬(wàn)佛所我于過(guò)去曾供養(yǎng)

彼諸一切如來(lái)等亦說(shuō)如是修多羅

由此能入大悲心是故顯說(shuō)此三昧

若有習(xí)學(xué)多聞?wù)叩萌鐏?lái)智則不難

若能于彼末世時(shí)世間導(dǎo)師滅度后

有諸毀法惡比丘于彼多聞不悕樂(lè)

雖說(shuō)戒法而得活自于戒法不樂(lè)行

雖說(shuō)禪定而得活自于禪定不樂(lè)行

雖說(shuō)智慧而得活自于智慧不樂(lè)行

雖說(shuō)解脫而得活自于解脫不樂(lè)行

雖說(shuō)知見(jiàn)而得活自于知見(jiàn)不樂(lè)行

如人口說(shuō)栴檀香于諸香中最為上

有人問(wèn)彼說(shuō)香者汝所說(shuō)香自有不

答云我實(shí)不聞香但由說(shuō)香而得活

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說(shuō)戒法而得活不能自行于戒法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說(shuō)定法而得活不能自行于定法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說(shuō)慧法而得活不能自行于慧法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說(shuō)解脫而得活不能自行解脫法

于佛滅后末惡世有不應(yīng)式諸比丘

雖說(shuō)知見(jiàn)而得活不能自行知見(jiàn)法

譬如貧賤為他欺后時(shí)富貴人所敬

人天龍鬼鳩槃?shì)苯K不供養(yǎng)無(wú)定者

若得三昧微妙地智者便得廣智藏

為彼人天之所敬能以上施施眾生

我聞如是之利益最為勝上佛所演

親屬資財(cái)皆悉舍為欲聞?wù)f是三昧

月光童子心歡喜合掌向佛說(shuō)是言

我于佛仙滅度后當(dāng)護(hù)持此佛勝法

于自身命能棄舍及諸世間種種樂(lè)

于后惡世怖畏時(shí)當(dāng)護(hù)持是勝妙定

我見(jiàn)世間無(wú)量苦興大悲心而欲拔

于彼復(fù)起大慈心而為說(shuō)此勝三昧

眾中五百人咸起亦愿護(hù)持是三昧

童子于彼為上首亦共持此勝三昧

爾時(shí)月光童子白佛言。世尊。所言三昧何者是也。佛言。童子。諦聽(tīng)諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。謂一能寂滅于心。二無(wú)所起。三無(wú)和合智。四棄舍重?fù)?dān)。五得如來(lái)智。六成佛威力。七治其欲著。八滅除嗔恚。九斷離愚癡。十住心相應(yīng)。十一舍不住心。十二樂(lè)欲善法。十三欲奪有為。十四安住正信。十五夜常覺(jué)悟。十六不舍禪定。十七增已生善。十八于生不樂(lè)。十九不造諸業(yè)。二十不計(jì)內(nèi)入。二十一不計(jì)外入。二十二不贊自身。二十三不毀他人。二十四不在俗家。二十五戒行淳熟。二十六無(wú)能輕欺。二十七有大福德。二十八自知。二十九不輕躁。三十安住威儀。三十一舍粗惡言。三十二無(wú)怒恚心。三十三救護(hù)于彼。三十四護(hù)善知識(shí)。三十五護(hù)持密語(yǔ)。三十六于諸眾生不起害心。三十七不惱持戒。三十八恒柔軟語(yǔ)。三十九不依三界。四十于一切智而得順忍。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

我已開(kāi)于甘露門(mén)我已說(shuō)諸法自性

我已示于生死過(guò)我已開(kāi)顯涅槃利

我已教離惡知識(shí)常當(dāng)親近善知識(shí)

離諸憒眾住寂靜常修慈心而不絕

于清凈戒常護(hù)持歡喜樂(lè)于頭陀行

若能常習(xí)于舍慧得是三昧則不難

此能得于寂滅地終不墮在聲聞地

必當(dāng)證于佛智慧克獲諸佛無(wú)量德

見(jiàn)諸眾生有智器為說(shuō)佛慧以示之

若能發(fā)求無(wú)上智得是三昧則不難

若為食起嫉妒心當(dāng)觀食已無(wú)有凈

用功無(wú)量乃得成若深觀此能得定

無(wú)物能將此定來(lái)必由凈戒之所起

諸法體性常寂然凡夫無(wú)智不能會(huì)

若能心住于寂定是人一切常有佛

人尊恒見(jiàn)諸眾生常修如是寂滅定

念佛相好及德行能使諸根不亂動(dòng)

心無(wú)迷惑與法合得聞得智如大海

智者住于此三昧攝念行于經(jīng)行所

能見(jiàn)千億諸如來(lái)亦值無(wú)量恒沙佛

若人心有迷惑者于佛法中取限量

于無(wú)量中無(wú)有量如來(lái)諸德不思議

一切世間無(wú)與比何況而能有過(guò)者

諸智諸德皆相應(yīng)于此不疑定成佛

得如來(lái)身紫金色一切端妙為世親

緣于如是心安住乃名得定之菩薩

此緣佛相是有作能除一切有相想

然后安住于無(wú)相乃能達(dá)于諸法空

能得安住于法身知一切有而無(wú)有

無(wú)有之相修習(xí)已然后觀佛非色身

我今為汝善說(shuō)之彼彼趣于如是處

所謂覺(jué)知諸緣事無(wú)量思量常不斷

若有能生如是心念佛相好及智慧

彼人能修如是念一心趣向無(wú)退轉(zhuǎn)

若行若坐若經(jīng)行于諸佛智無(wú)疑惑

得無(wú)疑已作是愿令我得佛三界尊

必當(dāng)?shù)靡?jiàn)諸如來(lái)入佛法中能選擇

于此三昧而起已稽首禮于十方佛

身口及意皆清凈贊嘆諸佛常不斷

常修如是念佛相日夜恒見(jiàn)諸如來(lái)

若遇垂死最重疾痛惱逼迫極無(wú)聊

念佛三昧常不舍不令苦切奪此心

彼人自解是法故則知一切諸法空

以住如是諸教門(mén)于菩薩行不厭惡

得聞如是利益已求于如來(lái)無(wú)等智

于后不生追悔心最上菩提難得故

我今為汝無(wú)量說(shuō)汝于此法若不行

如人雖持良妙藥于自身病不能治

是故應(yīng)當(dāng)知選擇所謂求于勝三昧

戒聞布施常修習(xí)得是三昧則不難