佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng) 第130部

第一卷第二卷第三卷

佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng) 卷上

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園。與大聲聞眾俱。而彼給孤獨(dú)長(zhǎng)者具大福德。妻子奴婢眷屬熾盛。富饒自在廣積財(cái)寶其數(shù)無量。與毗沙門天王等無有異。而彼長(zhǎng)者與諸眷屬常共圍繞嬉戲娛樂。忽于一時(shí)其妻懷妊。經(jīng)于九月生一童女。上色端嚴(yán)殊妙無比。身諸相分上下圓滿。人所瞻者無不愛樂。其女生已而有種種吉祥善相。以是因緣父為立名。號(hào)善無毒

復(fù)次去此舍衛(wèi)國一百六十由旬。有一大城名曰福增。彼有長(zhǎng)者名謨尸羅。亦具大福德。妻子奴婢眷屬熾盛。富饒自在廣積財(cái)寶其數(shù)無量。與毗沙門天王等無有異。而彼長(zhǎng)者有一童子名曰牛授。上色端嚴(yán)殊妙無比。人所瞻者無不愛樂。然其長(zhǎng)者及長(zhǎng)者子俱事外道。于諸外道深生敬信。即不能知有佛世尊最上最勝。世尊所有最上法門亦復(fù)不聞。神通變化殊勝事業(yè)昔所未見。是諸外道散居異處�；蛟阱哿ㄥ染勐��；蛟诟Ｔ龃蟪恰；蛟谧髻t大城。是時(shí)有一外道。先在福增城中。來詣牛授童子所。謂童子言。汝今何故而不納妻。牛授答言。世間若有色相端嚴(yán)與我等者。我當(dāng)娶彼。時(shí)外道言。童子當(dāng)知。舍衛(wèi)國中給孤獨(dú)長(zhǎng)者有一童女。上色端嚴(yán)殊妙無比。人所瞻者無不愛樂。汝今宜應(yīng)求彼為妻。牛授聞已心生歡喜。即如其言。易自常服著外道衣。持缽?fù)�詣舍衛(wèi)國中。到已次第持缽乞食。至給孤獨(dú)長(zhǎng)者住舍門外。時(shí)善無毒女聞乞食聲。即持飲食出行布施。其女出已。時(shí)牛授童子。得睹其相即生愛樂。彼善無毒女。以宿因緣力亦相顧視。然彼善無毒女。見牛授童子是外道相。即時(shí)微笑作是告言。汝是不正知者。外道異學(xué)。何故住此持缽乞食。牛授童子聞是語已。亦復(fù)微笑不取其食離舍而去。還歸福增城中白父母言。父母當(dāng)知。舍衛(wèi)國中給孤獨(dú)長(zhǎng)者有一童女名善無毒。愿今與我求彼為妻。爾時(shí)謨尸羅長(zhǎng)者聞是語已。即詣舍衛(wèi)國中給孤獨(dú)長(zhǎng)者所。具以此緣而相告語。給孤獨(dú)長(zhǎng)者言。我雖相許。然當(dāng)俟我。問佛世尊。佛若聽許斯為甚善。時(shí)給孤獨(dú)長(zhǎng)者即自往詣佛世尊所。禮佛足已具陳上事。佛言。長(zhǎng)者。汝女不應(yīng)剃發(fā)出家。當(dāng)聽往彼乃為甚善。彼女若至福增城中。而能廣大施作佛事最上吉祥。是時(shí)給孤獨(dú)長(zhǎng)者。即如佛敕還自舍中。乃出種種珍寶等物。備諸所用依世法儀。以善無毒女。適牛授童子。乃至后時(shí)彼謨尸羅長(zhǎng)者。于自舍中飯諸外道。長(zhǎng)者即謂善無毒言。童女�？蓙�隨喜布施。彼善無毒女。先所不知飯諸外道。聞長(zhǎng)者語已。謂是佛諸弟子。舍利子大目干連阿難等。至此受食。即時(shí)踴躍歡喜而出。乃見諸外道異學(xué)。相貌丑惡如迦迦色。著弊垢衣身體臭穢。裸形無恥復(fù)如餓鬼。見是相已。心生忿恚一面而住。時(shí)長(zhǎng)者言童女。何故心生退屈。女即答言。我非退屈。然今長(zhǎng)者所作施會(huì)若能供養(yǎng)諸圣眾者當(dāng)獲勝福。云何供養(yǎng)此諸外道作罪業(yè)者。得何等利。長(zhǎng)者聞已驚而問言。童女。世間寧有最勝導(dǎo)師過于此者。彼女答言。長(zhǎng)者善聽。舍衛(wèi)國中有一大園我父所造。有佛世尊現(xiàn)止其中。佛世尊者最上最勝是我之師。父母清凈氏族高勝。姓剎帝利金輪王種。舍輪王位出家修道。厭彼世間。富貴等事。歷修眾行菩提樹下降魔成佛。諸根相好端嚴(yán)具足。現(xiàn)少年相勝妙無比。游戲神通自在無礙。面現(xiàn)喜輪而為莊嚴(yán)。于一切處所作相應(yīng)。又復(fù)三十二大人相。八十種隨形好。一一具足。身諸相分圓光普照。頂有光明如千日輪。廣大熾盛最勝嚴(yán)飾普遍賢善。巍巍無動(dòng)如寶山現(xiàn)。一切眾生見者愛樂。瞻佛相好心無厭足。為諸聲聞隨應(yīng)說法一一分別。此是因緣此非因緣。是出離道非出離道。是所應(yīng)行非所應(yīng)行。是神通事非神通事。是世間慧是諸佛慧。又復(fù)世尊善巧方便隨所宣說。皆以最上法語而攝他語。諸有所說悉為利他。此是善惡業(yè)。世尊如實(shí)說。此是所作行。世尊如實(shí)說。此是先所說此是后所說。世尊一一如實(shí)分別。佛說法時(shí)面目熙怡。遠(yuǎn)離顰蹙常出柔軟語。順善語。甘美語。可愛語。巧妙語。安慰語。起諸方便隨應(yīng)說法。悲愍利樂一切眾生。使諸眾生皆悉調(diào)伏。又復(fù)世尊為諸聲聞一一分別。是圣人法是異道法。是離塵法是無等法。令諸聲聞如其所應(yīng)如理修習(xí)。得戒具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。又復(fù)世尊隨往一切聚落方處。若行若止不為一切人非人等而能嬈害。于一切時(shí)常以天眼見諸色相。常以天耳聞諸音聲。智慧光明廣大照耀。若時(shí)若非時(shí)。常安住正念。當(dāng)知佛世尊有如是功德。此名世間最勝導(dǎo)師

