月燈三昧經(jīng) 第六卷

月燈三昧經(jīng) 第六卷

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時(shí)世尊復(fù)告月光童子言。菩薩摩訶薩應(yīng)當(dāng)成就善巧方便。童子。云何菩薩摩訶薩成就善巧方便。童子。是菩薩摩訶薩。于一切眾生所而起親想。是諸眾生所有善聚而生隨喜。晝夜六時(shí)于彼福德而生隨喜緣一切智以緣一切智心于一切眾生所而生福德。是菩薩以此善根速得此三昧。成阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)世尊即于是時(shí)。而說(shuō)偈言

于諸眾生為己親所有一切福德聚

晝夜六時(shí)于此善常能起彼隨喜欲

我隨喜彼凈持戒乃至盡命不為惡

菩薩具足清凈信所有福德悉隨喜

隨喜信樂(lè)諸佛者于其法僧信亦然

隨喜能奉敬如來(lái)為求無(wú)上菩提故

隨喜無(wú)彼我見者無(wú)眾生等及壽命

隨喜能無(wú)諸惡見聞勝空法深愛(ài)樂(lè)

于佛法中起隨喜得出家已受具戒

少欲知足住林間懷慈愍心猶如劍

隨喜獨(dú)一無(wú)侶者處林猶如刀入匣

凈命常能少欲求無(wú)有諂偽托親友

隨喜樂(lè)靜離憒鬧于家親屬無(wú)愛(ài)戀

于三界中常怖畏游行世間無(wú)染著

隨喜離彼戲論者厭惡一切受生死

無(wú)有違諍行寂靜得此三昧則不難

隨喜能識(shí)善惡者常離一切諍論事

趣詣空閑林樹下求圣解脫真佛子

隨喜常在空閑者不自稱譽(yù)輕毀他

隨喜愛(ài)樂(lè)功德者住于佛法不放逸

所有助道諸功德是不放逸為根本

若有菩薩離放逸得此三昧則不難

得值佛法為一藏又得出家第二藏

凈信不濁第三藏得此三昧第四藏

聞?dòng)诖罂辗鹁辰缏劧�不謗為勝藏

若得辯才為得藏得此三昧亦勝藏

我已說(shuō)彼諸善法謂戒聞舍及忍辱

是不放逸為根本佛說(shuō)名為最勝藏

若有菩薩不放逸即便具足諸辯才

于佛智慧無(wú)疑惑得此三昧則不難

童子以是義故。汝應(yīng)住于不放逸行。是諸菩薩所應(yīng)修學(xué)。何以故。不放逸者尚得阿耨多羅三藐三菩提。何況此三昧也。童子。云何菩薩住不放逸。童子。是菩薩成就善凈戒聚。童子。云何成就善凈戒聚。童子。是菩薩不舍一切智心學(xué)六波羅蜜。童子。若菩薩不舍一切智心行六波羅蜜。所有利益汝當(dāng)諦聽。當(dāng)為汝說(shuō)。童子。菩薩信樂(lè)檀波羅蜜者。有十種利益。何等為十。一者降伏慳吝煩惱。二者修習(xí)舍心相續(xù)。三者共諸眾生同其資產(chǎn)。攝受堅(jiān)固而至滅度。四者生豪富家。五者在所生處施心現(xiàn)前。六者常為四眾之所愛(ài)樂(lè)。七者處于四眾不怯不畏。八者勝名流布遍于諸方。九者手足柔軟足掌安平。十者乃至道樹不離善知識(shí)。謂佛菩薩聲聞弟子。童子。是為菩薩信樂(lè)布施十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

降伏于慳吝增長(zhǎng)布施心

攝受施堅(jiān)固生在豪富家

于其所生處而能起舍心

為在家出家諸眾生愛(ài)樂(lè)

若入大眾中無(wú)畏不怯弱

勝名聲遠(yuǎn)布遍城邑聚落

手足恒柔軟成就具足相

值遇善知識(shí)聲聞佛菩薩

常懷惠施心未曾有吝惜

為億眾生愛(ài)是為舍慳利

生在豪富族心常樂(lè)布施

攝受舍堅(jiān)固是為樂(lè)施利

處在大眾數(shù)勝名遍諸方

手足柔軟好是樂(lè)施之利

遭遇善知識(shí)謂佛菩薩等

見已競(jìng)來(lái)供是樂(lè)施之利

童子。菩薩凈戒有十種利益。何等為十。一者滿足一切智。二者如佛所學(xué)而學(xué)。三者智者不毀。四者不退誓愿。五者安住于行。六者棄舍生死。七者慕樂(lè)涅槃。八者得無(wú)纏心。九者得勝三昧。十者不乏信財(cái)。童子。是為十種凈戒利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

滿足一切智如佛而修學(xué)

