大寶積經(jīng) 第一百六卷

大寶積經(jīng) 第一百六卷

大唐三藏菩提流志奉 詔譯

阿阇世王子會(huì)第三十七

如是我聞。一時(shí)佛在王舍城耆阇崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)阿阇世王所愛之子名為師子。與其同友五百人俱。皆已趣向阿耨多羅三藐三菩提。各持種種幢幡寶蓋。從王舍城往耆阇崛山。到如來(lái)所禮拜供養(yǎng)。于是王子。合掌恭敬。而白佛言。唯愿如來(lái)。為我宣說(shuō)諸菩薩行。爾時(shí)王子。即說(shuō)頌言

云何得端正蓮花中化生

云何知宿命愿佛為宣說(shuō)

爾時(shí)如來(lái)。了達(dá)諸行。究竟彼岸。隨問而答。即說(shuō)頌曰

忍辱得端正施蓮花化生

法施知宿命汝當(dāng)如是解

王子又問

云何得成就三昧陀羅尼

凡有所發(fā)言皆令人信受

世尊答曰

修心得三昧忍獲陀羅尼

敬重于眾生發(fā)言人信受

王子又問

云何得正念具足智慧生

如法而修行堅(jiān)固不可壞

世尊答曰

不諂得正念巧觀智慧生

尊重所修行護(hù)法心堅(jiān)固

王子又問

云何成妙相具足三十二

八十隨形好觀者樂無(wú)厭

世尊答曰

由施得諸相行慈獲隨好

等心于眾生觀者無(wú)厭足

王子又問

云何得梵音迦陵頻伽聲

云何令世間見者皆歡喜

世尊答曰

誠(chéng)言獲梵音迦陵由軟語(yǔ)

離綺言兩舌見者皆歡喜

王子又問

由何等業(yè)行得生諸佛前

能請(qǐng)微妙義唯愿如來(lái)說(shuō)

世尊答曰

于諸法施中不曾為障礙

因此故恒得值遇諸如來(lái)

王子又問

云何離諸難而生于善趣

云何世世中性常無(wú)放逸

世尊答曰

凈信離諸難持戒生善趣

由修習(xí)于空所生無(wú)放逸

王子又問

云何獲神通及證宿命智

能永盡諸漏愿佛為開演

世尊答曰

施乘得神通教授成宿命

舍離于二邊由是盡諸漏

王子又問

云何凈業(yè)成魔網(wǎng)不能罥

而于世世中為眾之所愛

世尊答曰

勝解成凈業(yè)精進(jìn)摧伏魔

如說(shuō)而修行所生令眾愛

王子又問

云何得長(zhǎng)壽獲少病之身

感難壞眷屬愿牟尼宣說(shuō)

世尊答曰

不害得長(zhǎng)壽除他憂少病

諍訟使和安得難壞眷屬

王子又問

云何得財(cái)富資具無(wú)損減

于世世所生成就大威德

世尊答曰

不嫉獲財(cái)富無(wú)慳資具增

謙下成尊貴有威德自在

王子又問

云何獲大力眾魔不能害

威勢(shì)常超勝唯愿人尊說(shuō)

世尊答曰

恒施上味食恐怖令安隱

由斯得大力威勢(shì)常超勝

王子又問

云何得成就天眼及天耳

云何能了知種種眾生心

世尊答曰

施燈感天眼奉樂成天耳

遠(yuǎn)離于二邊故獲他心智

王子又問

云何得凈土及以眾圓滿

獲隨體圓光功德海當(dāng)說(shuō)

世尊答曰

由愿得凈土忍力眾成就

施眾妙寶帳得周遍圓光

王子又問

云何所生處菩提心不壞

乃至于夢(mèng)中亦無(wú)有忘失

世尊答曰

凡所游行處城邑聚落中

化眾趣菩提菩提心不壞

王子又問

云何大牟尼為眾之所愛

攝取一切法唯愿人尊說(shuō)