爾時(shí)謨尸羅長(zhǎng)者舍。所集外道眾中。有善根成熟者。聞佛功德毛發(fā)豎立涕淚悲泣。于佛世尊起清凈心深生敬信。即作是言。我等愿當(dāng)投佛出家。時(shí)謨尸羅長(zhǎng)者。聞善無毒女說佛功德。于佛世尊即生凈信。謂童女言。汝今可能令我得見佛世尊不。彼女答言。若欲見佛世尊及圣眾者。即當(dāng)辦造最上飲食而為供養(yǎng)。是時(shí)長(zhǎng)者即語其妻令辦飲食。妻乃答言。善哉長(zhǎng)者飲食已辦。長(zhǎng)者謂童女言。我不解法。汝當(dāng)請(qǐng)佛。彼善無毒女即以妙華作曼拏羅向佛世尊所住方處。遙伸禮敬燒眾名香散諸妙華。一心合掌請(qǐng)佛世尊。作如是言。佛是一切智具大悲者。隨諸眾生所可樂見皆令如意。今此謨尸羅長(zhǎng)者與諸眷屬。發(fā)清凈心樂見世尊。于自住舍已辦種種上味飲食欲伸供養(yǎng)。世間導(dǎo)師及諸圣眾我今召請(qǐng)。唯愿世尊。廣為悲愍利樂眾生。哀受所請(qǐng)至長(zhǎng)者舍。是時(shí)童女所散妙華。以佛威神力故。于虛空中猶如鵝王。徐徐而下至舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園佛世尊前。其香如云最上微妙。結(jié)成樓閣旋轉(zhuǎn)空中

爾時(shí)尊者阿難見是相已前白佛言。世尊。今所現(xiàn)瑞。是何方來請(qǐng)佛之相。佛言。阿難。汝今當(dāng)知去此舍衛(wèi)國。一百六十由旬有一大城名曰福增。彼有長(zhǎng)者名謨尸羅。而彼城中有諸外道今現(xiàn)集會(huì)。謨尸羅長(zhǎng)者請(qǐng)佛及聲聞眾。我等當(dāng)往。各現(xiàn)神變令彼外道發(fā)生凈信。已生信者使不退轉(zhuǎn)。我當(dāng)于彼作大利樂。是彼所來請(qǐng)佛之相。汝今宜應(yīng)鳴彼犍椎。集苾芻眾令自知時(shí)。各現(xiàn)神通當(dāng)往受供

爾時(shí)尊者阿難受佛敕已。即鳴犍椎集苾芻眾。作是白言。已得神通尊者諸阿羅漢諦聽佛敕。令諸苾芻當(dāng)自知時(shí)。各現(xiàn)神通往福增城中。受謨尸羅長(zhǎng)者供。而彼城中有諸外道今現(xiàn)集會(huì)。當(dāng)令彼等發(fā)生凈信。已生信者使不退轉(zhuǎn)作大利樂。尊者阿難如是白已。次乃行籌。諸阿羅漢各各受籌。是時(shí)有一苾芻。名昆努缽?fù)幽恰�為眾中上座。已證須陀洹果。然未得神通具足而亦受籌。時(shí)尊者阿難即作是言。上座苾芻。今此舍衛(wèi)國去彼福增城。一百六十由旬。佛敕各令現(xiàn)諸神變而可往彼。時(shí)上座苾芻聞此語已。便自棄置先所受籌。以清凈心如實(shí)而住。于剎那間即得阿羅漢果。還執(zhí)其籌起六神通。譬如力士屈伸臂頃踴身空中。說伽陀曰

不以色相為最上不以有力為所重

離塵清凈乃莊嚴(yán)獲得六通皆具足

爾時(shí)諸阿羅漢過是日已至明旦時(shí)。各各隨應(yīng)現(xiàn)諸神變。次第而往福增城中謨尸羅長(zhǎng)者舍

爾時(shí)謨尸羅長(zhǎng)者及妻眷屬。即以香水散灑其地。敷設(shè)最上莊嚴(yán)床座。安置種種上味飲食。所作已竟。長(zhǎng)者及妻即出自舍住于門側(cè)。與善無毒女牛授童子同俟佛降。爾時(shí)長(zhǎng)者作是思惟。為佛來此受我供耶。為詣?dòng)喾蕉�受供耶。如是念已。向佛世尊所在方處瞻仰而�?/p>

爾時(shí)尊者阿惹憍陳如。以自神力化大蛇車。安處其上。復(fù)化微細(xì)天雨徐徐而下。雷電光明交映而出。現(xiàn)是神通三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大蛇車。復(fù)有微細(xì)天雨徐徐而下。雷電光明交映而出�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師耶。女即答言。此非我?guī)�。是佛世尊最初度者。上首弟子名阿惹憍陳如。佛于波羅奈國鹿野園中初轉(zhuǎn)法輪。此人最先得聞法要而獲果證。佛說是人。于證涅槃中最上第一。是此尊者最先而來