智慧者不毀常無(wú)有怖畏

誓愿不退轉(zhuǎn)能安住勝行

逃避生死處欣慕趣涅槃

安住無(wú)纏障速得勝三昧

住于凈戒聚遠(yuǎn)離諸貧窮

其智恒清凈修習(xí)佛所學(xué)

不為圣者毀以戒清凈故

智者誓不退勇健善住行

見世種種過(guò)避之趣滅道

彼心無(wú)障礙以住凈戒力

速得離惱定是為凈戒利

童子。菩薩摩訶薩住于慈忍有十種利益。何等為十。一者火不能燒。二者刀不能割。三者毒不能中。四者水不能漂。五者為非人護(hù)。六者得身相莊嚴(yán)。七者閉諸惡道。八者隨其所樂(lè)生于梵天。九者晝夜常安。十者其身不離喜樂(lè)。童子。是為菩薩成就十種慈忍利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

是人火不燒刀杖莫能傷

毒藥所不中暴水無(wú)能漂

常為非人護(hù)具三十二相

關(guān)閉諸惡道皆是慈忍利

帝釋及梵天欲得則不難

恒住安樂(lè)處喜悅不思議

刀杖火不害水毒亦不傷

天龍夜叉護(hù)住忍獲此益

身相三十二不畏墮惡道

死則生梵天是住慈忍利

晝夜常安隱喜悅充遍身

于眾清凈身無(wú)有諸過(guò)障

童子。菩薩精進(jìn)有十種利益。何等為十。一者他不折伏。二者得佛所攝。三者為非人所護(hù)。四者聞法不忘。五者未聞能聞。六者增長(zhǎng)辯才。七者得三昧性。八者少病少惱。九者隨所得食食已能消。十者如優(yōu)缽羅花不同于杵。童子。是為十種精進(jìn)利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

成就難折伏其心無(wú)悔熱

為非人所護(hù)常睹見諸佛

增長(zhǎng)勝辯才到于無(wú)盡智

獲得三昧性無(wú)復(fù)諸病惱

所食諸飲食入腹能消化

如優(yōu)缽在水漸漸而增長(zhǎng)

如是所聞法聞已能增長(zhǎng)

晝夜恒思念終無(wú)有空過(guò)

如來(lái)勇猛勤積劫被進(jìn)鎧

降魔及軍眾證道除憂怖

菩薩救諸趣不顧戀身命

精進(jìn)起法藏我已顯彼德

精進(jìn)難可伏諸佛所攝受

若能獲是利不久速證道

所聞不忘失未聞?wù)叩寐?/p>

增長(zhǎng)辯才力是名精進(jìn)利

速逮此三昧無(wú)有諸病惱

隨其所啖食消化得安樂(lè)

晝夜增白法常勤不懈退

不久得菩提堅(jiān)心精進(jìn)故

童子。菩薩摩訶薩與禪相應(yīng)有十種利益。何等為十。一者安住儀式。二者行慈境界。三者無(wú)諸惱熱。四者守護(hù)諸根。五者得無(wú)食喜樂(lè)。六者遠(yuǎn)離愛(ài)欲。七者修禪不空。八者解脫魔罥。九者安住佛境。十者解脫成熟。童子。是為菩薩禪定相應(yīng)十種利益。爾時(shí)世尊。念說(shuō)偈言

彼不住非法安住于儀式

游行方便境遠(yuǎn)離非境界

其心無(wú)惱熱善調(diào)伏諸根

受勝禪定樂(lè)宴坐離諸緣

遠(yuǎn)離渴愛(ài)欲飡食禪定味

解脫魔境界安止佛行處

樂(lè)獨(dú)林樹間是為勝方便

修真實(shí)解脫滅除諸苦惱

安心清凈法遠(yuǎn)離非儀式

住境遠(yuǎn)非境合禪獲是利

心不生熱惱證無(wú)食圣樂(lè)

身心恒清涼是禪相應(yīng)利

處空根寂靜其心離雜亂

獲得過(guò)人喜方便離欲故

心不雜欲染常遠(yuǎn)魔境界

安止佛行處彼解脫成熟

童子。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利益。何等為十。一者一切悉舍不取施想。二者持戒不缺而不依戒。三者住于忍力而不住眾生想。四者行于精進(jìn)而離身心。五者修禪而無(wú)所住。六者魔王波旬不能擾亂。七者于他言論其心不動(dòng)。八者能達(dá)生死海底。九者于諸眾生起增上悲。十者不樂(lè)聲聞辟支佛道。童子。是為菩薩行般若波羅蜜成就如是十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

勇健一切舍而不取施想

護(hù)持戒不缺亦無(wú)有所依

智慧修忍辱而不見眾生

勇猛勤精進(jìn)遠(yuǎn)離于身心

修習(xí)勝禪定不依于三界

諸魔靡能制信慧之功能

于彼諸外道其心不傾動(dòng)

