大寶積經(jīng) 第一百一十一卷

大寶積經(jīng) 第一百一十一卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

凈信童女會第四十

如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾五百人俱。菩薩摩訶薩八千人。一切皆是眾所知識。得陀羅尼辯才無礙。具足諸忍降伏魔怨。逮諸如來所得之法。其名曰持世菩薩。持道菩薩。持地菩薩。持大地菩薩。樂慧菩薩。令信樂菩薩。妙色莊嚴菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶思菩薩。寶處菩薩。寶慧菩薩。寶德菩薩。寶光菩薩。復(fù)有賢劫諸菩薩等。彌勒菩薩而為上首。復(fù)有六十無等喻心諸菩薩等。文殊師利而為上首。復(fù)有十六大士。賢護菩薩而為上首。復(fù)有二萬兜率天子俱在會中。是時世尊。處大莊嚴藏師子之座。無量百千大眾圍繞。光明照曜猶如日月。威德殊勝如釋梵王。高出眾表如須彌山。光焰猛盛猶大火炬。顧視安詳如大象王。說法無畏如師子吼。蓋諸大眾如羅睺羅王。相好莊嚴威光熾盛。出梵音聲遍滿三千大千世界。為欲覺悟一切眾生普令安住決定勝義。于大眾中而演說法

時波斯匿王。所生愛女名曰凈信。年在幼稚顏貌端嚴。為諸眾生之所樂見。宿植善本修習(xí)大乘。與五百童女前后圍繞。各持金鬘。出舍衛(wèi)城詣只陀林。至如來所頂禮佛足。右繞三匝卻住一面。即于佛前而說偈言

久積福善清凈業(yè)滿足無邊功德海

令眾信樂皆歡喜故我頂禮牟尼尊

顯現(xiàn)威光相奇特開示法門眾寶處

身光一尋常照曜我禮大慧清涼池

功德大樹福無盡人中最尊世所贊

本愿戒行已圓滿故我頂禮應(yīng)供尊

安住妙法常寂然等心世間如一子

智慧善巧知諸行示平坦路如導(dǎo)師

若有堅固勇進者慈悲利益眾生類

如是菩薩正修行唯愿如來為宣說

云何當?shù)脠怨塘Π沧?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死降魔眾

云何當?shù)闷降确ㄔ坪纬墒熘T眾生

云何如地如虛空如風(fēng)如水亦如火

云何得信住于法如彼須彌師子王

云何遠離憎愛心凈意質(zhì)直無諛諂

云何出生施戒忍精進禪定及解脫

智慧破諸煩惱闇而常安住大方便

三昧總持無礙辯住四無量五神通

云何得在諸佛前常受化生知宿命

頭陀無諍住蘭若調(diào)伏其心滅煩惱

持戒修習(xí)菩提道證甘露滅降魔怨

施眾安樂轉(zhuǎn)法輪如是正道愿宣說

爾時世尊。告凈信童女言。菩薩若能成就八力。于生死中堅固勇猛而無疲倦。何等為八。一志樂力無諂誑故。二勝解力離諸惡故。三加行力常修善故。四凈信力深信業(yè)報故。五菩提心力不求小乘故。六大慈力不害眾生故。七大悲力堪忍諸惡故。八善友力時時警覺故。童女。是名八力。菩薩成就如是力故。堅固勇猛于生死中無所染著。爾時世尊。重說偈言

志樂勇猛離諸諂誑常行質(zhì)直

正趣菩提以勝解力遠離眾惡

純修善行住于正勤加行具足

恒善觀察精進堅固安樂眾生

凈信力故了知業(yè)報信于佛智

攝受世間菩提心力遠離小乘

不斷佛種安住法性大慈力故

等觀眾生無愛無憎不生恚害

大悲力故堪忍眾惡不染生死

亦無疲厭以善友力常相警悟

心不退沒安住菩提彼勇進者

得是八力當坐道場破諸魔眾

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。住于平等。何等為八。一者一切眾生平等本無我故。二者一切法平等諸法寂靜故。三者一切剎平等入空界故。四者一切智平等平等說法故。五者一切行平等因緣無性故。六者一切乘平等等無為故。七者心平等心如幻故。八者諸魔平等煩惱為先不可得故。是為八法住于平等。爾時世尊。重說偈言