復(fù)次尊者舍利子化師子車安處其上�，F(xiàn)是神通三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘師子車�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師耶。女即答言。此非我?guī)�。�?a href="/remen/fodizi.html" class="keylink" target="_blank">佛弟子名舍利子。此人在母胎時(shí)。其母自然智慧明利。善能論義攝伏閻浮提中一切論師。此子生已色相殊異。諸根調(diào)適智慧超絕。父母愛念。即為召諸相師。而令相此所生童子。時(shí)諸相師。但貪觀此童子色相廣大殊勝。忘不能答彼童子父母所問相事。是時(shí)父母即將童子。詣大婆羅門所求彼為相。婆羅門言。汝此童子色相殊異。當(dāng)于釋迦牟尼佛法中出家修道。斷盡煩惱證阿羅漢果。于諸聲聞弟子眾中。能隨如來轉(zhuǎn)正法輪。今此童子。若人暫得觀其面者。是人即得明記不忘。何況聽其說法語言。彼婆羅門如是相已。后如其言出家證果。又佛說言。正使以大海量滿中盛墨。須彌山量等其紙素。大地所有草木叢林取以為筆。令四大洲所有人眾經(jīng)若干時(shí)書此尊者舍利子廣大智慧。亦不能盡。又復(fù)普集一切有智慧人盡在一處。而此尊者所有智慧亦復(fù)過上。又復(fù)當(dāng)知取要而言。唯除佛世尊。世間一切具智慧者。若比舍利子廣大智慧。于十六分中而不及一。是故佛說此人于聲聞中智慧第一。是此尊者次第而來

佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng)卷上

佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng) 卷中

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

復(fù)次尊者大迦葉化大金山其色晃耀。復(fù)有種種樹林飛鳥周匝圍繞。而此尊者處于山頂現(xiàn)是神通。從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來處金山頂�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名大迦葉。此人未出家時(shí)其家大富。金銀珍寶其數(shù)無量。有百千種上妙衣服。眷屬熾盛人所瞻敬。此人厭舍如是富貴等事。出家修道而獲果證。又此尊者常止一處。常持一衣少欲知足。而能攝余貪愛眾生。又此尊者。佛于一時(shí)分半座令坐。佛說此人修頭陀行中最為第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者大目干連自然相好端嚴(yán)殊特。化大龍車安處其上�，F(xiàn)是神通從空而來。三繞彼城次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大龍車�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名大目干連。此人有大神通。于一時(shí)中在妙高山頂。降伏難陀烏波難陀二龍王。彼帝釋天主所住宮殿。周千由旬高二由旬半。有八萬四千寶柱種種嚴(yán)飾。此人于彼動(dòng)一足指。而能令彼帝釋宮殿皆悉震動(dòng)。又復(fù)一時(shí)佛在吠蘭帝聚落。告諸苾芻言。今此聚落有饑饉相。而諸苾芻乞食難得。時(shí)此尊者大目干連聞佛語已不離佛會(huì)。即時(shí)轉(zhuǎn)此大地置于下方世界。取彼世界一切所可食物。安此大地悉令增長(zhǎng)。以神通力于上下方如是作已。而此大地還復(fù)如故。令諸眾生遠(yuǎn)離饑饉

佛言。大目干連。而此大地轉(zhuǎn)時(shí)。所有眾生當(dāng)復(fù)何能得安隱邪。大目干連白佛言。我左手持眾生。右手轉(zhuǎn)大地。大地雖轉(zhuǎn)。是諸眾生。宛然安隱不知所轉(zhuǎn)。佛言。大目干連。如是轉(zhuǎn)時(shí)汝作何想。大目干連白佛言。如我意者。譬如力士轉(zhuǎn)芭蕉葉而不為難。我轉(zhuǎn)大地亦復(fù)如是。佛言。大目干連。善哉善哉。汝能起是神通方便。長(zhǎng)者。佛說此人神通第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者。摩訶迦旃延化水精樓閣。有種種寶柱及眾寶網(wǎng)真珠瓔珞。間錯(cuò)垂布廣大嚴(yán)飾。于樓閣中結(jié)跏趺坐�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來眾寶莊嚴(yán)水精樓閣。于其中間結(jié)跏趺坐�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名摩訶迦旃延。此人善能分別經(jīng)典句義。佛說此人于經(jīng)典中議論第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者摩訶俱絺羅化大牛車安處其上�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大牛車�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名摩訶俱絺羅。此人威儀詳審諸根調(diào)寂。初出家已自然純熟如八十臘者。了知梵行如久修習(xí)。佛說此人少欲第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者優(yōu)波離化金多羅樹林。妙色華果皆悉具足。有俱枳羅舍利啰等種種異鳥游集其上。出眾微妙可愛音聲。而此尊者。林中現(xiàn)身起是神通。從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來金多羅樹林。林中現(xiàn)身起如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名�?yōu)波離。此人善持律行家族大富。昔未出家時(shí)有五百釋種童子各樂出家。以種種寶莊嚴(yán)其身。來詣優(yōu)波離前。各脫所嚴(yán)種種寶具積置一處。各作是言。我等舍此而求出家。時(shí)優(yōu)波離見是相已即自思惟。此諸童子色相端嚴(yán)家族富盛。皆能棄舍而求出家。我今何故愛樂嚴(yán)飾不自覺了。如是念已。以此因緣亦復(fù)棄舍莊嚴(yán)等事投佛出家。最先證得阿羅漢果。佛說此人持律第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者馬勝。威儀詳審諸相寂靜。執(zhí)持應(yīng)器從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來威儀詳審諸相寂靜。執(zhí)持應(yīng)器現(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名曰馬勝。此人出家已后。威儀詳審諸相寂靜。能降醉象而獲果證。此人一時(shí)為舍利子。說伽陀曰