到于生死底信慧之功能

于諸眾生所而得大悲心

聲聞緣覺(jué)地曾不生愛(ài)樂(lè)

于舍不存取持戒亦無(wú)依

忍辱離生想是信慧功能

精進(jìn)而遠(yuǎn)離修禪無(wú)所依

不為魔所制是信慧功能

他言論不動(dòng)達(dá)到生死底

于生起上悲是信慧功能

聲聞緣覺(jué)道不起愛(ài)樂(lè)心

為學(xué)佛功德是信慧功能

童子。菩薩多聞?dòng)惺�種利益。何等為十。一者知煩惱資助。二者知清凈助。三者遠(yuǎn)離疑惑。四者作正直見。五者遠(yuǎn)離非道。六者安住正路。七者開甘露門。八者近佛菩提。九者與一切眾生而作光明。十者不畏惡道。童子。是為十種多聞利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

童子是十利顯示于多聞

是諸佛世尊如實(shí)而了知

煩惱及清凈二助皆實(shí)知

能棄舍煩惱安住清凈中

智慧除疑惑正直他見心

常遠(yuǎn)離惡道止住正真路

開闡甘露門近于佛菩提

為眾作光明而不畏惡道

知諸煩惱資又達(dá)清凈助

勇健離煩惑棲薄清凈法

除眾種種疑能正他人見

棄舍險(xiǎn)惡道多聞住善徑

能開甘露門堅(jiān)固近菩提

于眾如光明終不畏惡道

童子。菩薩摩訶薩行于法施有十種利益。何等為十。一者棄舍惡事。二者能作善事。三者住善人法。四者凈佛國(guó)土。五者趣詣道場(chǎng)。六者舍所愛(ài)事。七者降伏煩惱。八者于諸眾生施福德分。九者于諸眾生修習(xí)慈心。十者見法得于喜樂(lè)。童子。是為菩薩行于法施十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

行于最勝施于法無(wú)吝惜

彼有十種利導(dǎo)師已顯說(shuō)

棄舍世惡事常能行善業(yè)

安住善人法修行布施心

能凈諸佛土如佛之所說(shuō)

趣詣道場(chǎng)所是為法施果

舍離一切事修學(xué)于法王

降伏諸煩惱彼得道不難

慈心施眾生一切福德分

不起嫉妒結(jié)獲勝過(guò)人樂(lè)

智者離惡作勇猛為善事

住善丈夫法法施者所得

彼凈佛國(guó)土起助道善法

趣近于道場(chǎng)是為法施利

于事無(wú)慳嫉能了事自相

解脫諸取著愛(ài)事無(wú)障礙

智者發(fā)是心令眾有福分

得慈無(wú)嫉妒善法中得樂(lè)

童子。菩薩摩訶薩。安住于空得十種利。何等為十。一者住佛所住。二者修禪無(wú)依。三者不樂(lè)一切受生。四者于戒不取。五者不謗賢圣。六者于一切眾生住不違諍。七者不得眾生事。八者住于遠(yuǎn)離一切惡事。九者不謗諸佛。十者攝取一切白凈之法。童子。是為菩薩摩訶薩安住于空十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

天人尊所住謂世親導(dǎo)師

勇猛能安住謂無(wú)壽命等

得彼禪定樂(lè)世間無(wú)所依

心不悕受生以知法性故

于戒若不取成就無(wú)漏戒

不生惡道中常安住圣種

住于無(wú)斗諍世間最柔軟

了知一切事稱如實(shí)體性

乃至舍身命不誹謗如來(lái)

于空法決定身證無(wú)所畏

一切世間親佛道不思議

能持于佛道空法無(wú)有疑

人尊之所住非諸外道地

不依禪定樂(lè)無(wú)眾生壽命

彼曾無(wú)所止不依于禪樂(lè)

知無(wú)壽命法恒有無(wú)愿心

善知法自性不依諸煩惱

信樂(lè)佛勝人曾無(wú)取著心

彼常無(wú)斗諍觀事修離行

安住正覺(jué)道能持如來(lái)法

童子。菩薩摩訶薩。住于宴坐有十種利益。何等為十。一者其心不濁。二者住不放逸。三者諸佛愛(ài)念。四者信正覺(jué)行。五者于佛智不疑。六者知恩。七者不謗正法。八者善能防禁。九者到調(diào)伏地。十者證四無(wú)礙。童子。是為菩薩摩訶薩住于宴坐十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

其心無(wú)濁亂遠(yuǎn)離諸放逸

住不放逸行宴坐之境界

為世燈明念增長(zhǎng)彼信樂(lè)