眾生本無我念念不可得

住于平等者應(yīng)當如是觀

一切法平等本性�？占�

文字有分別諸法本無差

十方諸剎土邊際不可得

其性如虛空佛國常平等

三世諸如來住法界平等

無邊智解脫佛佛皆如是

眾生本緣起一切皆平等

善知其所行如應(yīng)為開悟

眾生若干種了知如幻化

內(nèi)外無所取自性常清凈

諸乘種種說無為性平等

導(dǎo)師善方便分別說三乘

現(xiàn)住煩惱魔煩惱無所有

天魔及蘊死境界悉皆空

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。離諸憎愛。何者為八。一慈。二悲。三者常行利益。四者不染世法。五者不著自身。六者常修定心。七者舍離身命。八者觀察煩惱。修此八法能離憎愛。爾時世尊。重說偈言

堅被慈心鎧哀悲于一切

安住平等心則不生憎愛

智人行利益常施他安樂

得利不自高輕毀不生恨

不為八風(fēng)動則不生憎愛

于己若于他不生憎愛想

諸想悉舍離境界無所著

常自觀其身不惜于軀命

智者于苦樂不動如虛空

善觀察煩惱我我所俱離

持行恒如地則不生憎愛

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。于生死中無有疲倦。何等為八。一者善根廣大故。二者觀察眾生故。三者常得見佛修供養(yǎng)故。四者得見無量諸佛剎故。五者常求佛智故。六者了知生死猶如夢故。七者于殊勝法無怯弱故。八者觀察前際及以后際如實際故。爾時世尊。重說偈言

若諸行道者修善無瑕垢

如空月清凈度脫苦眾生

攝諸功德故生死無疲倦

觀察眾生性堅固行精進

于無量佛剎恭敬供養(yǎng)佛

是故十力者生死無疲倦

無量無邊世說不思議法

不斷三寶種當成于法王

堅持禁戒者生死無疲倦

了知生死性如夢如云電

于法得解脫生死無疲倦

安住于菩提喜心常悅豫

度于方便岸生死無疲倦

常修殊勝法如空月增長

愛樂佛功德生死無疲倦

生死無邊際常住于實際

一念慧相應(yīng)生死無疲倦

復(fù)次童女。成就八法心界平等。何者為八。一者心如地故。二者心如水故。三者心如火故。四者心如風(fēng)故。五者心如虛空故。六者心等法界故。七者心等解脫故。八者心等涅槃故。是名八種心界平等。爾時世尊重說偈言

等心如地荷負一切于善于惡

無所增減等心如水洗諸垢穢

養(yǎng)育世間除煩惱渴等心如火

燒滅煩惱大炬光明無所不燎

等心如風(fēng)無處無依飃戒聞香

流遍三世等心如空離見清凈

遍入一切而不隨魔等心法界

善得安住不增不減常入平等

聲聞緣覺所得解脫無有縛者

亦無解者生死涅槃無來無去

安住寂靜遍游三世

復(fù)次童女。有八種法。菩薩成就出生菩提。何等為八。一者施出生舍諸有故。二者戒出生無所犯故。三者忍出生無嗔恚故。四者精進出生不懈退故。五者禪出生行方便故。六者慧出生持戒多聞故。七者梵住出生解脫寂靜故。八者神通出生常在定故。爾時世尊。重說偈言

常修行施者離諸貪熱惱

不希求果報回向佛菩提

持戒為大乘割截無嗔恨

志求大安樂除習(xí)證真滅

菩薩行精進多劫為眾生

忍苦游世間精進力增長

修行禪定者遠離諸戲論

到諸禪彼岸而不隨禪生

大慧無等倫永離諸邊見

了知世空寂癡闇滅無余

寂靜修梵住凈除諸惡道

常為釋梵王勤修諸義利

神通游佛剎侍佛聽聞法

善知諸性欲說法度眾生

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。得陀羅尼辯才無礙。何等為八。一者尊重法故。二者承事和上阿阇梨故。三者求法無厭故。四者如聞演說故。五者不慳吝法故。六者不揚他惡故。七者愛敬法師如和上故。八者不見他過勸離過故。是名八法。菩薩成就具足總持辯才無礙。爾時世尊。重說偈言

志樂常求法事師親善友

遠離惡知識得無盡藏持

多聞無厭足勇猛勤求法

如聞而演說不希求利養(yǎng)