由彼煩惱業(yè)為因而起作

是故于世間隨轉(zhuǎn)無窮盡

若煩惱業(yè)因是二不轉(zhuǎn)者

即出離世間人中尊所說

若彼生與老二法而不行

是故于世間決定無有苦

彼當(dāng)?shù)媒饷摯俗钌险�語

大沙門牛王了已故宣說

時(shí)舍利子暫得聞?wù)f是伽陀已。即解其義乃于言下證須陀洹果。佛說此尊者馬勝威儀第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者滿慈子化金蓮華其華千葉。葉如車輪琉璃為莖金剛為須。如是莊嚴(yán)色光晃耀。而此尊者處蓮華上現(xiàn)是神通。從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來處于千葉金蓮華上色光晃耀�，F(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名滿慈子。此人善能宣說正法。佛說此人于說法人中而為第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者多財(cái)子�；�一大山四寶莊嚴(yán)。殊妙幢幡種種寶鈴皆悉具足。風(fēng)吹和鳴聞?wù)邜蹣�。而此尊者處山頂上現(xiàn)是神通。從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來處寶山頂現(xiàn)如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名多�?cái)子。家族富盛一切受用皆悉具足。常時(shí)安置坐臥床榻清凈嚴(yán)飾。以備四方往來僧眾。隨其所應(yīng)須者供給。佛說此人于受用福中自在第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者阿泥嚕馱化一金殿琉璃間飾。及種種寶交絡(luò)垂布莊嚴(yán)妙好。于其殿上有師子座。而此尊者處于座上。現(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來有大金殿琉璃間飾。于其殿上處師子座。現(xiàn)如是相入此舍者。是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名阿泥嚕馱。此人曾于多劫之前發(fā)清凈心。以一摶食施于緣覺。由此善根七返人間作轉(zhuǎn)輪王。又復(fù)七返作三十三天主。如是業(yè)余生大富族。有百千萬金銀珍寶廣大熾盛。皆能棄舍出家修道。出家已后。亦復(fù)具足飯食衣服臥具醫(yī)藥一切如意。凈修梵行而獲果證。復(fù)以因緣得凈天眼。佛說此人天眼第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者聞俱胝化眾華座處于座上�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來處眾華座現(xiàn)如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名聞俱胝。是大富長(zhǎng)者子。此人生時(shí)父母歡喜�；ハ嘀^言。我家富盛生福德子。宜應(yīng)廣出珍寶示富貴相。如是議已。即出庫藏種種異寶。召彼所有諸識(shí)寶者。長(zhǎng)者謂言。汝等。當(dāng)定我此眾寶價(jià)直幾何。諸人答言。今此珍寶最上殊異莫知其價(jià)。長(zhǎng)者即言。價(jià)直俱胝。諸人復(fù)言。長(zhǎng)者。所有此一一寶。價(jià)直俱胝邪。長(zhǎng)者答言。如是如是。諸人贊言。長(zhǎng)者大富無有等者。爾時(shí)長(zhǎng)者即作是言。我此生子當(dāng)立何名。有人謂言。童子生時(shí)聞?wù)f珍寶價(jià)直俱胝。長(zhǎng)者即如其言。乃為子立聞俱胝名。佛說此人離塵第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者樹提迦化孔雀車安處其上�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘孔雀車現(xiàn)如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名樹提迦。此人未出家時(shí)。在王舍城為大富長(zhǎng)者�，F(xiàn)于人中受天勝福。于自舍中以上妙細(xì)[疊*毛]。而為凈巾常所受用。乃于一時(shí)以其凈巾向日而曝。忽為大風(fēng)飄至頻婆娑羅王殿前。時(shí)頻婆娑羅王見是凈巾忽在其前。問侍臣言。今此柔軟上妙細(xì)[疊*毛]世無等比。我自處王位而未曾見。從何所來。汝等知不。侍臣白言。大王當(dāng)知。王此城中有大富長(zhǎng)者名樹提迦。佛說此人現(xiàn)于人中受天勝福。臣等意謂是彼長(zhǎng)者家中所有。王當(dāng)詔問必知其實(shí)。爾時(shí)彼王即詔長(zhǎng)者來至其前。王乃次第詢問其故。樹提迦言。今此細(xì)[疊*毛]是臣家中所用凈巾。適乃向日而曝風(fēng)飄至此。其事如實(shí)。愿王放罪。王言。我非見罪。但為聞汝受天勝福。其事實(shí)邪。樹提迦言。如是如是。王言。樹提迦。我欲往汝舍中暫一觀視。樹提迦言。大王。我是王民為王所統(tǒng)。若幸小舍深自忻慶。王言。汝可先還辦造飲食。我當(dāng)后至。樹提迦言。若受天勝福者。不假力營飲食自辦。愿王今往

爾時(shí)頻婆娑羅王即與臣從圍繞。出詣樹提迦長(zhǎng)者舍。長(zhǎng)者前行為王引導(dǎo)。時(shí)王至于長(zhǎng)者舍門。見守門婢色相端嚴(yán)妙寶莊飾。王意謂是長(zhǎng)者之妻。王乃小住而不前進(jìn)。樹提迦言。大王。何故住而不進(jìn)。王言。樹提迦。汝妻在此。我故小住。樹提迦言。此非臣妻是守門婢。王乃漸行至中門外。亦同前見又復(fù)小住。樹提迦言。王復(fù)何故住而不進(jìn)。爾時(shí)大王亦同前答。樹提迦言。此非臣妻。亦是守門之婢。王即入彼中門見摩尼寶地。光明瑩徹有蟲魚等相。王意謂是池沼。亦復(fù)小住而未敢進(jìn)。樹提迦言。大王。何故復(fù)不前進(jìn)。王言。此處有水故我不進(jìn)。樹提迦言。此非是水。是摩尼寶所成之地。王復(fù)謂言。若是寶地何故有諸蟲魚而在其中。樹提迦言。非實(shí)蟲魚。但是摩尼寶光映照故爾。爾時(shí)大王雖聞是說猶故未信。即于自手而取指镮。順擲其地镮擊地聲。方乃信是摩尼寶地。時(shí)頻婆娑羅王即入其舍處師子座。樹提迦長(zhǎng)者侍立一面。時(shí)長(zhǎng)者妻即出王前。致拜伸敬而忽淚下退立一面王言。長(zhǎng)者。汝妻何故見王垂淚。樹提迦言。小臣之妻得拜王前。心生大喜何敢垂淚。但以王所著衣有木煙氣。煙薰目故不覺淚垂。是故大王。受天勝福者。所欲飲食不須煙火。有如意寶自然能出。王言。善哉是事希有