佛智不思議方便無(wú)疑惑

能知諸佛恩不誹謗正法

安住善律儀到于調(diào)伏地

得無(wú)礙辯才樂(lè)獨(dú)處林中

舍恭敬利養(yǎng)宴坐之境界

彼心不濁亂曾無(wú)有放逸

智者常謹(jǐn)慎是為寂靜利

無(wú)畏常愛(ài)念信于佛所行

于佛智不疑是為寂靜利

恒念如來(lái)恩不誹謗正法

住律儀方便是為寂靜利

彼到調(diào)伏地速證無(wú)礙辯

演說(shuō)百千經(jīng)恒常不滯住

速攝佛菩提護(hù)持諸佛法

降伏諸異論廣作佛菩提

菩薩于此終往生安樂(lè)國(guó)

彌陀為說(shuō)法逮得無(wú)生忍

童子。菩薩摩訶薩。愛(ài)樂(lè)空閑有十種利。何等為十。一者省世事務(wù)。二者遠(yuǎn)離眾鬧。三者無(wú)有違諍。四者住無(wú)惱處。五者不增有漏。六者不起斗訟。七者安住靜默。八者隨順相續(xù)解脫。九者速證解脫。十者施功而得三昧。童子。是為菩薩愛(ài)樂(lè)空閑十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

成就少事務(wù)遠(yuǎn)離眾憒鬧

彼成無(wú)違諍獨(dú)靜空閑利

其心無(wú)嗔惱不增長(zhǎng)有漏

常和無(wú)諍訟是住空閑利

安心住寂滅常樂(lè)遠(yuǎn)離行

隨順無(wú)累智速證解脫道

處林習(xí)禪定棄舍眾鬧過(guò)

不復(fù)起違諍樂(lè)閑獲是利

常厭離有為世間無(wú)欣慕

諸漏不增長(zhǎng)住林有是利

不起斗諍過(guò)心常樂(lè)寂靜

善禁身口意住空有是利

隨順于解脫速到無(wú)障累

常住樂(lè)恬靜是住空閑利

童子。菩薩摩訶薩。樂(lè)于頭陀常行乞食有十種利。何等為十。一者摧我慢幢。二者不求親愛(ài)。三者不為名聞。四者住在圣種。五者不諂不誑不現(xiàn)異相又不激切。六者不自高舉。七者不毀他人。八者斷除愛(ài)恚。九者若入人家不為飲食而行法施。十者住頭陀行有所說(shuō)法為人信受。童子。是名菩薩摩訶薩樂(lè)于頭陀行于乞食十種利益。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

彼人無(wú)我慢不求托親友

利衰心平等以住頭陀故

不壞于圣種無(wú)諂亦無(wú)誑

自身不高舉亦不輕毀他

棄舍愛(ài)恚心說(shuō)法無(wú)所悕

若說(shuō)人信受是為乞食利

不求親名利安住圣種中

柔直不諂慢是樂(lè)頭陀利

不自譽(yù)毀他得譽(yù)不欣喜

聞毀無(wú)恚惱是樂(lè)頭陀利

法施不為食不求恭敬故

所言人信受是樂(lè)頭陀利

童子。菩薩摩訶薩。住如是等功德利益。在于空閑得見佛藏。得于法藏。得彼智藏。得過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智慧之藏。童子。云何得于佛藏。童子。菩薩摩訶薩。樂(lè)遠(yuǎn)離行。住于空閑獲五神通。何等為五。一者天眼。二者天耳。三者能知他心。四者善知宿命。五者神通境界。是菩薩以天眼界清凈過(guò)人。見于東方無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛世尊。如是南西北方亦復(fù)如是。四維上下亦見無(wú)量無(wú)數(shù)諸佛。常得睹矚未曾舍離。童子。是為菩薩得見佛藏。童子。云何菩薩摩訶薩得于法藏。童子。是佛如來(lái)有所說(shuō)法。彼菩薩以天耳界清凈過(guò)人悉皆得聞。是菩薩常得聞法而不遠(yuǎn)離。童子。是為菩薩得于法藏。童子。云何菩薩得于智藏。童子。以是智慧能持諸法。于一切眾生大悲為首。以不癡心而為說(shuō)法知彼法義。童子。是為菩薩摩訶薩得于智藏。童子。云何菩薩摩訶薩得過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智藏。童子。是菩薩如實(shí)知一切眾生心行。惟自心行次第所起。觀自心法以無(wú)亂想。修習(xí)方便如自心行。類他亦爾。隨所見色聞聲有愛(ài)無(wú)愛(ài)心皆如實(shí)知。童子。是名菩薩得過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在智藏。童子。我今略說(shuō)。住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法。非諸聲聞辟支佛地。何況一切外道異論。爾時(shí)世尊。而說(shuō)偈言

我念過(guò)去無(wú)量劫有佛如來(lái)大名稱

號(hào)曰威德眾王佛為諸人天所供養(yǎng)

比丘十億具神通達(dá)到辯才自在岸

住頭陀行心調(diào)伏彼佛具足爾所眾

有城七億六千萬(wàn)其城廣長(zhǎng)二千里

彼時(shí)世界閻浮提最勝七寶之所成

其城殊妙甚奇麗百園勝家而莊嚴(yán)