得清凈辯才能令眾歡喜

欣樂行法施遠離于慳嫉

行法無所著獲得陀羅尼

護戒自觀身不求他過失

慈悲為依止發(fā)語不非時

當?shù)脽o礙辯度言說彼岸

于善說法者愛敬如師想

隱過勸離惡獲無盡海持

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。于諸佛前蓮花化生。何者為八。一者乃至失命不說他過。二者勸化眾生令歸三寶。三者安置一切于菩提心。四者梵行無染。五者造立佛像置蓮花座。六者憂惱眾生令除憂惱。七者于貢高人常自謙下。八者不惱他人。爾時世尊。重說偈言

假令苦逼身終不說他過

常稱嘆三寶化生諸佛前

勸發(fā)菩提心令求一切智

常修于梵行化生諸佛前

黃金嚴佛像坐寶蓮花座

除眾生憂惱化生諸佛前

于彼憍慢人謙卑如弟子

不令他生惱化生諸佛前

復(fù)次童女。有八種法。菩薩成就頭陀功德。常樂住于阿蘭若處。何等為八。一者少欲。二者知足。三者滿足善法。四者以善自養(yǎng)。五者常持圣種。六者見生死患心常厭離。七者恒觀無常苦空無我。八者深信堅固不隨他教。爾時世尊。重說偈言

少欲知足不放逸法喜眾善為資養(yǎng)

愛樂常修于圣種見生死患生怖心

由是常樂行頭陀如犀一角獨無侶

有為之法苦無我慧心深信住正勤

自見于法不隨他常處空閑佛所贊

頭陀遠離無惱患無諸諍論眾過失

遠離眷屬絕稱譽由是樂住阿蘭若

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。摧伏魔怨。何等為八。一者入于性空。二者信于無相。三者信于無愿。四者了知無作。五者內(nèi)無疑惑。六者忍于無生。七者決了無性。八者于一切法方便觀察不壞于如。爾時世尊。重說偈言

于空無相及無愿得三解脫降魔怨

有為無為無二相證于無生得解脫

諸法無生如是忍彼等降伏諸魔怨

于此無生無滅中蘊界無我猶如幻

決定了知法無性不壞于如巧方便

分別諸法為魔業(yè)舍離分別則降魔

智慧方便二俱行若有若空無所住

修習(xí)如是殊勝法得善方便妙色身

復(fù)次童女菩薩成就八種法故。不離菩提。何者為八。一者正見。成熟邪見眾生故。二者正念。悲愍邪念眾生故。三者正語。愍諸邪語故。四者正業(yè)。攝諸邪業(yè)故。五者正精進。度邪勤者故。六者正命。不舍邪命眾生故。七者正思惟。令離邪思惟故。八者正定。發(fā)起增進邪定者故。爾時世尊。重說偈言

成就正見者化彼諸邪見

常修行正念哀悲邪念者

清凈正言說愍諸邪語者

安住于正業(yè)攝諸邪業(yè)者

常修于正勤不舍邪勤者

相應(yīng)正凈命攝諸邪命者

智者正思惟哀愍邪思者

常住于正定攝諸邪定者

無上八正道安隱度暴流

復(fù)渡漂流者是大菩提道

聲聞及緣覺草筏唯自渡

菩薩廣運濟如彼大船師

復(fù)次童女。菩薩成就八種法故。證甘露道。何等為八。一者住于無諍之法。二者善守無障礙心。三者常觀如實之義。四者住菩提心修習(xí)六念。五者精勤修習(xí)諸波羅蜜。六者積集善根成熟眾生。七者住于大悲攝受正法。八者得無生忍住不退轉(zhuǎn)。爾時世尊。重說偈言

常修無諍行住大沙門法

遠離嗔恚過積集諸善根

善觀如實義得諸無盡辯

安住菩提心常念于無念

一切波羅蜜勤修無退轉(zhuǎn)

得諸方便力由是度眾生

能以法王財悲心施一切

速證無生忍不退轉(zhuǎn)菩提

若能如是行佛法不難得

不久降魔眾證最上菩提

爾時凈信童女聞是法已歡喜踴躍。白佛言。世尊。成熟幾法能轉(zhuǎn)女身。佛告童女。成就八法當轉(zhuǎn)女身。何等為八。一者不嫉。二者不慳。三者不諂。四者不嗔。五者實語。六者不惡口。七者舍離貪欲。八者離諸邪見。童女。修此八法速轉(zhuǎn)女身。爾時世尊。重說偈言