爾時(shí)頻婆娑羅王于樹提迦長(zhǎng)者舍。飯食訖已。住彼舍中但貪觀視忘還王宮。時(shí)諸近臣咸作是念。我王住此豈非久邪。若未還宮。于國政事恐有所廢。作是念已俱白王言。大王。住此無至久時(shí)。愿速還宮。于國政事恐有所廢。王謂諸臣言。我住于此始經(jīng)一日。于國政事亦未久廢。時(shí)樹提迦長(zhǎng)者即白王言。王住小舍已經(jīng)七日。爾時(shí)大王謂長(zhǎng)者言。我住汝舍早經(jīng)七日。其事實(shí)不其事實(shí)不。樹提迦言。實(shí)爾大王。實(shí)爾大王。臣于王前何敢妄說。王復(fù)問言。汝此舍中當(dāng)觀何相而知晝夜。樹提迦言。有華開合以分晝夜。有摩尼寶光明熾盛不熾盛時(shí)。以分晝夜。有諸異鳥自然和鳴不和鳴時(shí)。以分晝夜。大王當(dāng)知。若華開時(shí)乃知是晝。若華合時(shí)乃知是夜。若摩尼寶光明熾盛。此知是晝。若摩尼寶光明不熾盛。此知是夜。異鳥和鳴而知是晝。彼寂無聲而知是夜。大王。我舍即以如是等相而分晝夜。爾時(shí)頻婆娑羅王謂樹提迦長(zhǎng)者言。希有希有。佛語諦誠而無虛妄。佛說汝于人中受天勝福。今我所見其事如是

爾時(shí)頻婆娑羅王作是語已。出長(zhǎng)者舍還復(fù)王宮。謨尸羅長(zhǎng)者。是故當(dāng)知此人有如是等天人勝福。悉能棄舍出家修道。證阿羅漢果。佛說此人受天勝福而為第一。是此尊者次第而來

佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng)卷中

佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng) 卷下

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護(hù)奉 詔譯

復(fù)次尊者聞二百億化種種色華果樹林細(xì)密滿空。而此尊者林中現(xiàn)身。起是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來有種種色華果樹林。林中現(xiàn)身起如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名聞二百億。此人生已足不履地去地四指。足下有金色毛表其異相。若足履地時(shí)。地即六種震動(dòng)。佛曾謂諸苾芻言。汝等。當(dāng)知此聞二百億童子。于九十一劫中皆同此名。隨所生處足不履地。此人由起重法精進(jìn)心故福報(bào)無盡。佛說此人精進(jìn)第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者畢陵伽婆蹉化大鵝車�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大鵝車現(xiàn)如是相。入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名畢陵伽婆蹉。常修悲行。佛說此人悲行第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者烏陀夷�；�大馬車四寶莊嚴(yán)�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘大馬車四寶莊嚴(yán)�，F(xiàn)如是相入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)煛Ｊ欠鸬茏用麨跬右摹４巳耸轻尫N眷屬釋種之中。有凈飯王白飯王斛飯王甘露飯王。并邪輸陀羅娛閉迦沒哩誐惹等。六萬宮嬪婇女眷屬。是諸眷屬廣大熾盛富樂自在。此人棄舍出家修道而獲果證。佛說此人于釋種中端嚴(yán)第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者摩訶劫賓那化室尾迦四寶莊嚴(yán)。而此尊者乘彼室尾迦�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來乘室尾迦四寶莊嚴(yán)。現(xiàn)如是相入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名摩訶劫賓那。此人棄舍家族出家修道而獲果證。常出軟語眾所愛樂。佛說此人軟語第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者難陀化大園林華果茂盛。復(fù)有鵝雁鸚鵡孔雀舍利啰俱枳羅命命等種種異鳥游集其內(nèi)。而此尊者在彼園中�，F(xiàn)如是相從空而來三繞彼城。次從空下入長(zhǎng)者舍。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來處大園林。華果茂盛異鳥游集�，F(xiàn)如是相入此舍者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)�。是佛弟子名曰難陀。凈飯王之子是佛親弟。比佛身量而短四指。三十二相莊嚴(yán)具足。此人往昔以清凈心。曾于迦葉如來應(yīng)供正等正覺塔中。施一傘蓋眾寶莊嚴(yán)最上殊妙。以是因緣感勝福報(bào)。經(jīng)一千五百生作轉(zhuǎn)輪王。受彼勝福而不出家。乃至于今出家修道而獲果證。此人于威儀中密護(hù)諸根。佛說此人密護(hù)諸根第一。是此尊者次第而來

復(fù)次尊者羅睺羅化作轉(zhuǎn)輪王福德威容勝妙殊特。眷屬侍衛(wèi)七寶具足。有八十四俱胝勇健步兵烏布沙陀等。八萬四千最上象兵嚩羅賀迦等。八萬四千調(diào)善馬兵難儞瞿沙等。八萬四千妙寶車兵。復(fù)有無數(shù)百千侍衛(wèi)人眾周匝圍繞。動(dòng)百千種微妙音樂。寶嚴(yán)幢幡前后導(dǎo)從。大白傘蓋覆輪王頂�，F(xiàn)是神通從空而來三繞彼城。未入其舍住處空中。爾時(shí)長(zhǎng)者見是相已。問善無毒女言。今此所來轉(zhuǎn)輪。圣王。福德威容勝妙殊特。象馬車步四兵具足�，F(xiàn)此勝相住空中者是汝師邪。女即答言。此非我?guī)煛Ｊ欠鸬茏用�羅睺羅。此人是佛之子。出家學(xué)戒而獲果證。佛說此人學(xué)戒第一。是此尊者現(xiàn)輪王身次第而來