其園苑林如密云常有種種諸花果

所生異種諸林樹庵羅閻浮芭蕉等

迦尼瞻波畢落叉尼拘畢缽眾鳥集

頻伽拘翅孔雀等鵝王舍利甚歡樂(lè)

種種異類眾鳥音臻湊游戲百園里

如提頭賴勝鵡王那羅拘蜂鶴鳥聲

其身種種毛羽色處在蓮花出妙音

所有卵生諸異類出和雅音生人樂(lè)

游行園苑自?shī)蕵?lè)歡樂(lè)遞相命呼聲

目多婆師輸迦花波利耶多拘羅婆

娑呵迦樹如云布缽頭芬陀拘牟頭

水中種種眾異花莊嚴(yán)其池甚端妙

諸雜香花共嚴(yán)飾時(shí)彼園林殊可樂(lè)

時(shí)閻浮提有一王號(hào)堅(jiān)固德為人主

彼王具足五百子調(diào)柔端正學(xué)伎能

其國(guó)豐熟甚安隱無(wú)有諸過(guò)常勝樂(lè)

地皆布散諸香花與彼天宮無(wú)差別

牟尼法王于彼時(shí)宣暢如是寂滅定

說(shuō)諸有道猶如夢(mèng)無(wú)有初生及終沒(méi)

眾生壽人不可得一切諸法悉虛妄

譬如虛空電幻化又如野馬水中月

無(wú)有此世生滅法亦無(wú)趣向他世者

曾所作業(yè)不失壞三者黑白報(bào)不亡

無(wú)有斷常諸行等不集于業(yè)不住有

非自作業(yè)還自受亦非自作他人受

無(wú)有去者亦無(wú)來(lái)眾生非有亦非無(wú)

無(wú)見取等惡見聚亦無(wú)眾生及凈行

無(wú)生寂滅無(wú)相句如來(lái)功德佛境界

是陀羅尼十力才是佛如來(lái)勝行處

純白凈法功德聚智德總持力最勝

神足變現(xiàn)勢(shì)無(wú)邊六通辯才由斯起

于其自性曾無(wú)減無(wú)行之行非法行

是法界中無(wú)所去是行非行真法行

非音聲性入自性于趣自性無(wú)所住

無(wú)住無(wú)依自性行遠(yuǎn)塵寂滅佛境界

定行勝定最勝定非行自性有所住

于有自性常隨順微細(xì)難見不動(dòng)句

彼常安住而不動(dòng)住無(wú)所住住法性

不可得說(shuō)住自性是行不動(dòng)住于法

以音聲說(shuō)非聲道音聲體道是法道

無(wú)別聲聚有所在如是性行是法行

所說(shuō)行音非生行其法體性真義行

以音聲說(shuō)眾生行音聲眾生行俱無(wú)

于中文字無(wú)所入智慧廣大義亦然

是道佛贊而修行光明法理微細(xì)行

廣離塵垢智慧藏若有能住無(wú)等等

常霔勝妙法施雨謂第一空真義道

遠(yuǎn)塵清凈第一句寂滅勝寂離垢染

無(wú)分別取及戲論是佛所說(shuō)寂滅句

非初非中非后住非有非無(wú)非方所

已知如是自性行是無(wú)等法佛所說(shuō)

堅(jiān)固德王爾時(shí)聞兩足世尊說(shuō)是定

與八十億那由眾歡喜信敬詣佛所

時(shí)王頂禮人中雄以大信心恭敬佛

受教退住在一面瞻仰敬心合指掌

佛知彼王淳凈行根識(shí)自在到彼岸

世尊應(yīng)其心樂(lè)欲為說(shuō)如是勝三昧

是王聞?wù)f第一義廣發(fā)歡善圣信樂(lè)

棄舍一切四天下離五欲樂(lè)而出家

彼王因是出家已于佛決定深愛(ài)樂(lè)

時(shí)閻浮提一切人咸皆舍欲而出家

比丘及尼樂(lè)習(xí)定如來(lái)徒眾廣無(wú)量

粳糧自然從地出諸天悉來(lái)而給侍

袈裟法服從樹生無(wú)垢清凈甚可愛(ài)

割截縫治依量法彼佛功德威力故

童子汝當(dāng)觀彼王舍家出家棄天下

觀彼三界如機(jī)關(guān)為求廣大菩提樂(lè)

當(dāng)于來(lái)世法末時(shí)不能舍彼貧賤家

杻械枷鎖困苦者于此勝法不生信

雖被枷系杖策罰罵詈毀辱百千種

王力多迫悉能忍困苦貧極不舍家

資財(cái)乏少壽短促徒勞辛苦無(wú)福報(bào)