不嫉妒他人離慳常樂法

不行于諂誑厭患女人身

慈心舍離嗔常修于實語

除貪離惡口安住正見中

若厭女人身應(yīng)修如是法

便當速得轉(zhuǎn)受善丈夫身

復(fù)次童女成就八法能轉(zhuǎn)女身。何者為八。一者尊重于佛深樂于法。二者恭敬供養(yǎng)戒忍多聞沙門婆羅門。三者于夫男女及以居家。不生愛著。四者受持禁戒無所缺犯。五者于一切人不生邪念。六者增上意樂厭離女身。七者住菩提心大丈夫法。八者觀世家業(yè)如幻如夢。爾時世尊重說偈言

敬佛深樂法尊重戒多聞

不生貪愛心女身速當轉(zhuǎn)

持戒具慚愧不妄念他人

安住菩提心不樂余乘法

由是速能轉(zhuǎn)不凈女人身

勝志得厭心一切皆如幻

諸法本無動因緣性空寂

勤修如實法速得丈夫身

爾時凈信童女以所持金鬘散于佛上。于虛空中變成真金宮殿樓閣。于宮殿中有化如來坐于金座。時五百童女各各解身莊嚴之具散彼佛上。亦于空中變金樓閣。寶帳寶蓋種種莊嚴。爾時五百童女見大神變。異口同音而說偈言

世尊人中最殊勝哀愍利益諸眾生

我今已發(fā)菩提心志樂相應(yīng)住調(diào)伏

為世導(dǎo)師施安樂我當供養(yǎng)人中尊

聞法已離于塵垢我等無復(fù)諸疑惑

方離女身眾染污永破煩惱降魔怨

十方無量俱胝佛我當歡喜常供養(yǎng)

安住施戒勤精進忍辱禪定善調(diào)心

智慧方便攝眾生當證最上菩提道

利益無量人天眾悉令發(fā)起大乘心

我等當能師子吼我等當作人天師

爾時世尊便現(xiàn)微笑。諸佛常法種種色光。青黃赤白紅紫頗梨從佛口出。遍照無量無邊世界乃至梵世。繞佛三匝還從頂入。爾時長老阿難從座而起。白佛言。世尊。何因何緣現(xiàn)此微笑。佛告阿難。汝見凈信童女不。阿難白言。唯然已見。佛言阿難。是凈信等五百童女人中壽盡。當舍女身生兜率陀天。承事供養(yǎng)彌勒世尊。及賢劫中一切如來。是凈信童女。過八萬四千俱胝那由他劫。于電光世界。當?shù)米鞣�。號光明莊嚴王如來。劫名常光。其佛壽命。如兜率陀天十二千歲。其國純以無量無邊大菩薩眾而為眷屬。是五百童女。于此眾中最為上首。猶如我今六十菩薩。文殊師利而為上首。阿難。若有女人得聞此經(jīng)。受持讀誦。盡此女身后不復(fù)受。速證阿耨多羅三藐三菩提。佛說此經(jīng)已。凈信等五百童女。及一切世間天人阿修羅。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行

