本事經(jīng) 第七卷

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

三法品第三之一

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。諸有情界。互相親近。不相乖違。諸劣勝解種類(lèi)有情。與劣勝解種類(lèi)有情。更相親近。參染承事。諸妙勝解種類(lèi)有情。與妙勝解種類(lèi)有情。更相親近。參染承事。在過(guò)去世諸有情界。已相親愛(ài)。不相乖違。諸劣勝解種類(lèi)有情。與劣勝解種類(lèi)有情。已相親近。參染承事。諸妙勝解種類(lèi)有情。與妙勝解種類(lèi)有情。已相親近。參染承事。在未來(lái)世諸有情界。當(dāng)相親愛(ài)。不相乖違。諸劣勝解種類(lèi)有情。與劣勝解種類(lèi)有情。當(dāng)相親近參染承事。諸妙勝解種類(lèi)有情。與妙勝解種類(lèi)有情。當(dāng)相親近。參染承事。在現(xiàn)在世諸有情界�，F(xiàn)相親愛(ài)。不相乖違。諸劣勝解種類(lèi)有情。與劣勝解種類(lèi)有情�，F(xiàn)相親近。參染承事。諸妙勝解種類(lèi)有情。與妙勝解種類(lèi)有情�，F(xiàn)相親近。參染承事。是故尊者解憍陳如。與其同類(lèi)。有六十人。恒集同修阿練若行。摩訶迦葉。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修杜多妙行。其舍利子。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修大智慧行。大目干連與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修大神通行。拘瑟祉羅。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修無(wú)礙解行。其滿慈子。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修說(shuō)正法行。迦多衍那。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修辯釋經(jīng)行。尊者善現(xiàn)。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修無(wú)諍住行。纈麗伐多。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修諸靜慮行。其優(yōu)波離。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修持律之行。物力士子。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修為僧敷設(shè)臥具等行。尊者不滅。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒同修集凈天眼行。尊者阿難。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同集樂(lè)多聞行。其羅怙羅。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修樂(lè)持戒行。童子迦葉。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修巧辯說(shuō)行。其劫比拏。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修教誡教授大苾芻行。尊者難陀。與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修教誡教授苾芻尼行。優(yōu)波西那與其同類(lèi)。有無(wú)量人。恒集同修具威儀行。妍美難陀。與其同類(lèi)。有六十人。恒集同修端嚴(yán)之行。愚人天授。與其同類(lèi)。有六十人。恒集同修勃逆惡行。是故當(dāng)知。諸有情界�；ハ嘤H近。不相乖違。諸劣勝解種類(lèi)有情。與劣勝解種類(lèi)有情。更相親近。參染承事。諸妙勝解種類(lèi)有情。與妙勝解種類(lèi)有情。更相親近。參染承事。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