愚癡不學(xué)諸伎能是人常居凡俗地

迫脅無(wú)義頑暴惡貪惜自富奪人財(cái)

調(diào)戲笑弄?dú)�善人自稱已發(fā)菩提心

愛(ài)他人妻奪資產(chǎn)慳嫉狡猾多縱逸

離悲愍心趣惡道亦自稱言我作佛

見他苦惱生欣悅破戒暴虐懷惡心

不念恩報(bào)破壞他大德為我說(shuō)法行

聞他說(shuō)彼菩提行反于其人生嗔恚

若見法師少過(guò)失增長(zhǎng)加說(shuō)百千種

童子汝今聞我說(shuō)于此人輩勿親近

若欲求證菩提道乃至夢(mèng)中莫往返

頭陀行中無(wú)量德于無(wú)邊劫而演說(shuō)

于如是德不安住終不能得勝菩提

其心清凈恒善語(yǔ)戒凈心柔言美妙

諸尊長(zhǎng)所常凈心不久便得是三昧

不從我慢生穢惡其心清凈恒成就

棄舍憍恣及嗔怒能得如是勝三昧

常念諸佛功德聚皮膚金色無(wú)量德

佛身諸相自莊嚴(yán)如秋夜靜眾星列

勝蓋幢幡及帳幕涂香末香并花鬘

眾勝供養(yǎng)無(wú)等像不久能得此三昧

栴檀沉水及末香勝蘇油燈無(wú)量種

持供恒沙佛塔廟不久便得是三昧

琵琶箜篌鼓妙音簫笛鐃吹及鉆嘆

種種美音百千萬(wàn)供養(yǎng)離惡最勝尊

造作無(wú)量佛形像眾寶善巧而雕飾

姝妙端正最勝上不久便得是三昧

常處林藪樂(lè)寂靜棄舍聚落離著心

樂(lè)獨(dú)無(wú)二猶如劍不久便得是三昧

我作法王汝為子隨順學(xué)我三昧行

我昔得彼大名稱其名號(hào)曰堅(jiān)固王

我本供養(yǎng)無(wú)量佛恒愿護(hù)持清凈戒

于十力所起恭敬為求如是勝定故

我于本昔棄妻子舍頭手足及眼耳

未曾起彼下劣心為求勝寂三昧故

象馬車步無(wú)量種珍寶宅舍一切施

其心初無(wú)有悔恨為求如是勝定故

奴婢財(cái)谷過(guò)百數(shù)種種衣服及飲食

充滿一切來(lái)求者為求如是勝定故

摩尼真珠勝金銀琉璃金剛錢貝玉

所有一切悉能舍為求如是勝定故

我舍珍寶嚴(yán)身具瓔珞臂印師子絳

天冠寶網(wǎng)過(guò)百種為求如是勝定故

微妙上勝多百億我時(shí)歡喜而施與

劫貝缽咄獨(dú)拘羅為求如是勝三昧

昔見貧窮及系閉名役力求不獲苦

我于彼所能廣施為求如是勝三昧

象馬牛羊白屋宇園苑車乘寶莊嚴(yán)

我施百千貧乞者為求如是勝三昧

億那由他林園苑眾寶莊嚴(yán)而施與

施時(shí)歡喜起悲心為求如是勝定故

王都城邑及聚落種種土地悉皆舍

施已能生增上喜為求如是勝藏故

一一寶聚如須彌嚴(yán)身上服亦如是

我悉施與貧乞者為求如是勝定故

富足無(wú)量諸貧窮歸趣我者為救護(hù)

苦惱眾生令得樂(lè)為求如是勝定故

昔于大地我最富見諸世間極苦惱

棄舍王位諸所有悲心盡愿與彼樂(lè)

童子我昔為希事無(wú)量劫中所為難

言說(shuō)所陳無(wú)能盡億劫我說(shuō)尚難窮

我若所說(shuō)眾迷惑于佛所行無(wú)能信

備經(jīng)無(wú)量諸苦事為求如是三昧故

我今勸進(jìn)汝童子汝于我言生重信

善逝終無(wú)不實(shí)說(shuō)大悲實(shí)語(yǔ)佛最勝

其余苦事百千種我昔具受干竭身

云何能得是三昧若得脫人百千苦

于剎那中證此定便獲真實(shí)智慧道

我時(shí)見佛那由他過(guò)于十方恒沙數(shù)