世尊答曰

勝志樂具足不退菩提心

由此攝諸法為眾之所愛

爾時(shí)王子與諸大眾。聞是偈已咸作是言。如佛所說(shuō)此諸妙行。我等從今盡當(dāng)修學(xué)。是時(shí)如來(lái)即現(xiàn)微笑。放大光明遍照無(wú)量無(wú)邊世界。于是彌勒菩薩白佛言。世尊。以何因緣現(xiàn)此微笑。愿為宣說(shuō)斷除疑惑。爾時(shí)佛告彌勒菩薩摩訶薩言。善男子。此王子等五百同友。皆于往昔為求無(wú)上正等菩提。恭敬供養(yǎng)十那由他八十億諸佛。而我往在然燈佛時(shí)。作婆羅門子成熟于彼。然彼諸人于未來(lái)世彌勒佛等諸世尊前。恒受化生親承供養(yǎng)。如是奉事十億如來(lái)滿三百劫。其最后佛號(hào)無(wú)邊智善學(xué)諸法。時(shí)無(wú)邊智佛。知彼諸人心之欲樂。各隨所應(yīng)。為授阿耨多羅三藐三菩提記。同于安樂光嚴(yán)劫中成等正覺。皆號(hào)智慧幢相。此諸佛剎所有莊嚴(yán)。亦如西方無(wú)量壽國(guó)等無(wú)差別。善男子。若有眾生聞此所說(shuō)而生信解。發(fā)愿當(dāng)成大菩提者。應(yīng)知是人所獲功德。于三世中無(wú)有倫匹。善男子。若有人能六百劫中。恒以眾寶遍于諸剎奉施如來(lái)。若復(fù)有人聞是經(jīng)典。所生善根比前功德。算數(shù)校計(jì)所不能及。說(shuō)是法時(shí)。眾中八十億眾生。一時(shí)趣向阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界皆悉震動(dòng)天雨妙花。爾時(shí)王子與五百同友。聞授記已歡喜踴躍。咸作念言。我等定當(dāng)成無(wú)上覺。于是王子及諸同侶。既興供養(yǎng)獲五神通。即于佛前種種變現(xiàn)。出家為道。爾時(shí)諸菩薩摩訶薩及諸天人。所有趣向大菩提者。見彼王子與諸同友。隨眾所樂示現(xiàn)神變。皆大歡喜咸作是言。師子王子所問疑惑。如來(lái)法王悉為除斷。如是世尊不可思議。如來(lái)正法及能信受。乃至果報(bào)不可思議。如來(lái)功德無(wú)量無(wú)邊。于一切法靡不明達(dá)。為世導(dǎo)師度未度者。普能遍于十方世界。悉已了知三世諸法。誰(shuí)有智者。得聞如是生安樂處功德之聚。而不發(fā)起猛利信樂趣求菩提。佛說(shuō)是經(jīng)已。師子王子等五百同友。歡喜奉行

大寶積經(jīng)大乘方便會(huì)第三十八之一

東晉天竺居士竺難提譯

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園精舍。與大比丘八千人俱。皆學(xué)無(wú)學(xué)大聲聞眾。菩薩摩訶薩萬(wàn)二千人。皆得神通眾所知識(shí)得陀羅尼無(wú)礙辯才。得諸法忍。無(wú)量功德皆悉成就