如草木叢林亦如風(fēng)火等

物各以類(lèi)聚有情界亦然

愚者狎于愚智者親于智

體知朋侶別應(yīng)親有智人

如憑破浮囊必沈于大海

親近怠慢者定失智光明

故應(yīng)舍怠慢樂(lè)棲止空閑

親近有智人速能殄眾苦

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。三因三緣。能感后有。云何為三。所謂無(wú)明未永斷故。愛(ài)未棄故。業(yè)未息故。由是因緣。能感后有。所以者何。業(yè)為良田。識(shí)為種子。愛(ài)為溉灌。無(wú)明無(wú)智。無(wú)了無(wú)見(jiàn)之所覆蔽。識(shí)便安住。欲有色有。無(wú)色有處。欲最為下。色為其中。無(wú)色為妙。若欲界業(yè)。感異熟果。不現(xiàn)在前。不可施設(shè)。此為欲有。由欲界業(yè)。感異熟果。正現(xiàn)在前。故可施設(shè)。此為欲有。當(dāng)于爾時(shí)。業(yè)為良田。識(shí)為種子。愛(ài)為溉灌。無(wú)明無(wú)智。無(wú)了無(wú)見(jiàn)之所覆蔽。識(shí)便安住。下欲有處。若色界業(yè)。感異熟果。不現(xiàn)在前。不可施設(shè)。此為色有。由色界業(yè)。感異熟果。正現(xiàn)在前。故可施設(shè)。此為色有。當(dāng)于爾時(shí)。業(yè)為良田。識(shí)為種子。愛(ài)為溉灌。無(wú)明無(wú)智。無(wú)了無(wú)見(jiàn)之所覆蔽。識(shí)便安住。中色有處。若無(wú)色業(yè)。感異熟果。不現(xiàn)在前。不可施設(shè)。為無(wú)色有。由無(wú)色業(yè)。感異熟果。正現(xiàn)在前。故可施設(shè)。為無(wú)色有。當(dāng)于爾時(shí)。業(yè)為良田。識(shí)為種子。愛(ài)為溉灌。無(wú)明無(wú)智。無(wú)了無(wú)見(jiàn)之所覆蔽。識(shí)便安住。妙無(wú)色處。苾芻當(dāng)知。由遠(yuǎn)離故。出離欲有。由無(wú)色故。出離色有。由永滅故。出離一切。有為有起。思慮緣生。汝等苾芻。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出離欲有。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出離色有及無(wú)色有。云何汝等。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出離欲有。謂離諸欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂(lè)。具足安住。最初靜慮。能以正慧如實(shí)隨觀。其中諸色受想行識(shí)。如是法性。皆是無(wú)常。皆是其苦。如病如癰。如中毒箭。有惱有害。有怖有猜。有怨有敵。迅速敗壞。多諸疾疫。多諸災(zāi)橫。虛偽不實(shí)。離散無(wú)我。不可保信。如是汝等。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出離欲有。云何汝等。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出離色有。謂正超過(guò)一切色想。滅有對(duì)想。不復(fù)思惟種種異想。具足安住。無(wú)邊虛空。空無(wú)邊處。能以正慧如實(shí)隨觀。其中所有受想行識(shí)。如是法性。皆是無(wú)常。皆是其苦。如病如癰。如中毒箭。有惱有害。有怖有猜。有怨有敵。迅速敗壞多諸疾疫。多諸災(zāi)橫。虛偽不實(shí)。離散無(wú)我。不可保信。如是汝等。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出離色有。云何汝等。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出無(wú)色有。謂正了知。是為寂靜。是為微妙。謂離憍慢。息諸渴愛(ài)。滅阿賴耶。斷諸徑路�？諢o(wú)所得。愛(ài)盡離欲。寂滅涅槃。如是汝等。應(yīng)以正慧如實(shí)隨觀。出無(wú)色有。若能如是。以其正慧如實(shí)隨觀。出離三有。便于欲有色無(wú)色有。能深厭背。深厭背故。能正離欲。正離欲故。能得解脫。得解脫已。便自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

以正慧隨觀三界出離相

能止息諸行得最上涅槃

已解脫諸漏善修習(xí)瑜伽

任持最后身降伏魔所使

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。三因三緣。令諸有情希求利養(yǎng)生多過(guò)患。云何為三。一者貪欲為因?yàn)榫�。令諸有情希求利養(yǎng)生多過(guò)患。二者耽著為因?yàn)榫�。令諸有情希求利養(yǎng)生多過(guò)患。三者受用不見(jiàn)過(guò)患為因?yàn)榫�。令諸有情希求利養(yǎng)生多過(guò)患。汝等苾芻。不應(yīng)起此三因三緣希求利養(yǎng)生多過(guò)患。有諸苾芻。具此所說(shuō)三因三緣。往施主家。求勝利養(yǎng)�；驎r(shí)其家。忽遽無(wú)賴。見(jiàn)已戚然。默不敬問(wèn)。不起承迎。不延就座。不共談?wù)�。彼�?jiàn)此相。便起念言。此施主家。恒相敬待。誰(shuí)所詭佞。頓使其然。由此因緣。便于彼所。不忍不悅。起恚害心�；虬l(fā)身語(yǔ)惡不善業(yè)。因斯墜墮諸惡趣中。受不愛(ài)果。苾芻當(dāng)知。我觀世間。諸有情類(lèi)�；蛴衫�養(yǎng)。擾亂其心。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。受不愛(ài)果。我觀世間。諸有情類(lèi)�；蛴伤�損。擾亂其心。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。受不愛(ài)果。我觀世間。諸有情類(lèi)�；蛴衫�養(yǎng)及以衰損。擾亂其心。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。受不愛(ài)果。所以者何。愚癡凡夫。被諸利養(yǎng)。先破其膜。既破膜已。復(fù)破其皮。既破皮已。復(fù)破其肉。既破肉已。復(fù)斷筋脈。斷筋脈已。復(fù)破其骨。既破骨已。復(fù)傷髓腦。然后方住。是故汝等。應(yīng)如是學(xué)。我當(dāng)云何。不被利養(yǎng)擾亂其心。我當(dāng)云何不被衰損擾亂其心。我當(dāng)云何不被利養(yǎng)及以衰損擾亂其心。獨(dú)處空閑。勤修圣行。速證無(wú)上常樂(lè)涅槃。汝等苾芻。應(yīng)如是學(xué)。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