獲致如意勝神足能往百千諸佛剎

詣彼請(qǐng)問(wèn)最勝尊論難莊嚴(yán)百千種

時(shí)佛為我所宣說(shuō)酬答如向所問(wèn)難

我悉能具領(lǐng)納受乃至不忘一字句

既得聞是真實(shí)法廣設(shè)無(wú)量百種難

敷演遠(yuǎn)塵寂靜句安無(wú)量眾智慧道

我住如是勝三昧于無(wú)量劫學(xué)此法

昔日無(wú)量諸眾生亦置無(wú)上最勝道

若人本來(lái)不見佛于此勝法未曾聞

彼終不能生信樂(lè)第一義空真實(shí)定

其有智人能解了得于甚深真實(shí)德

聞第一義不驚怖聞已生上歡喜心

彼彼能持我菩提即是如來(lái)真佛子

希有猶如優(yōu)曇花我為多劫修苦行

彼人不畏墮惡道常得遠(yuǎn)離于八難

當(dāng)見無(wú)量那由佛亦能信是勝三昧

如彼彌勒獨(dú)無(wú)侶于眾生所得凈智

是三昧經(jīng)在彼手我為授記如彌勒

是人成就念智慧聞持究竟道增上

辯才樂(lè)寂無(wú)憂惱是定在彼人手故

是人常得天供養(yǎng)又為眾人所禮敬

恒為鬼神所護(hù)衛(wèi)以持如是三昧故

不為火毒之所傷一切刀杖莫能害

入大水中不漂溺斯由持是三昧故

是人恒住山林中為諸天等所給侍

夜叉無(wú)量來(lái)供養(yǎng)受持如是三昧故

智慧廣大如巨海說(shuō)佛功德無(wú)障礙

演暢諸佛真實(shí)德以持如是勝定故

是人所聞無(wú)窮盡猶如虛空無(wú)有邊

執(zhí)智慧炬除闇冥是人持是三昧故

柔軟美妙應(yīng)義語(yǔ)處眾演說(shuō)智者愛(ài)

說(shuō)如泉河澍無(wú)竭以持如是三昧故

猶如醫(yī)王施良藥又與眾生作歸舍

能為世間作光明以持如是三昧故

是人不為愛(ài)欲心樂(lè)于寂滅得禪樂(lè)

說(shuō)于寂靜美妙言以持如是三昧故

是人離相意不染于一切相悉簡(jiǎn)擇

心常寂靜而經(jīng)行以持如是三昧故

彼得無(wú)垢離垢眼能見無(wú)量諸如來(lái)

得丈夫眼廣無(wú)邊由持如是三昧故

孔雀美音應(yīng)寂靜迦陵頻伽悅意聲

合和諸樂(lè)出妙響由持如是三昧故

成就雷霆聲遠(yuǎn)震眾鵝鐘鼓美妙音

美合百種勝伎樂(lè)以持如是三昧故

無(wú)量無(wú)數(shù)僧祇劫成就如是和雅音

所說(shuō)語(yǔ)言如甘露斯由持是勝三昧

肴饌飲食不貪嗜于衣缽中不生著

少欲知足善調(diào)柔由持如是三昧故

能于自身不高舉于他人所不輕毀

心常柔軟樂(lè)禪定由持如是三昧故

常自觀察己所行不見他人所闕失

與眾和顏無(wú)違諍由持如是三昧故

悲心恩潤(rùn)清凈慧離邪正直無(wú)諂曲

意恒柔軟樂(lè)解脫由持如是三昧故

心常樂(lè)行布施行慳吝之結(jié)不能染

不為境界所攝錄以持如是三昧故

端正殊特人喜樂(lè)其身皮膚真金色

三十二相以莊嚴(yán)以持如是三昧故

色相功德悉端妙多人愛(ài)敬恒守護(hù)

男女大小觀無(wú)厭以持如是三昧故

諸天龍神夜叉眾于是人所悉歡喜

往詣家家皆贊嘆以持如是三昧故

梵王帝釋自在天并余一切來(lái)供養(yǎng)

其心都無(wú)起我慢以持如是三昧故

彼離一切諸崄徑無(wú)有障難惡道畏

解脫一切恐怖事由持如是三昧故

能聞佛說(shuō)微妙法無(wú)復(fù)一切諸疑惑

隨順趣入甚深法以持如是三昧故

若聞賢圣微細(xì)法悉能解了得究竟

由于過(guò)去因緣力以持如是三昧故

如來(lái)說(shuō)于如是言善得利養(yǎng)心不舉

以是因緣得總持斯由得是三昧故

是人臨欲命終時(shí)悲慧雄猛彌陀佛

是佛為現(xiàn)住其前以持如是三昧故

得見十力稱所求及諸聲聞住其前

決定生彼安樂(lè)國(guó)以持如是三昧故

假令一切眾生類一時(shí)成佛盡有邊

其中一人咸供養(yǎng)復(fù)過(guò)恒河沙數(shù)劫

若于后世末代時(shí)得聞是定無(wú)諂人

能于是定起隨喜過(guò)前功德非分?jǐn)?shù)

童子當(dāng)知寂滅道是第一義空三昧

若書讀誦受持者是人名為持法藏

童子。以是義故菩薩摩訶薩。若欲知一切眾生言音。及知一切眾生諸根差別。前后不同而應(yīng)說(shuō)法。童子。彼人于此三昧。應(yīng)當(dāng)受持讀誦廣為人說(shuō)。又為攝一切眾生故。應(yīng)當(dāng)修習(xí)方便相應(yīng)。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