大寶積經(jīng)彌勒菩薩問八法會第四十一

元魏三藏菩提留支譯

如是我聞。一時婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。并諸菩薩摩訶薩十千人等

爾時彌勒菩薩摩訶薩即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法問于如來應(yīng)正遍知。不審世尊。聽許以不。爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。隨汝心念。問于如來應(yīng)正遍知。我當為汝分別解說令汝心喜。爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如是愿樂欲聞。世尊。諸菩薩摩訶薩畢竟成就幾法。不退阿耨多羅三藐三菩提。于勝進法中不退不轉(zhuǎn)。行菩薩行時。降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。于諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩言。善哉善哉。彌勒。汝今乃能問于如來如是深義。佛復(fù)告彌勒菩薩摩訶薩言。汝今應(yīng)當一心諦聽。吾當為汝分別解說如是深義。即時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言世尊。如是愿樂欲聞。佛復(fù)告彌勒菩薩摩訶薩言。彌勒。若諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅三藐三菩提。于勝進法中不退不轉(zhuǎn)。行菩薩行時。降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。于諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。何等為八。彌勒。所謂諸菩薩摩訶薩成就深心。成就行心。成就舍心。成就善知回向方便心。成就大慈心。成就大悲心。成就善知方便。成就般若波羅蜜。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩成就深心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩聞贊嘆佛及毀呰佛。其心畢竟。于阿耨多羅三藐三菩提。堅固不動。聞贊嘆法及毀呰法。其心畢竟。于阿耨多羅三藐三菩提。堅固不動。聞贊嘆僧及毀呰僧。其心畢竟。于阿耨多羅三藐三菩提。堅固不動。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩畢竟成就深心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩成就行心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。遠離殺生。遠離偷盜。遠離邪淫。遠離妄語。遠離兩舌。遠離惡口。遠離綺語。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就行心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就舍心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。是能舍主。是施主。施諸沙門及婆羅門。貧窮乞匃下賤人等。衣食臥具隨病湯藥所須之物。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就舍心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就善知回向方便心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。所修善根謂身口意業(yè)。皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就善知回向方便心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就大慈心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大慈身業(yè)。畢竟成就大慈口業(yè)。畢竟成就大慈意業(yè)。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大慈心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就大悲心。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。畢竟成就不可譏呵身業(yè)。畢竟成就不可譏呵口業(yè)。畢竟成就不可譏呵意業(yè)。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就大悲心。彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就善知方便。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。善知世諦。善知第一義諦。善知二諦。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就善知方便

彌勒。云何諸菩薩摩訶薩。成就般若波羅蜜。彌勒。若諸菩薩摩訶薩。如是覺知。依此法有此法。依此法生此法。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。如是唯有大苦聚集。彌勒。此法無故此法無。此法滅故此法滅。所謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。如是唯有大苦聚集滅。彌勒。如是諸菩薩摩訶薩。畢竟成就般若波羅蜜。彌勒。是名諸菩薩摩訶薩畢竟成就八法。不退阿耨多羅三藐三菩提。于勝進法中不退不轉(zhuǎn)。行菩薩行時。降伏一切諸魔怨敵。如實知一切法自體相。于諸世間心不疲倦。以心不疲倦故不依他智。速疾成就阿耨多羅三藐三菩提。佛說此經(jīng)已。彌勒菩薩摩訶薩。及余諸菩薩摩訶薩。比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

大寶積經(jīng)彌勒菩薩所問會第四十二

大唐三藏菩提流志譯

如是我聞。一時佛在波羅奈國施鹿林中。與大比丘眾五百人俱。一切皆為眾所知識。其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優(yōu)樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目揵連。阿難。羅睺羅等。而為上首。復(fù)有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰善意菩薩。增上意菩薩。堅固意菩薩。師子意菩薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。辯積菩薩。美音菩薩。勝幢菩薩。信慧菩薩。水天菩薩。帝勝菩薩。帝天菩薩。無攀緣菩薩。具辯才菩薩。神通妙華菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法王子等。而為上首