由三種因緣希求諸利養(yǎng)

壞種種功德及退失人天

諸有聰明人遇利養(yǎng)衰損

其心善安定不動(dòng)如山王

常靜慮安然正觀諸法義

修深細(xì)智見(jiàn)證常樂(lè)涅槃

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。欲界勝生。略有三種。于彼雖成極大福聚。而受諸欲生死輪回。不能出離。所以者何。彼勝生處。是欲所行境界地故。云何為三。一欲住天欲界勝生。二樂(lè)化天欲界勝生。三他化天欲界勝生。如是三種欲界勝生。于彼雖成極大福聚。而受諸欲。生死輪回。不能出離。所以者何。彼勝生處。是欲所行境界地故。我圣弟子。于此三種欲界勝生。如實(shí)隨觀。有諸過(guò)患。故于欲界深生厭背。生厭背故。能正離欲。正離欲故能得解脫。得解脫已。便自了知我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

欲界三勝生恒受諸欲樂(lè)

謂欲住樂(lè)化他化自在天

生如是三處雖成就大福

而生死輪回不能生上地

于此諸欲中若能知過(guò)患

舍人天等趣證無(wú)上涅槃

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。世有一類(lèi)諸惡苾芻。成就三法。而似驢鳴。云何為三。謂有一類(lèi)諸惡苾芻。無(wú)敬無(wú)承。無(wú)慚無(wú)愧。懈怠忘念。如是一類(lèi)諸惡苾芻。具足成就如是三法。而似驢鳴。謂實(shí)無(wú)德而隨僧眾。唱如是言。具壽當(dāng)知。我亦是真沙門(mén)釋子。然此一類(lèi)諸惡苾芻。無(wú)有增上戒定慧學(xué)。如余清凈真苾芻僧而隨僧眾。唱如是言。具壽當(dāng)知。我亦是真沙門(mén)釋子。如世有驢隨牛群后。高聲唱言。我亦是牛宜相顧待。然此驢身。頭耳蹄喙毛色音聲。皆與牛別而隨牛后。高聲唱言。我亦是牛宜相顧待。如是一類(lèi)諸惡苾芻。實(shí)無(wú)其德而隨僧眾。唱如是言。具壽當(dāng)知。我亦是真沙門(mén)釋子。然此一類(lèi)諸惡苾芻。依止村城聚落而住。日初分時(shí)。整理裳服。執(zhí)持衣缽。往入村城聚落乞食。不能護(hù)持身語(yǔ)意業(yè)。不住正念。不守諸根。詣?dòng)趦粜胖T施主家。為利養(yǎng)故身處下座。為居高座白衣說(shuō)法。我說(shuō)此類(lèi)諸惡苾芻所有言說(shuō)。皆似驢鳴。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

剃發(fā)服染衣手執(zhí)持應(yīng)器

實(shí)無(wú)戒定慧而自號(hào)沙門(mén)

如世間有驢與牛形相異

而逐牛群后自號(hào)是真牛

如是惡苾芻成無(wú)敬等法

雖常廁清眾而不證菩提

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。學(xué)有三種。若能于中。離諸放逸。晝夜精勤。絕諸緣務(wù)。獨(dú)處空閑。無(wú)倒修學(xué)。未生諸漏令永不生。已生諸漏令永盡滅。云何為三。一者增上戒學(xué)。二者增上心學(xué)。三者增上慧學(xué)。何等名為增上戒學(xué)。謂諸苾芻。具凈尸羅。安住守護(hù)別解脫戒。軌范所行無(wú)不圓滿。于微小罪見(jiàn)大怖畏。具能受學(xué)所應(yīng)學(xué)處。成就清凈身語(yǔ)二業(yè)。成就凈命。成就凈見(jiàn)。如是名為增上戒學(xué)。何等名為增上心學(xué)。謂諸苾芻。能正離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂(lè)。具足安住。最初靜慮。廣說(shuō)乃至。具足安住。第四靜慮。如是名為增上心學(xué)。何等名為增上慧學(xué)。謂諸苾芻。如實(shí)了知。是苦圣諦�？嗉�圣諦�？鄿缡ブB。及能趣苦滅道圣諦。如是名為增上慧學(xué)。如是三學(xué)。若能于中。離諸放逸。晝夜精勤。絕諸緣務(wù)。獨(dú)處空閑。無(wú)倒修學(xué)。未生諸漏令永不生。已生諸漏令永盡滅。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