爾時(shí)如來(lái)從三昧起。無(wú)量百千萬(wàn)億眾生。恭敬圍繞而為說(shuō)法。爾時(shí)眾中有菩薩摩訶薩名曰智勝。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊。欲問一事唯愿聽許。若佛聽者乃敢咨請(qǐng)。佛告智勝菩薩。善男子。恣汝所問。當(dāng)為汝說(shuō)斷汝所疑。爾時(shí)智勝菩薩白佛言。世尊。所言方便。何等為菩薩方便。世尊。云何菩薩摩訶薩行于方便。如是問已。佛贊智勝菩薩言。善哉善哉。善男子。汝為諸菩薩摩訶薩故問方便義。多所利益多所安樂。愍念世間利益安樂。唯天世人。為攝未來(lái)諸菩薩智慧。及去來(lái)現(xiàn)在諸佛法故。善男子。當(dāng)為汝說(shuō)。諦聽諦聽。善思念之。智勝菩薩受教而聽。善男子。行方便菩薩。以一摶食給施一切眾生。何以故。行方便菩薩。以一摶食施與。下至畜生。愿求一切智。以是菩薩與一切眾生共之。回向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣攝取一切眾生。所謂求一切智心及愿方便。善男子。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若見行施之人生隨喜心。以此隨喜善根。愿與一切眾生共之�；叵虬Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是方便菩薩。亦愿施者受者不離一切智心。假令受者是二乘人。亦愿不離一切智心。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若見十方世界中。無(wú)主花樹及種種香。合集愿以供養(yǎng)諸佛。若見十方世界中。有主花香若香若葉。風(fēng)所吹者一切合集。愿以供養(yǎng)十方諸佛。以是善根若自為。若為一切眾生具一切智心。以是善根因緣故。得無(wú)量戒定慧解脫解脫知見。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若見十方世界眾生受諸樂報(bào)。見已作如是念。愿一切眾生得一切智樂。若見十方世界眾生受諸苦報(bào)。為諸眾生懺悔諸罪作是大莊嚴(yán)。如是眾生所受苦惱。我悉代受令彼得樂。以是善根愿成一切智除一切眾生苦惱。以是因緣故。畢竟不受一切諸苦純受諸樂。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若禮一佛恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。作是念。一切如來(lái)。同一法界一法身。一戒一定一慧一解脫一解脫知見。作是念已。當(dāng)知若禮一佛。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。即是禮拜供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆一切諸佛。若供養(yǎng)一佛。即是供養(yǎng)十方諸佛。如是供養(yǎng)十方佛已。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若鈍根者不應(yīng)自輕。乃至若能通利一四句偈。作是念。若解一四句偈義。即知一切佛法。一切佛法皆攝在此一偈義中。如是通達(dá)已心不懈怠。若至諸國(guó)城邑聚落。以慈悲心廣為人說(shuō)。不求利養(yǎng)名聞。贊嘆作如是愿。此四句偈愿令他聞。以是善根因緣方便。愿已令一切眾生多聞皆如阿難。及得如來(lái)辯。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若生貧窮家。是菩薩乃至乞食。若得一摶食用施僧。若施一人不以為愧。應(yīng)作是念。如佛所說(shuō)心增廣大勝以財(cái)施。我財(cái)施雖少。以一切智心。愿是善根成一切智令諸眾生悉得寶手猶如如來(lái)。以是緣故。具足施戒禪定福處。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。若見聲聞緣覺。多得利養(yǎng)尊重贊嘆。是菩薩自以二緣慰喻其心。何等為二。