爾時世尊。無量百千大眾圍繞。供養(yǎng)恭敬而為說法。是時彌勒菩薩摩訶薩。在眾會中即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌頂禮而白佛言。世尊。我有少疑今欲咨問。唯愿如來見垂聽許。佛告彌勒菩薩言。若有所疑今恣汝問。當為解說令得歡喜。爾時彌勒菩薩聞佛許已。歡喜踴躍而白佛言。世尊。菩薩成就幾法。離諸惡道及惡知識。而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告彌勒菩薩言。善哉善哉。彌勒。汝今為欲哀愍一切。利益安樂天人世間。能問如來如是深義。汝應(yīng)諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。彌勒菩薩即白佛言。唯然世尊。愿樂欲聞。佛告彌勒言。菩薩成就一法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一。所謂發(fā)勝意樂菩提之心。是名為一。彌勒。復(fù)有二法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二。一者于奢摩他常勤修習(xí)。二者于毗缽舍那而得善巧。是名為二。彌勒。復(fù)有三法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三。一者成就大悲。二者修習(xí)空法。三者于一切法不生分別。是名為三。彌勒。復(fù)有四法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四。一者安住凈戒。二者離諸疑網(wǎng)。三者樂阿蘭若。四者起正見心。是名為四。彌勒。復(fù)有五法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五。一者住于空法。二者不求他過。三者常自觀察。四者愛樂正法。五者攝護于他。是名為五。彌勒。復(fù)有六法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六。一者無有貪欲。二者不生嗔恚。三者不起愚癡。四者常離粗語。五者住于空性。六者心如虛空。是名為六。彌勒。復(fù)有七法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七。一者住于正念。二者成就擇法。三者發(fā)起精進。四者常生歡喜。五者身得輕安。六者住諸禪定。七者具足行舍。是名為七。彌勒。復(fù)有八法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八。一者正見。二者正思惟。三者正語。四者正業(yè)。五者正命。六者正勤。七者正念。八者正定。是名為八。彌勒。復(fù)有九法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九。一者速離諸欲惡不善法。安住初禪尋伺喜樂心一境性。二者遠離尋伺。安住二禪內(nèi)凈喜樂心一境性。三者遠離于喜。安住三禪舍念慧樂心一境性。四者遠離憂苦及以喜樂。安住四禪舍念清凈無苦無樂心一境性。五者超過色想無異攀緣。安住無邊虛空處定。六者超過無邊空處定已。而能安住無邊識定。七者超過無邊識處定已。而能安住無所有定。八者超過無所有處定已。安住非想非非想定。九者超過非想非非想處定已。而能安住滅受想定。是名為九。彌勒。復(fù)有十法。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十。一者善能成就金剛?cè)�昧。二者成就處非處相�?yīng)三昧。三者成就方便行三昧。四者成就遍照明三昧。五者成就普光明三昧。六者成就普遍照明三昧。七者成就寶月三昧。八者成就月燈三昧。九者成就出離三昧。十者成就勝幢臂印三昧。是名為十。彌勒。菩薩成就如是法已。離諸惡道及惡知識。速能證得阿耨多羅三藐三菩提。爾時彌勒菩薩。得聞是法心大歡喜。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即于佛前。以偈贊曰

佛于過去劫舍所愛妻子

頭目及骨髓到于施彼岸

佛常護禁戒如牦牛愛尾

最勝無倫匹到于戒彼岸

佛以忍辱力舍離于違諍

不求人過惡到于忍彼岸

佛以精進力得無上寂靜

究竟常安樂到于勤彼岸

佛以禪定力能滅諸罪垢

為天人導(dǎo)師到于定彼岸

佛以智慧力善了知諸法

自性無所有到于慧彼岸

佛于菩提樹降伏諸魔軍

具足最勝智成就無上道

導(dǎo)師無畏力于波羅奈國

轉(zhuǎn)清凈法輪摧破諸外道

無上大智慧出過于世間

能放凈光明善說諸法要

如來清凈色智慧及功德

超過諸世間能到于彼岸

爾時阿難白佛言。世尊。是彌勒菩薩甚為希有。而能成就無量辯才。隨眾生念平等說法。而于文字無所系著。佛告阿難。如是如是。如汝所說。阿難。彌勒菩薩。豈唯今日能于我前以偈贊佛。乃往過去十無數(shù)劫。爾時有佛號焰光游戲妙音自在王如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。爾時有一婆羅門子。名曰賢壽。諸相具足見者歡喜。從園苑出。見彼如來端正殊妙諸根寂靜。得奢摩他。如清凈池無諸垢穢。三十二相八十種好而自莊嚴。如娑羅樹其花開敷。如須彌山出過一切。面貌熙怡如月盛滿。威光赫奕如日顯曜。形量周圓如尼俱陀樹。是時賢壽。睹佛如來殊勝之相。心生凈信作是思惟。希有世尊。乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦愿于當來之世。成就如是功德之身。發(fā)是愿已投身于地。復(fù)自念言。若當來世得佛身者。唯愿如來足蹈我上。爾時彼佛知賢壽意。即以其足蹈賢壽身。當下足時得無生法忍。世尊回顧告諸比丘。汝等勿以足蹈賢壽。何以故。此是菩薩摩訶薩。今已證得無生法忍。復(fù)能成就天眼天耳他心宿住神境智通。爾時賢壽。即于佛前。以偈贊曰