戒心慧學(xué)三智者應(yīng)修學(xué)

勤精進(jìn)常安密禁守諸根

晝夜處空閑絕世諸緣務(wù)

勤修戒心慧如救自頭燃

名學(xué)圣學(xué)處至所學(xué)后邊

脫所脫無(wú)遺成清凈妙智

得不動(dòng)解脫已永斷諸漏

盡生死苦邊后有更無(wú)有

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。學(xué)有三種。若有勤修。不空無(wú)果必至究竟。能得甘露。能證涅槃。云何為三。一者增上戒學(xué)。二者增上心學(xué)。三者增上慧學(xué)。何等名為增上戒學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。不重等持定非增上。不重般若慧非增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住尸羅。能住所學(xué)。彼人定能永盡三結(jié)。證預(yù)流果。得無(wú)墮法。定趣菩提。極于七返人天往來(lái)。盡諸苦際。如是名為增上戒學(xué)。何等名為增上心學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。尊重等持定為增上。不重般若慧非增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住等持。能住所學(xué)。彼定能盡五下分結(jié)。證不還果。得不還法。當(dāng)受化生。于彼世間。當(dāng)般涅槃。如是名為增上心學(xué)。何等名為增上慧學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。尊重等持定為增上。尊重般若慧為增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住般若。能住所學(xué)。彼人定能永盡諸漏。得真無(wú)漏。心善解脫。慧善解脫。于現(xiàn)法中。具足安住。自證通慧。能自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是名為增上慧學(xué)。若有于此所說(shuō)三學(xué)勤修學(xué)者。我說(shuō)必定不空無(wú)果。必至究竟。能得甘露。能證涅槃。如是名為學(xué)有三種。若有勤修不空無(wú)果。必至究竟。能得甘露。能得涅槃。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

勤修增上戒住戒住所學(xué)

能永盡三結(jié)定證預(yù)流果

勤修增上心住定住所學(xué)

能盡五下結(jié)定證不還果

勤修增上慧住慧住所學(xué)

能盡一切結(jié)定證無(wú)生果

三學(xué)不唐捐必證第一義

故尊重三學(xué)達(dá)法性無(wú)疑

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。學(xué)有三種。若少分修得少分果。若圓滿修得圓滿果。云何為三。一者增上戒學(xué)。二者增上心學(xué)。三者增上慧學(xué)。何等名為增上戒學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。不重等持定非增上。不重般若慧非增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住尸羅。能住所學(xué)。彼人定能永盡三結(jié)。證預(yù)流果。得無(wú)墮法。定趣菩提。極于七返人天往來(lái)。盡諸苦際�；驈�(fù)有能令其欲界貪恚微薄。證一來(lái)果。一來(lái)此間。盡諸苦際。如是名為增上戒學(xué)。何等名為增上心學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。尊重等持定為增上。不重般若慧非增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所刺學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住等持。能住所學(xué)。彼定能盡五下分結(jié)。證不還果。得不還法。當(dāng)受化生。于彼世間。當(dāng)般涅槃。如是名為增上心學(xué)。何等名為增上慧學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。尊重等持定為增上。尊重般若慧為增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住般若。能住所學(xué)。彼人定能永盡諸漏。得真無(wú)漏。心善解脫。慧善解脫。于現(xiàn)法中。具足安住。自證通慧。能自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是名為增上慧學(xué)。如是名為學(xué)有三種。若少分修得少分果。若圓滿修得圓滿果。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