所謂因菩薩故有諸如來(lái)。因如來(lái)故有聲聞緣覺。如是思惟。二乘之人雖得利養(yǎng)我猶勝彼。彼所食者是我父物。云何于中而生希望。是名菩薩摩訶薩行于方便。復(fù)次善男子。菩薩摩訶薩行于方便。行施之時(shí)具六波羅蜜。何等為六。善男子。菩薩行方便時(shí)。若見乞兒除慳惜心。具足大施。是名檀波羅蜜。自持禁戒施持戒者。見破戒人勸令持戒。勸持戒已然后給施。是名尸波羅蜜。自除嗔恚行于慈愍。心無(wú)穢濁利益眾生等心而施。是名羼提波羅蜜。若施飲食湯藥。即時(shí)具足身心精進(jìn)。去來(lái)進(jìn)止屈伸俯仰。是名毗梨耶波羅蜜。若行施已其心得定。歡喜悅預(yù)專念不亂。是名禪波羅蜜。如是施已分別諸法。施者是誰(shuí)。誰(shuí)為受者。誰(shuí)受報(bào)者。如是觀已無(wú)有一法。名為施者若受施人及受報(bào)者。是名般若波羅蜜。善男子。是名菩薩摩訶薩行于方便具六波羅蜜。爾時(shí)智勝菩薩白佛言。世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩行于方便。即于施時(shí)以此施故。攝一切佛法及諸眾生。佛告智勝菩薩。善男子。如汝所說(shuō)。菩薩摩訶薩行于方便。以方便力故雖行少施。所得福德無(wú)量無(wú)邊阿僧祇。佛復(fù)告智勝菩薩。善男子。菩薩摩訶薩。雖至不退轉(zhuǎn)地。亦以方便而行于施。是名菩薩行于方便。善男子。有時(shí)惡知識(shí)。教菩薩言。汝何用久處生死�？捎诖松碓缛�涅槃。菩薩知已即應(yīng)離之。我如是大莊嚴(yán)。教化一切眾生。是人為我作諸留難。若我不在生死中者。何能教化無(wú)量眾生。智勝菩薩。白佛言。世尊。若有眾生以妄想故犯四重罪。佛告智勝菩薩。善男子。若出家菩薩以妄想故犯四重罪。行方便菩薩能盡除滅。我今亦說(shuō)無(wú)有犯罪及受報(bào)者。智勝菩薩白佛言。世尊。云何菩薩犯罪。佛告智勝菩薩。善男子。菩薩雖行解脫戒。于百千劫中啖果食草。能忍眾生善惡之語(yǔ)。若與聲聞緣覺共思惟法。善男子。是名菩薩摩訶薩犯于重罪。善男子。如聲聞人犯于重禁。非即此身得入涅槃。善男子。菩薩如是不除聲聞緣覺共思惟法。不舍不悔者。終不得成阿耨多羅三藐三菩提。若得佛法無(wú)有是處。爾時(shí)尊者阿難白佛言。世尊。我今晨朝入舍衛(wèi)城次第乞食。見眾尊王菩薩。與一女人同一床坐。阿難說(shuō)是語(yǔ)已。即時(shí)大地六種震動(dòng)。眾尊王菩薩于大眾中。上升虛空高七多羅樹。語(yǔ)阿難言。尊者。何有犯罪能住空耶。阿難�？梢源耸聠栍谑雷�。云何罪法。云何非罪。爾時(shí)阿難憂愁向佛。右膝著地手執(zhí)佛足。世尊。我今悔過(guò)。如是大龍。我說(shuō)犯罪。如是菩薩。我求其過(guò)。世尊。我今悔過(guò)。唯愿聽許。佛告阿難。汝不應(yīng)于大乘大士求覓其罪。阿難。汝聲聞人。于障處行寂滅定。無(wú)有留難斷一切結(jié)。阿難。行方便菩薩。如是成就一切智心。雖在中宮婇女共相娛樂。不起魔事及諸留難。而得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。阿難。行方便菩薩無(wú)有受如是眾生不以三寶勸化。若阿耨多羅三藐三菩提。阿難。若學(xué)大乘善男子善女人。不離一切智心。若見可意五欲。即便在中共相娛樂。阿難。汝應(yīng)作是念。如此菩薩即是能成如來(lái)根本。佛告阿難。汝今諦聽諦聽。以何緣故。眾尊王菩薩摩訶薩。與此女人同一床坐。阿難。彼女人者曾于過(guò)去五百世中。為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習(xí)氣故。見眾尊王菩薩。心生愛著系縛不舍。此眾尊王菩薩。威德端正持戒力故。見已歡喜踴躍在一獨(dú)處。生如是心。若眾尊王菩薩能與我共一床坐者。我當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。阿難。爾時(shí)眾尊王菩薩。知彼女人心之所念。如是知已即于晨朝著衣持缽。入舍衛(wèi)城次第乞食。至彼女家即入其舍。尋時(shí)思惟如是法門。若內(nèi)地大若外地大是一地大。以地大心執(zhí)女人手共一床坐。眾尊王菩薩即于坐上而說(shuō)偈言