佛于十方界最尊無有上

超過諸世間我今稽首禮

如來大光明掩蔽于日月

超過諸世間我今稽首禮

譬如師子吼諸獸咸怖畏

世尊大威德摧伏諸外道

眉間白毫相猶如頗梨光

普照于世間超過于一切

世尊無與等足蹈千輻輪

清凈化世間能動于大地

成就出離道超過煩惱海

以諸功德財隨意皆施與

如來清凈戒猶如于大地

出生諸功德無有愛憎想

以智慧力故了知諸法空

眾生及壽者分別不可得

善了眾生性心行及所趣

為世作明燈饒益于一切

世間苦逼迫漂溺于暴流

常為諸眾生起大精進力

世尊離煩惱生老及病死

處世如虛空一切無所染

智慧大威光能破一切闇

永離貪嗔癡我今稽首禮

佛告阿難。賢壽菩薩所獲神通。從是已來不復(fù)退失。于意云何。爾時賢壽豈異人乎。今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。阿難白佛言。世尊。若彌勒菩薩。久已證得無生法忍。何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛告阿難。菩薩有二種莊嚴二種攝取。所謂攝取眾生。莊嚴眾生。攝取佛國。莊嚴佛國。彌勒菩薩。于過去世修菩薩行。常樂攝取佛國。莊嚴佛國。我于往昔修菩薩行。常樂攝取眾生。莊嚴眾生。然彼彌勒。修菩薩行經(jīng)四十劫。我時乃發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故。便超九劫。于賢劫中。得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我以十法得證菩提。云何為十。一者能施所愛之物。二者能施所愛之妻。三者能施所愛之子。四者能施所愛之頭。五者能施所愛之眼。六者能施所愛王位。七者能施所愛珍寶。八者能施所愛血肉。九者能施所愛骨髓。十者能施所愛支分。是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提

阿難。復(fù)有十法能證菩提。云何為十。一者獲戒功德。二者成就忍力。三者發(fā)起精進。四者得諸禪定。五者有大智慧。六者于諸眾生常不舍離。七者于諸眾生起平等心。八者于諸空法而常修習(xí)。九者善能成就真實空性。十者善能成就無相無愿。是名為十。我行此法。能得阿耨多羅三藐三菩提。阿難。彌勒菩薩往昔行菩薩道時。不能舍施手足頭目。但以善巧方便安樂之道。積集無上正等菩提。爾時阿難白佛言。世尊。云何彌勒。往昔行菩薩道時。但以善巧方便安樂之道。而能積集無上菩提。佛告阿難。彌勒往昔行菩薩道。晝夜六時。偏袒右肩。右膝著地。合掌頂禮。于諸佛前。說是偈言

我今歸命禮十方一切佛

菩薩聲聞眾大仙天眼者

亦禮菩提心遠離諸惡道

能得生天上乃至證涅槃

若我作少罪隨心之所生

今對諸佛前懺悔令除滅

我今身口意所集諸功德

愿作菩提因當成無上道

十方國土中供養(yǎng)如來者

及佛無上智我今盡隨喜

有罪悉懺悔是福皆隨喜

我今禮諸佛愿成無上智

十方大菩薩證于十地者

我今稽首禮愿速證菩提

得證菩提已摧伏于魔軍

轉(zhuǎn)清凈法輪饒益眾生類

常愿住世間無量俱胝劫

擊于大法鼓度脫苦眾生

我沒于欲泥貪繩之所系

種種多纏縛愿佛垂觀察

眾生雖垢重諸佛不厭舍

愿以大慈悲度脫生死海

現(xiàn)在諸世尊過去未來佛

所行菩薩道我今愿修學(xué)

具足波羅蜜成就六神通

度脫諸眾生證于無上道

了知諸法空無相無自性

無住無表示不生亦不滅

又如大仙尊善了于無我

無補特伽羅乃至無壽者

于諸布施事不執(zhí)我我所

為安樂眾生施與無慳吝

愿我所施物不假功用生

觀察了知空具施波羅蜜

持戒無缺減得佛凈尸羅

以無所住故具戒波羅蜜

忍辱如四大不生分別心

以無嗔恚故具忍波羅蜜

愿以身心力發(fā)起大精進

堅固無懈怠具勤波羅蜜

以如幻如化及勇猛精進

金剛等三昧具禪波羅蜜

愿證三明智入于三脫門

了三世平等具慧波羅蜜

諸佛妙色身光明大威德

菩薩精進行愿我皆圓滿

彌勒名稱者勤修如是行

具六波羅蜜安住于十地

佛告阿難。彌勒菩薩安住如是善巧方便。積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難。我昔求道受苦無量。乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故。乃往古昔時有太子。名見一切義。端正殊妙諸相具足見者歡喜。出游園苑見一病人受諸重苦。生悲愍心便問之言。汝今此病豈無有藥能療治耶。爾時病人。即以偈頌。白太子言