爾時(shí)羅睺羅即以所現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身住彼空中。說伽陀曰

今我所現(xiàn)輪王身以神通力故如是

如龍有力我亦然七寶四兵皆具足

此所現(xiàn)身而非實(shí)神通方便故隨宜

長(zhǎng)者應(yīng)當(dāng)如實(shí)知我是佛子羅睺羅

已獲果證神通具人天供養(yǎng)悉歸依

我依佛敕故今來牟尼大師后當(dāng)至

說是伽陀已即從空下入長(zhǎng)者舍。如是等諸有神通大苾芻眾。咸依佛敕各現(xiàn)神通。次第來入長(zhǎng)者舍中俟佛當(dāng)至

爾時(shí)世尊知時(shí)已至。即入三摩地普遍觀察。于是三摩地出已。舉身出現(xiàn)青黃赤白種種妙色清凈光明。如是色光廣大照耀遍舍衛(wèi)國。乃至福增城中所有一切人眾蒙光照者。以佛神力皆見佛身。內(nèi)外映徹一切無礙。佛放光時(shí)大地震動(dòng)。于是世尊著僧伽梨衣。與彼一切所應(yīng)隨佛。昆努缽?fù)幽堑绕兤c大眾前后圍繞。出舍衛(wèi)國往詣福增城。時(shí)娑婆界主大梵天王知是事已。即與色界諸天子眾。來佛右邊侍衛(wèi)而行。帝釋天主知是事已。即與欲界諸天子眾。來佛左邊侍衛(wèi)而行。復(fù)有善愛音等五百乾闥婆王。奏百千種微妙音樂引導(dǎo)佛前。又有無數(shù)百千天龍鬼神人非人等隨從佛后。又有無數(shù)天女在虛空中。各持優(yōu)缽羅華缽訥摩華俱母那華奔拏利迦華天曼陀羅華摩訶曼陀羅華等。及雨栴檀香末香儞誐嚕香多誐嚕香多摩羅香等種種妙香供養(yǎng)于佛。又復(fù)奏彼天妙音樂。有如是等天人大眾圍繞而行

爾時(shí)路次大曠野中有七千仙人先止于彼。見佛世尊三十二相八十種好皆悉具足。圓光照耀如千日輪。廣大巍巍如寶山現(xiàn)。吉祥勝相無有等比。復(fù)有微妙金色光明周遍熾盛。如是見已俱近佛前。頭面禮足合掌恭敬退住一面。此諸仙人皆以宿種善根力故。而能最先見佛世尊。爾時(shí)世尊普遍觀察如是七千仙人善根成熟。即于曠野中。乃為如應(yīng)略說四諦法門。時(shí)諸仙人聞是法已。智慧堅(jiān)固心開意解各各歡喜。即時(shí)踴身虛空高二十山峰。俱證須陀洹果。從空下已圍繞世尊即同隨從。爾時(shí)世尊度是七千仙人已。漸次前行將至福增城門。即作是念。此福增城有十八門。我今若從西門而入。余門所有一切人眾不能見我。我今宜應(yīng)于彼諸門各現(xiàn)佛身。隨諸門入令一切人皆見佛身。我即實(shí)從西門而入

爾時(shí)世尊作是念已。即現(xiàn)其身隨諸門入。一一皆有天人大眾周匝圍繞。當(dāng)佛入城門時(shí)云神通力。自然除去荊棘砂礫。一切不凈悉令清凈。內(nèi)外香潔地平如掌無高下相。佛所行處彼彼諸門。有低小者自然高大。有迮狹處自然寬廣。城中所有一切象馬等類。其性[怡-臺(tái)+龍]悷不調(diào)伏者自然調(diào)伏。又復(fù)城中一切人民。各各歡喜瞻仰世尊。又復(fù)以佛神通力故。其中所有盲者能視聾者能聞痖者能言。乃至諸根不完具者悉得完具。迷惑醉亂顛狂心者皆得醒悟正定不亂。為毒所中者悉離諸毒�；テ痦：拚叽刃南嘞�。諸懷妊者胎藏安隱生福德子。諸貧匱者自然財(cái)寶悉得豐足。佛入城時(shí)有如是等希有之事。一切人民皆獲利益。佛乃實(shí)從西門而入

爾時(shí)世尊既入城已。攝諸化身唯一實(shí)身。至謨尸羅長(zhǎng)者舍。時(shí)善無毒女即謂長(zhǎng)者言。此所來者是我大師。號(hào)釋迦牟尼如來應(yīng)供正等正覺。是時(shí)長(zhǎng)者并諸眷屬。見佛如是神通威德種種相好。心生敬信即各頭面禮佛雙足。時(shí)善無毒女見佛世尊。踴躍歡喜頭面禮足合掌向佛說伽陀曰

我佛常說最上語而能調(diào)伏他語言

聞?wù)吣苌�清凈心我不見佛深苦�?/p>

佛悲愍故來此中我等今日得大利

我以清凈至誠心頂禮如來吉祥足

時(shí)善無毒女說伽陀已。即取牛頭栴檀香水奉佛洗足。佛洗足已處于最上莊嚴(yán)寶座。諸苾芻眾亦各洗足次第而坐。爾時(shí)善無毒女即持清凈上味飲食。自手奉上供佛世尊及苾芻眾。長(zhǎng)者并眷屬亦各持食奉上于佛及苾芻眾。如是次第行食已遍。佛及苾芻隨應(yīng)而食。是時(shí)福增城中一切婆羅門長(zhǎng)者居士。外道尼乾陀等。無數(shù)百千人眾悉詣長(zhǎng)者舍欲觀世尊。彼等意謂。長(zhǎng)者住舍而甚迫迮不能容受爾許人眾咸起礙想

爾時(shí)世尊知其意已。即變長(zhǎng)者舍作水精舍。內(nèi)外瑩徹廣博嚴(yán)凈。令諸人眾各得觀佛無所妨礙。是諸人眾各見佛已。心大歡喜異口同音。說伽陀曰

今此長(zhǎng)者舍而水精所成

摩尼及真金諸寶皆映現(xiàn)