如來(lái)不贊嘆凡夫所行欲

離欲及貪愛乃成天人師

佛告阿難。時(shí)彼女人聞此偈已。心大歡喜踴躍無(wú)量。即從坐起。向眾尊王菩薩。接足敬禮說(shuō)是偈言

我不貪愛欲貪欲佛所呵

離欲及貪愛乃成天人師

說(shuō)是偈已作如是言。我先所生惡欲之心。今當(dāng)悔過(guò)即生善欲發(fā)菩提心。愿欲利益一切眾生。佛告阿難。爾時(shí)眾尊王菩薩。勸彼女人。令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心已。即從坐去。阿難。汝觀是女人專心福報(bào)。我今以正遍知記彼女人。于此命終得轉(zhuǎn)女身。當(dāng)成男子。于將來(lái)世九十九劫。供養(yǎng)百千無(wú)量阿僧祇諸佛。具足一切佛法。得成為佛。號(hào)無(wú)垢煩惱如來(lái)應(yīng)供正遍知。彼佛成道已。當(dāng)是世時(shí)無(wú)有一人起不善心。阿難當(dāng)知。行方便菩薩所攝眷屬。終不墮三惡道。爾時(shí)眾尊王菩薩。從空中下頂禮佛足。禮已白佛言。世尊。菩薩行于方便。若為一人起大悲心合集善法。若似犯罪若實(shí)犯罪。于百千劫墮大地獄。世尊。此菩薩堪受諸惡及地獄苦。以此善根愿不舍一人。爾時(shí)世尊。贊眾尊王菩薩言。善哉善哉。善男子。菩薩成就如是悲心。雖受五欲不犯重罪。離于諸罪及遠(yuǎn)一切墮惡道業(yè)。善男子。我念過(guò)去阿僧祇劫?gòu)?fù)過(guò)是數(shù)。時(shí)有梵志名曰樹提。于四十二億歲在空林中常修梵行。彼時(shí)梵志過(guò)是歲已。從林中出入極樂城。入彼城已見有一女。彼時(shí)女人見此梵志儀容端嚴(yán)。即起欲心尋趣梵志。以手執(zhí)足即時(shí)躄地。善男子。爾時(shí)梵志告女人曰。姊何所求。女曰。我求梵志。梵志言姊。我不行欲。女曰。若不從我我今當(dāng)死。善男子。爾時(shí)樹提梵志。如是思惟。此非我法亦非我時(shí)。我于四十二億歲修凈梵行。云何于今而當(dāng)毀壞。彼時(shí)梵志強(qiáng)自頓抴得離七步。離七步已生哀愍心。如是思惟。我雖犯戒墮于惡道。我能堪忍地獄之苦。我今不忍見是女人受此苦惱。不令是人以我致死。善男子。爾時(shí)梵志又如是思惟已。還至女所以右手捉作如是言。姊起恣汝所欲。善男子。爾時(shí)梵志。于十二年中共為家室。過(guò)十二年已尋復(fù)出家。即時(shí)還具四無(wú)量心。具已命終生梵天中。善男子。汝勿有疑。爾時(shí)梵志即我身是。彼女人者今瞿夷是。善男子。我于爾時(shí)為彼女欲暫起悲心。即得超越十百千劫生死之苦。善男子。汝如是觀若余眾生。由愛欲故墮于地獄。行方便菩薩由生梵天。是名菩薩摩訶薩行于方便。佛復(fù)告智勝菩薩。善男子。若舍利弗。大目犍連等。行方便者。不令瞿伽離墮于地獄。何以故。善男子。我念過(guò)去世。