我病藥難求世間不可得

國王亦無有何況病惱者

通達于諸論善說醫(yī)方者

雖欲為療治其藥難可得

爾時太子。復(fù)以偈頌。告病人言

金銀摩尼珠乃至于象馬

所求皆當說為汝除憂惱

爾時病人。復(fù)以偈頌。白太子言

若飲太子血我必得安樂

愿生歡喜心施我無憂惱

爾時太子。復(fù)以偈頌。告病人言

我為諸眾生墜墮無間獄

多劫猶能忍何況于身血

爾時太子。即取利刀刺身出血。令彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時太子見一切義者豈異人乎今我身是。四大海水猶可測量。我于往昔行菩薩道。舍已身血不可稱計

佛告阿難。乃往古昔時有太子。名曰妙花。端正殊勝諸相具足見者歡喜。從園苑出見一病人身體羸瘦。生悲愍心便問之言。汝今此病豈無有藥能療治耶。爾時病人即以偈頌。白太子言

世雖有良醫(yī)無藥療我病

唯愿生慈愍為我除憂惱

爾時太子。即以偈頌。告病人言

我為利世間一切咸施與

身分及珍寶須者皆當說

爾時病人。復(fù)以偈頌。白太子言

譬如大藥王隨意療眾病

亦如日月光普照諸世間

若能出身髓遍涂于我身

是病乃消除長夜得安樂

爾時太子。復(fù)以偈頌。告病人言

若有諸眾生碎我身出髓

為利于世間心不生憂惱

爾時太子。即自碎身取其骨髓。與彼病人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時妙花太子豈異人乎。今我身是。四大海水猶可測量。我于往昔行菩薩道。舍身骨髓不可稱計。佛告阿難。乃往古昔時有國王。名為月光。端正殊妙諸相具足見者歡喜。從園苑出見一盲人貧窮乞匃。生悲愍心便問之言。汝何所須我當施汝�；蝻嬍骋路�莊嚴資具金銀摩尼及諸珍寶。隨汝所欲皆當與之。爾時盲人。即以偈頌。而白王言

大王猶日月光明照世間

具足勝功德不久生天上

一切凈妙色我今悉不見

愿王起慈悲施我所愛眼

爾時大王。即以偈頌。告盲人言

汝速來取眼令汝得安樂

愿我當來世得佛清凈眼

我行菩薩道一切皆當舍

若我不施汝是則違本愿

爾時月光王。即取利刀自挑其眼。與彼盲人隨意所用。不生一念悔恨之心。阿難當知。爾時月光王者豈異人乎。即我身是。須彌山王猶可度量。我于往昔行菩薩道。舍所愛眼不可稱計。阿難。彌勒菩薩。往修行菩薩道時。作是愿言。若有眾生薄淫怒癡成就十善。我于爾時。乃成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。于當來世有諸眾生。薄淫怒癡成就十善。彌勒菩薩當爾之時。得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由彼菩薩本愿力故

佛告阿難。我于往昔行菩薩道。作如是言。愿我當于五濁惡世貪嗔垢重諸惡眾生。不孝父母不敬師長。乃至眷屬不相和睦。我于爾時。當成阿耨多羅三藐三菩提。阿難。以是愿故。我今所入城邑聚落。多有眾生毀罵于我。以斷常法招集眾會。若行乞食坌以塵土。和諸雜毒與我令食�；蛞耘�人誹謗于我。阿難。我于今者以本愿力。為如是等諸惡眾生。起大悲心而為說法

爾時阿難白佛言。世尊。如來應(yīng)正等覺。能作難作。能忍難忍不調(diào)伏者悉令調(diào)伏。荷擔如是罪垢眾生而為說法。佛告阿難。如是如是。如汝所說。何以故。如來大悲之所攝故。爾時阿難白佛言。世尊。我聞如來堅固誓愿。身毛皆豎。世尊。當何名此經(jīng)。我等云何受持。佛告阿難。是經(jīng)名為彌勒所問。亦名往昔本愿因緣。以是名字汝當受持。佛說是經(jīng)已。彌勒菩薩。尊者阿難。一切世間天人阿修羅乾闥婆等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。