多住尊重戒名于少分修

常精進(jìn)熾然便得少分果

多住尊重定名于少分修

常精進(jìn)熾然亦得少分果

多住尊重慧名于圓滿修

常精進(jìn)熾然便得圓滿果

少分圓滿修各得同類(lèi)果

知如是勝劣應(yīng)舍分修圓

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。學(xué)有三種。若正修習(xí)。令諸有情成下中上賢圣差別。云何為三。一者增上戒學(xué)。二者增上心學(xué)。三者增上慧學(xué)。何等名為增上戒學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。不重等持定非增上。不重般若慧非增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住尸羅。能住所學(xué)。彼人定能。永盡三結(jié)。證預(yù)流果。得無(wú)墮法。定趣菩提。極于七返人天往來(lái)。或成家家�；蛞粊�(lái)果。或成一間。如是名為增上戒學(xué)。何等名為增上心學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。尊重等持定為增上。不重般若慧非增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦清凈梵行。于諸學(xué)處。能住等持。能住所學(xué)。彼定能盡五下分結(jié)。證不還果。得不還法。當(dāng)受化生。于彼世間。當(dāng)般涅槃�；虺芍邪��；虺缮�般�；蛴行邪恪；驘o(wú)行般�；虺缮狭�。趣色究竟�；蛉し窍敕欠窍胩�。而般涅槃。如是名為增上心學(xué)。何等名為增上慧學(xué)。謂諸苾芻。尊重尸羅戒為增上。尊重等持定為增上。尊重般若慧為增上。彼于少小所學(xué)戒中。微有所犯即能出離。所以者何。我說(shuō)彼人終不毀犯所制學(xué)處。不深慚愧。定能隨順清凈梵行。定能成辦。清凈梵行。于諸學(xué)處。能住般若。能住所學(xué)。彼人定能永盡諸漏。得真無(wú)漏。心善解脫。慧善解脫。于現(xiàn)法中。具足安住。自證通慧。能自了知我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。如是名為增上慧學(xué)。如是名為學(xué)有三種。若正修習(xí)。令諸有情成下中上賢圣差別。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

隨學(xué)因勢(shì)力常精進(jìn)熾然

下中上品修隨得果差別

謂下精進(jìn)修還成下品果

中修得中果上修亦復(fù)然

既知三品修所得果差別

故應(yīng)舍中下宜遵上品修

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。若諸苾芻。具調(diào)善戒。具調(diào)善法。具調(diào)善慧。彼于我法毗柰耶中。已具修行。名最上士。云何苾芻。具調(diào)善戒。謂諸苾芻。具凈尸羅。安住守護(hù)別解脫戒。軌范所行無(wú)不圓滿。于微小罪見(jiàn)大怖畏。具能受學(xué)。所應(yīng)學(xué)處。成就清凈身語(yǔ)二業(yè)。成就凈命。成就凈見(jiàn)。是名苾芻具調(diào)善戒。既具如是調(diào)善戒已。云何苾芻。具調(diào)善法。謂諸苾芻。勤修七種菩提分法。具足安住。是名苾芻具調(diào)善法。既具如是調(diào)善尸羅調(diào)善法已。云何苾芻具調(diào)善慧。謂諸苾芻。永盡諸漏。得真無(wú)漏。心善解脫�；凵平饷摗Ｓ诂F(xiàn)法中。具足安住。自證通慧。能自了知。我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受后有。是名苾芻具調(diào)善慧。如是名為若有苾芻具調(diào)善戒。具調(diào)善法。具調(diào)善慧。彼于我法毗柰耶中。已具修行。名最上士。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

若身語(yǔ)意思離諸惡不善

名具調(diào)善戒有慚愧苾芻

若能善修行七菩提分法

名具調(diào)善法有妙定苾芻

若能正了知自永盡諸漏

名具調(diào)善慧真無(wú)漏苾芻

若具三調(diào)善威德世難思

若已具修行最上聰明士

吾從世尊。聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。諸有苾芻。成就三分。應(yīng)知是人于凈尸羅。已得圓滿。于究竟位已得圓滿。于修梵行已得圓滿。已能窮至梵行后邊。云何為三。謂有苾芻。成就無(wú)學(xué)戒定慧蘊(yùn)。是名苾芻成就三分。應(yīng)知是人于凈尸羅已得圓滿。于究竟位已得圓滿。于修梵行已得圓滿。已能窮至梵行后邊。若諸苾芻。于凈尸羅。已得圓滿。于究竟位已得圓滿。于修梵行已得圓滿。已能窮至梵行后邊。應(yīng)知是人。必不樂(lè)居村城聚落房舍臥具。亦不樂(lè)與諸苾芻眾。苾芻尼眾。鄔波索迦。鄔波斯迦。勤策男等。同一園林。喧雜而住。應(yīng)知是人成就第一寂靜心法。獨(dú)守空閑。依四依住。離諸垢穢。內(nèi)守真實(shí)。棄舍所求。無(wú)染分別。不為世法之所涂染。譬如世間嗢缽羅花。拘牟陀花。缽特摩花。奔陀利花。依水而生。依水而長(zhǎng)。雖從水出。而不為水之所染著。是人亦爾。依世間生。依世間長(zhǎng)。雖現(xiàn)世間而不為諸世法所染。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