鳩留孫佛時(shí)。有一比丘名曰無(wú)垢。在空林野止住窟中。去窟不遠(yuǎn)有五仙人。當(dāng)爾之時(shí)。卒起大云而降大雨。時(shí)有貧女。道遇暴雨寒裸恐怖。即入無(wú)垢所住窟中。時(shí)雨既止。無(wú)垢比丘。共此女人從窟而出。時(shí)五仙人見此事已。心生荒穢。各相謂言。無(wú)垢比丘。心懷奸諂作不凈行。時(shí)無(wú)垢比丘。知彼仙人心之所念。即踴身虛空高七多羅樹。時(shí)五仙人見無(wú)垢比丘上升虛空。見已復(fù)相謂言。我等所見書記經(jīng)論。若人作不凈行。不能如是飛升虛空。若修凈行則能如是。彼時(shí)仙人即向無(wú)垢。五體投地合掌悔過(guò)不敢覆藏。佛告智勝菩薩。善男子。爾時(shí)無(wú)垢比丘。若不作如是方便飛升虛空者。此五仙人即此生身入于地獄。善男子。爾時(shí)比丘豈異人乎。即彌勒菩薩是。善男子。汝今當(dāng)知。舍利弗。目犍連。若作如是方便。飛升虛空者。瞿伽離比丘。不墮地獄。------------善男子。汝今當(dāng)知。如諸菩薩摩訶薩所行方便。聲聞緣覺之所無(wú)有。善男子。譬如淫女善知六十四態(tài)。為財(cái)寶故。媚言誘他詐許舍身。所重之物無(wú)所匱惜。后得彼物。得彼物已。驅(qū)逐令去不生悔心。善男子。行方便菩薩。能知隨宜行于方便。如是教化一切眾生。隨其所欲而為現(xiàn)身。于所須物心無(wú)吝惜。乃至舍身。為眾生故。愛樂善根不求果報(bào)。知諸眾生作善根已。心無(wú)退轉(zhuǎn)。即于爾時(shí)心生舍離。所現(xiàn)五欲永無(wú)戀著。善男子。譬如黑蜂在畜生中。于一切花雖經(jīng)香味。而于其中無(wú)依止想無(wú)所愛著。于花葉莖香不持而去。善男子。菩薩摩訶薩行于方便亦得如是。為化眾生處于五欲見法無(wú)常。不以常想而起于愛。又不自害亦不害他。善男子。如小種子雖生于牙。然其本色無(wú)所虧損不生異物。善男子。如是空無(wú)相無(wú)作。無(wú)我智慧。種子菩薩雖有煩惱。于五欲娛樂。不生三惡道牙。不損善根之色。亦不退轉(zhuǎn)。善男子。譬如魚師以食涂網(wǎng)投之深淵。既滿所求即尋牽出。善男子。行方便菩薩亦復(fù)如是。以空無(wú)相無(wú)作無(wú)我智慧。勛修其心結(jié)以為網(wǎng)。一切智心以為涂食。雖投五欲污泥之中。如其所愿牽出欲界。命終之后生于梵世。善男子。譬如有人善知咒術(shù)。為官所執(zhí)被五系縛。此人自以咒術(shù)力故。即斷五縛隨愿而去。善男子。如是菩薩摩訶薩行于方便。雖處五欲共相娛樂。為化眾生如其所求。以一切智咒。斷五欲縛生于梵世。善男子。譬如士夫善知戰(zhàn)法。藏一利刀衛(wèi)送行人。而彼眾中無(wú)有一人能知此人密懷奇謀而反輕之。更生憐愍無(wú)敬重心。各相謂言。彼人既無(wú)器仗亦無(wú)伴黨。