清凈復(fù)廣博如天帝釋宮

各得見世尊斯為甚希有

我等一切眾瞻仰住佛前

咸生清凈心恭敬合掌禮

牟尼處眾會(huì)如星中現(xiàn)月

功德所莊嚴(yán)是故我歸命

爾時(shí)世尊飯食已訖。諸苾芻眾亦各食訖。于是世尊不起于座。與無數(shù)百千天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。并余婆羅門長(zhǎng)者居士外道尼乾陀。乃至善無毒女及謨尸羅長(zhǎng)者。妻子眷屬如是等眾。周匝圍繞聽佛說法

爾時(shí)世尊普為大眾。如應(yīng)演說苦集滅道四諦法門。佛說是法門時(shí)。諸外道中有善根成熟者。聞法歡喜生凈信心歸依世尊。隨其所應(yīng)而獲利益。又復(fù)眾生有得住暖位者。有得住頂位者。有得住忍位者。有得須陀洹果者。有得斯陀含果者。有得阿那含果者。有得阿羅漢果者。謨尸羅長(zhǎng)者聞佛說法發(fā)清凈心。如其所應(yīng)亦得利益。善無毒女以宿善根力。及聞?wù)f法得須陀洹果

爾時(shí)諸苾芻俱白佛言。世尊。善哉希有。此善無毒女。真是善知識(shí)。因此女故多人獲益。而能如是施作佛事。佛言。諸苾芻。汝等當(dāng)知此善無毒女。非唯今日于我法中為善知識(shí)能作佛事。此人已于過去佛法中。為善智識(shí)開導(dǎo)他人施作佛事。汝等善聽我今略說。時(shí)諸苾芻受教而聽