無(wú)學(xué)三分成尸羅究竟位

修梵行圓滿至梵行后邊

如是苾芻眾得最上瑜伽

永盡諸苦邊證無(wú)上安樂(lè)

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。若有希求三種樂(lè)事。應(yīng)于凈戒不缺不穿不穢不雜。于凈尸羅。應(yīng)起上品。欲勤精進(jìn)。終無(wú)懈廢。云何為三。一者希求名譽(yù)樂(lè)事。應(yīng)于凈戒不缺不穿不穢不雜。于凈尸羅。應(yīng)起上品。欲勤精進(jìn)。終無(wú)懈廢。二者希求利養(yǎng)樂(lè)事。應(yīng)于凈戒不缺不穿不穢不雜。于凈尸羅。應(yīng)起上品。欲勤精進(jìn)。終無(wú)懈廢。三者希求生天樂(lè)事。應(yīng)于凈戒不缺不穿不穢不雜。于凈尸羅。應(yīng)起上品。欲勤精進(jìn)。終無(wú)懈廢。是名希求三種樂(lè)事。應(yīng)于凈戒不缺不穿不穢不雜。于凈尸羅。應(yīng)起上品。欲勤精進(jìn)終無(wú)懈廢爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

為求三種樂(lè)智者護(hù)尸羅

謂世尚名譽(yù)利養(yǎng)生天樂(lè)

觀如是勝樂(lè)智者護(hù)尸羅

當(dāng)遠(yuǎn)惡親知如避崄惡道

雖不造眾惡而親近惡人

如以吉祥茅裹臭爛魚(yú)肉

親所不應(yīng)親狎所不應(yīng)狎

如持鮮凈物投糞穢深坑

世間樂(lè)凈人常懼穢涂染

有智者亦爾深怖惡親知

吾從世尊聞如是語(yǔ)。苾芻當(dāng)知。有三種香。唯順風(fēng)熏。不能逆風(fēng)。云何為三。一者根香。二者莖香。三者花香。如是三種。唯順風(fēng)熏。不能逆風(fēng)。汝等苾芻。勿作是念。更無(wú)余香�；蝽橈L(fēng)熏�；蚰骘L(fēng)熏�；驈�(fù)順逆。皆悉能熏。所以者何。我佛法中。有一妙香。能順風(fēng)熏。能逆風(fēng)熏。能順逆熏。天上人中。皆聞芬馥。世間賢圣。無(wú)不珍愛(ài)何等名為我佛法中。有一妙香。能順風(fēng)熏。能逆風(fēng)熏。能順逆熏。天上人中。皆聞芬馥。世間賢圣。無(wú)不珍愛(ài)。所謂戒香。由此戒香。能順風(fēng)熏。能逆風(fēng)熏。能順逆熏。天上人中。皆聞芬馥。世間賢圣。無(wú)不珍愛(ài)。如是名為我佛法中。有一妙香。能順風(fēng)熏。能逆風(fēng)熏。能順逆熏。天上人中。皆聞芬馥。世間賢圣。無(wú)不珍愛(ài)。爾時(shí)世尊。重?cái)z此義。而說(shuō)頌曰

世間諸所有根莖花等香

皆不逆風(fēng)熏以勢(shì)力微故

唯我佛法中有一妙香類(lèi)

順風(fēng)逆風(fēng)等無(wú)不普皆熏

天上及人中諸世間賢圣

一切皆珍愛(ài)所謂凈戒香

若能于此香無(wú)放逸而住

生無(wú)倒定慧永盡眾苦邊

重?cái)z前經(jīng)嗢拖南曰

同界感后有求利及欲生

惡說(shuō)似驢鳴四學(xué)與四戒