此非健士復(fù)無(wú)勢(shì)力。自身不救何能濟(jì)人。此若壞賊無(wú)有是處。彼人必當(dāng)受諸困厄。時(shí)彼士夫遂至空澤群賊俱發(fā)。爾時(shí)士夫牢自莊嚴(yán)。尋時(shí)即出所藏之刀。始一擲刀群賊喪命。諸賊既壞復(fù)還藏刀。善男子。行方便菩薩。善藏智刀。而以方便處于五欲共相娛樂。為化眾生聲聞見。此方便菩薩處于五欲共相娛樂。不知方便故生濁心�；驈�(fù)憐愍謂為放逸。如是之人尚不自度。況能救度一切眾生。若能壞魔無(wú)有是處。爾時(shí)菩薩。善用方便智慧之刀。如其所求斷諸煩惱盡令摧滅。以智慧刀至凈佛土。無(wú)諸女人乃至無(wú)有一念欲想。爾時(shí)有菩薩名曰愛作。入舍衛(wèi)城次第乞食。漸漸遂至一長(zhǎng)者家。長(zhǎng)者有女名曰德增。住高樓上。彼時(shí)女人聞菩薩聲。尋持食出向愛作菩薩。女見菩薩取其形容相好音聲。欲心即起為欲所燒。即時(shí)命終骨節(jié)解散。愛作菩薩見德增女。亦起惡覺淫欲之心。于時(shí)愛作菩薩。即自思惟。云何彼法。法者為著。云何彼眼。何者此眼。眼性非知。但是肉團(tuán)。不愛不知。不思不覺。無(wú)所分別。其性本空。耳鼻舌身意法亦復(fù)如是。薄皮厚皮。血肉脂肪。發(fā)毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。如是觀已。若內(nèi)若外。無(wú)有一法而可愛著。若嗔若癡。于一切法如實(shí)觀。即離欲心得無(wú)生忍。得無(wú)生忍已。其心歡喜踴躍無(wú)量。即升虛空高一多羅樹。繞舍衛(wèi)城七匝。爾時(shí)世尊。見愛作菩薩飛騰虛空。猶如鵝王無(wú)所掛礙。佛見是已。告阿難言。阿難。汝見愛作菩薩飛騰虛空。猶如鵝王無(wú)所礙不。阿難言。唯然已見。佛告阿難。是愛作菩薩。因起欲心推求諸法。即壞魔眾當(dāng)轉(zhuǎn)法輪。時(shí)德增女命終之后。生三十三天。轉(zhuǎn)于女身得成男子。自然處于七寶宮殿。縱廣正等十二由旬。有萬(wàn)四千諸天婇女。以為侍衛(wèi)。是德增天子。得識(shí)宿命推先業(yè)行。以何業(yè)緣而來(lái)生此。如是思惟已。見舍衛(wèi)城中作長(zhǎng)者女。因見愛作菩薩。生淫欲心。欲心熾盛即身命終。便轉(zhuǎn)女身得成男子。我以是事得無(wú)量神力。爾時(shí)德增天子。如是思惟。因起淫欲得如是報(bào)。今我于愛作菩薩。心甚清凈禮敬供養(yǎng)。我今若住先受五欲。此非我宜。如是思惟已當(dāng)詣如來(lái)。并欲見于愛作菩薩禮敬供養(yǎng)時(shí)。德增天子與其眷屬。持天花香涂香末香。即于初夜來(lái)至佛所。自以光明普照祇洹。入覲世尊及見愛作。即以天花末香涂香。供養(yǎng)于佛。頂禮佛足。及愛作菩薩。一切大眾。右繞三匝。合掌向佛。即說(shuō)偈言