佛言。諸苾芻。過去世中人壽二萬歲時(shí)。有佛出世名曰迦葉如來。應(yīng)供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛一時(shí)。在波羅奈國仙人墮處鹿野園中。與苾芻眾俱。彼國有王名為哀愍。其王具大福德正法治世。王有一女生已自然頂有金鬘。乃為彼女立名金鬘。王所愛念。即敕后妃宮嬪眷屬。養(yǎng)育侍衛(wèi)后至成長(zhǎng)。彼女以其宿善根力。于佛法中深生愛樂。聞佛在彼鹿野園中。即與五百宮嬪眷屬圍繞。往詣鹿野園中瞻禮世尊。到已至誠頭面禮足。佛即如應(yīng)為說法要。彼聞法已心生凈信。面白佛言。我自今日乃至盡壽。常以飲食衣服臥具醫(yī)藥奉上世尊。作是白已即如其言。常以四事供給世尊。時(shí)彼哀愍王。忽于一夜得十種夢(mèng)。一者夢(mèng)見有一大象從窓牖出。身雖得出尾為窓礙。二者夢(mèng)見有一渴人井隨其后。是人寧忍于渴終不取飲。三者夢(mèng)見有人以其真珠貿(mào)易于麨。四者夢(mèng)見有人以其栴檀香木貿(mào)易常木。五者夢(mèng)見有一大園華果茂盛。忽為猛風(fēng)吹落散壞。六者夢(mèng)見有諸小象。驅(qū)大香象奔走而出。七者夢(mèng)見有一獼猴身有糞穢。四向馳走污諸獼猴眾皆回避。八者夢(mèng)見有一獼猴于一處坐。有眾獼猴為作灌頂。九者夢(mèng)見一張白[疊*毛]。有十八人各各執(zhí)奪少分而[疊*毛]不破。十者夢(mèng)見有多人眾聚集一處�；ハ喽氛娬摳�(jìng)是非。此等是為所得十夢(mèng)。王睡覺已作是思惟。我得此夢(mèng)是不吉祥。豈非于我壞壽命邪。作是念已至明旦時(shí)。即集群臣共議斯夢(mèng)。是時(shí)諸臣皆悉不能定其善惡。王復(fù)召一婆羅門具說十夢(mèng)。令其伺察善惡之相。婆羅門言。大王當(dāng)知。此夢(mèng)不祥。愿王作法破不祥事。王言。汝法云何。婆羅門言。王所愛念彼金鬘女。一切人民亦悉愛重。愿王今時(shí)以此愛女。破身出血流為江河。剖腹取腸聯(lián)作城邑。若作是法。即能破彼不祥之事。若不如是。于王壽命有所損失。爾時(shí)王言。我于今時(shí)寧自失命。而終不害彼金鬘女。作是言已王入后宮。搘頤不悅默然而坐。時(shí)金鬘女見王默坐。有愁憂相。來詣王前即白王言。我父何故有愁憂相思惟何事。愿王今說。爾時(shí)彼王具以十夢(mèng)及婆羅門言。為金鬘女說。彼女聞已復(fù)白王言。去此不遠(yuǎn)鹿野園中。迦葉如來應(yīng)供正等正覺。與苾芻眾而現(xiàn)集會(huì)。我今與王同詣?dòng)诒恕Ｒ詨?mèng)問佛。佛是一切智者。必能為王說善惡相。時(shí)哀愍王即如其言。與金鬘女及諸臣從。詣鹿野園佛世尊所。至已頭面禮世尊足退坐一面。彼金鬘女及諸臣從。亦各禮佛一面而從。是時(shí)復(fù)有諸婆羅門長(zhǎng)者居士亦在佛會(huì)。爾時(shí)彼佛即為哀愍王及諸會(huì)眾。如應(yīng)說法示教利喜已。佛即默然。彼哀愍王從座而起住立佛前。具以十夢(mèng)次第而說。說已復(fù)言。我以此緣。恐于壽命有所損失。愿佛悲愍為我開決。佛言。大王。勿怖勿怖。如所得夢(mèng)皆非汝事。亦非今時(shí)善惡之相。于汝壽命亦無損失。大王當(dāng)知。是未來世中人壽百歲時(shí)。有佛出世名釋迦牟尼十號(hào)具足。彼佛住世演說諸法教化眾生。如其所應(yīng)作佛事已而入涅槃。入涅槃后于遺法中苾芻弟子諸所作事。王今此夢(mèng)是彼前相。我今為王次第而說。如王所夢(mèng)有一大象從窓牖出。身雖得出尾為窓礙者。是彼佛入涅槃后。于遺法中有婆羅門長(zhǎng)者居士若男若女。棄舍眷屬出家學(xué)道。雖出家已。心猶貪著名利俗事不能解脫。如王所夢(mèng)有一渴人井隨其后。是人寧忍于渴終不取飲者。是彼遺法中有諸苾芻。為婆羅門長(zhǎng)者居士說佛經(jīng)典。彼婆羅門等心生厭舍不樂聽受。如王所夢(mèng)有人以其真珠貿(mào)易于麨者。是彼遺法中有諸苾芻弟子。不能依佛正典修習(xí)根力覺道禪定出世間法而復(fù)愛樂修習(xí)世間經(jīng)書咒術(shù)歌詠言頌。如王所夢(mèng)有人以其栴檀香木貿(mào)易常木者。是彼遺法中有諸苾芻。以佛經(jīng)典。貿(mào)易世間經(jīng)書外道典籍。如王所夢(mèng)有諸小象驅(qū)大香象奔走而出者。是彼遺法中有諸破戒無德苾芻。見彼持戒有德苾芻眾共嫌惡。巧設(shè)方便擯令遠(yuǎn)去。如王所夢(mèng)有一大園華果茂盛。忽為猛風(fēng)吹落散壞者。是彼遺法中有諸清凈持戒具德多聞苾芻。安止僧伽藍(lán)摩。為彼所有不修身不修心不修慧粗惡苾芻眾共毀壞彼僧伽藍(lán)摩。如是壞已。復(fù)令清凈苾芻最勝事業(yè)亦悉破壞。如王所夢(mèng)有一獼猴身有糞穢。四向馳走污諸獼猴。眾皆回避者。是彼遺法中有諸破戒苾芻。自破凈戒不具慚愧。而復(fù)返于清凈信心王臣之前。毀謗持戒有德苾芻。如王所夢(mèng)有一獼猴于一處坐。有眾獼猴為作灌頂者。是彼遺法中不修勝行無德苾芻。眾共成立為僧中上首。統(tǒng)攝有德修勝行者。如王所夢(mèng)一張白[疊*毛]有十八人。各各執(zhí)奪少分而[疊*毛]不破者。是彼遺法中有諸弟子異見興執(zhí)。以佛教法分十八部。雖復(fù)如是而佛教法亦不破壞。如王所夢(mèng)有多人眾聚集一處�；ハ喽氛娬摳�(jìng)是非者。是彼遺法中有諸苾芻。聚集議論世間名聞利養(yǎng)等事。由此因緣相互斗諍不能寂靜。漸使世尊清凈法滅。大王。如是十夢(mèng)皆非汝事。是彼之相汝不應(yīng)怖。壽命無失宜自安意。爾時(shí)哀愍王聞佛為說所夢(mèng)事已。心大歡喜禮彼佛足還復(fù)王宮。諸苾芻。彼迦葉如來。為哀愍王說所夢(mèng)已。復(fù)為眾會(huì)說四諦法。時(shí)彼會(huì)中有八萬四千人。皆悉見諦而獲利益。諸苾芻。于汝意云何。彼金鬘女。于彼佛法中為哀愍王作善知識(shí)建立佛事者。豈異人乎。即今善無毒女是諸苾芻。是故當(dāng)知此善無毒女。已于過去佛法中為善知識(shí)。今于我法中亦與多人為善知識(shí)。使令多人皆獲利益。爾時(shí)諸苾芻復(fù)白佛言。世尊。彼迦葉佛時(shí)金鬘女者。以何因緣生已自然頂有金鬘。又復(fù)何緣得生王家受大富樂。佛言。諸苾芻。彼金鬘女過去世時(shí)。于波羅奈國為一貧女。周行求乞諸莊嚴(yán)具及以涂香。于一緣覺塔中。莊嚴(yán)涂飾起清凈心。發(fā)是愿言。愿我以此善根世世所生頂有金鬘。生大富家富貴自在施作佛事。諸苾芻。彼時(shí)貧女者。即彼迦葉佛法中金鬘女是。以其善根及大愿力。于五百生中在在處處生已。自然頂有金鬘。諸苾芻。是故今時(shí)此善無毒女。以其過去善根及大愿力。今得生此給孤獨(dú)長(zhǎng)者大富之家。而善開導(dǎo)施作佛事。是故當(dāng)知。決定善業(yè)決定善報(bào)。于一切時(shí)一切處無能散失。彼彼業(yè)因彼彼果報(bào)。如外地界彼堅(jiān)實(shí)性。而非水火風(fēng)界流潤等性。如是蘊(yùn)處界等彼彼差別。所有一切眾生作善惡業(yè)。亦復(fù)如是。彼彼業(yè)因差別有異。彼彼果報(bào)所得非一。假使經(jīng)于百劫之中。而因果法決定無失。佛言。諸苾芻。是故善男子善女子。應(yīng)當(dāng)于佛法僧深生凈信尊重恭敬。于此經(jīng)典諦信受持。宣通流布如理修行。汝等諸苾芻。亦如是修學(xué)

爾時(shí)世尊為諸苾芻說善無毒女往昔因緣已如先。已為善無毒女及謨尸羅長(zhǎng)者眷屬乃至福增城中婆羅門長(zhǎng)者居士等。并余一切天人大眾。隨其所應(yīng)宣說正法各獲利益。于時(shí)世尊及苾芻眾。即于會(huì)中隱身不現(xiàn)。至舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園還復(fù)現(xiàn)身。佛說此經(jīng)已善無毒女等。長(zhǎng)者諸眷屬諸苾芻等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行

佛說給孤長(zhǎng)者女得度因緣經(jīng)卷下