若人曾見無(wú)量佛亦曾咨問(wèn)是三昧

是勝智人持此定住第一善而不動(dòng)

得于人天上妙樂(lè)常得他人勝供養(yǎng)

又得禪定涅槃樂(lè)是不放逸持定故

聞他贊已不生欣若被罵辱亦無(wú)恚

八法不動(dòng)猶如山樂(lè)求解脫持定故

口初不說(shuō)無(wú)義語(yǔ)離嗔傲慢及諍論

忍辱調(diào)伏心歡喜由不放逸持定故

其言柔軟諦審實(shí)舒顏和悅先慰問(wèn)

見諸眾生常含笑以持勝凈三昧故

心常調(diào)伏不惱他善攝五根持戒凈

住實(shí)少言利可愛(ài)以持凈勝三昧故

常舍廣施無(wú)吝心饑渴眾生令飽滿

自食不欣施他喜善業(yè)人持直定故

為多百千諸天愛(ài)夜叉修羅龍恭敬

獨(dú)處林中恒守護(hù)勇猛持是勝定故

樂(lè)在寂靜離音聲龍阿修羅恒親覲

一切無(wú)能怖畏者以不放逸持定故

其聲猶如梵天音又如眾鵝可樂(lè)聲

亦如五百美妙音名聞遍彰諸世間

大地所有諸微塵功德過(guò)于彼塵數(shù)

利益眾生功德藏以修如是寂定故

童子。菩薩摩訶薩心生樂(lè)欲。我于一切法自性云何得知。童子。菩薩摩訶薩于此三昧。應(yīng)當(dāng)受持讀誦為他廣說(shuō)修習(xí)方便相應(yīng)。為攝一切眾生故。爾時(shí)世尊。即說(shuō)偈言

智者無(wú)恚愛(ài)又不起愚癡

煩惱悉微薄知?jiǎng)偌欧ü?/p>

佛戒不缺犯女色無(wú)縱逸

堅(jiān)心求是定知法離塵垢

智慧及神足覲佛詣多剎

總持到彼岸以知寂定故

速成兩足尊為寂治煩惱

善拔惡毒箭說(shuō)無(wú)垢寂句

若人為良醫(yī)善知病起由

學(xué)此智決定解脫眾生害

學(xué)理得自在無(wú)著堪供養(yǎng)

安眾無(wú)悕望解知凈法故

人師子忍辱打罵無(wú)嗔恚

屠割亦不惱能知陰空故

忍力如須彌都無(wú)計(jì)忍想

乃至佛不存知有�？展�

三界無(wú)量想三世悉了知

能顯理無(wú)量無(wú)畏學(xué)法故

于事不取想愛(ài)憎悉不取

知法常空寂得勝寂滅故

若說(shuō)此勝定不久見菩提

圣境善了達(dá)施是獲多報(bào)

說(shuō)億修多羅所演無(wú)滯礙

辯才不斷絕知法廣大故

若人不思劫定慧猶如云

說(shuō)法無(wú)窮盡知此寂定故

辯才不思議求道必能得

說(shuō)無(wú)邊億經(jīng)知法相名遍

佛說(shuō)無(wú)上法聞持令充滿

于中無(wú)疑惑知法悉非有

愛(ài)語(yǔ)常行施善舍拯貧樂(lè)

資生恣充足悲愍世間故

當(dāng)作閻浮王愍眾無(wú)嗔怒

眾人起慈敬以知空法故

端正妻男女王位身皆舍

決定無(wú)吝悔以知空寂故

若人割支節(jié)夢(mèng)寤都無(wú)嗔

曾供無(wú)量佛以持空法故

供養(yǎng)牟尼日三世無(wú)疲倦

大信心不動(dòng)是知空法故

善持佛法藏住勝陀羅尼

不久得成佛以持勝經(jīng)故

世世不聾盲曠劫具諸根

八難常遠(yuǎn)離系心說(shuō)此經(jīng)

為福離惡道端正相莊嚴(yán)

心凈住神通以斯佛現(xiàn)前

種種應(yīng)化身諸剎度眾生

若得見彼者菩提意決定

智念無(wú)憂者精進(jìn)勢(shì)力起

勝法中究竟末世持經(jīng)故

身出千億光其光蔽日月

若修習(xí)空定不久人中勝

我求寂境界千億僧祇劫

不舍勤精進(jìn)為然燈授記

智應(yīng)行是經(jīng)說(shuō)勝諸佛法

外道愚癡失命終地獄煮

受苦最尤劇那由劫乃盡

多劫畢罪已得為甘露因

末代可怖時(shí)近于無(wú)上道

護(hù)持我法藏記彼持是經(jīng)