天人之尊不可思議菩薩所行

亦不可議如來(lái)之法不可思議

大名稱者亦不可議我昔舍衛(wèi)

曾為童女在長(zhǎng)者家名曰德增

其年幼少顏貌端正父母愛念

為作遮護(hù)如來(lái)世尊無(wú)有輕戲

有子愛作有大威德入舍衛(wèi)城

而行乞食漸到我父所止之舍

我時(shí)聞其好妙音聲心大歡喜

即持食出尋時(shí)向于行大心者

如來(lái)之子愛作菩薩見菩薩時(shí)

已在我心觀其凈妙心生染欲

我若不得內(nèi)心所愿便當(dāng)即時(shí)

身命殞沒我于爾時(shí)口不能言

手所持食不能與之內(nèi)心懷熱

而發(fā)淫欲是時(shí)身熱尋便命終

我時(shí)命終經(jīng)一念頃尋得上生

三十三天離于最下女人之身

得成男子為人所贊勝妙宮殿

自然而出種種妙寶人之所珍

具足一萬(wàn)四千婇女如是眷屬

是我所有我以此緣尋觀宿命

而自思惟即知往因因發(fā)欲心

得如是報(bào)我以染心視于愛作

由見菩薩得喜光明我身所出

光明之焰因彼業(yè)緣得如是報(bào)

我終不愿求于二乘所愿之處

唯佛知之淫欲之心得報(bào)尚爾

何況能作善心供養(yǎng)如我于今

向于世尊發(fā)如是愿求一切智

假使所行劫如恒沙終不退轉(zhuǎn)

于佛智慧遇善知識(shí)愛作菩薩

今我當(dāng)以真法供養(yǎng)若余供養(yǎng)

非為供養(yǎng)唯發(fā)菩提是真供養(yǎng)

行于菩提最勝最尊更不以欲

視諸女人我愿如是離于女身

向諸佛說(shuō)四無(wú)所畏我之父母

尋曉見我身壞碎爛悲號(hào)啼哭

父母謂之比丘所為稱怨啼哭

呵罵比丘佛之神力令彼天子

至父母所呵責(zé)諫喻于此比丘

勿生嗔恚莫于長(zhǎng)夜受諸苦惱

德增女人先命終已即得上生

三十三天離于女身得成男子

為天人身光明遠(yuǎn)照父母今當(dāng)

詣世尊所先不善心今應(yīng)悔過(guò)

若除如來(lái)諸佛世尊更無(wú)有人

可歸依者以無(wú)畏心勸喻父母

即時(shí)父母得聞佛名尋共和合

至于釋迦牟尼佛所至佛所已

頭頂敬禮二足之尊今者悔過(guò)

本嗔恚心恭敬尊重人中之尊

今者應(yīng)問如來(lái)自知云可供養(yǎng)

佛法及僧云何修習(xí)行于善行

如是所問愿為說(shuō)之若得聞已

專心修行佛知父母其心決定

天人之師說(shuō)如是言若欲供養(yǎng)

一切諸佛專心堅(jiān)固發(fā)菩提心

德增父母及諸眷屬其數(shù)具足

滿五百人聞天人師如是之言

發(fā)菩提心而作大愿爾時(shí)佛告

賢者阿難汝今善聽我之所說(shuō)

菩薩所行不可思議無(wú)上智慧

及以方便愛作菩薩數(shù)數(shù)發(fā)愿

女人見我若發(fā)欲心尋時(shí)得離

于女人身得成男子為人所尊

阿難汝觀德力如是若犯非法

應(yīng)墮惡道健士行之得壞魔眾

令彼生天得為天人今此天子

供養(yǎng)于我其心恭敬正向菩提

彼當(dāng)供養(yǎng)無(wú)量世尊來(lái)世成佛

號(hào)曰善見此五百人向菩提者

亦當(dāng)作佛為天人師佛有是德

誰(shuí)不供養(yǎng)是處深信得無(wú)量樂

非一女人非二非三無(wú)量百千

那由他億見于愛作發(fā)淫欲心

尋即命終得為男子大醫(yī)藥王

有大名稱如是菩薩誰(shuí)不尊敬

雖生欲心更得快樂況于菩薩

生恭敬心