圖國第一

吳起儒服,以兵機(jī)見魏文侯。文侯曰:“寡人不好軍旅之事�！逼鹪�:“臣以見占隱,以往察來,主君何言與心違?今君四時,使斬離皮革,掩以朱漆,畫以丹青,煉以犀象,冬日衣之則不溫,夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺,短戟一丈二尺。革車掩戶,縵輪籠轂,觀之于目則不麗,乘之于國則不輕,不識主君安用此也?若以備進(jìn)戰(zhàn)退守,而不求能用者,譬猶伏雞之搏貍,乳犬之犯虎,雖有斗心,隨之死矣。昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國。有扈氏之君,恃眾好勇,以喪其社稷。明主鑒茲,必內(nèi)修文德,外治武備。故當(dāng)敵而不進(jìn),無逮于義矣。僵尸而哀之,無逮于仁矣。”

于是文侯身自布席,夫人捧觴,醮吳起于廟,立為大將崇西河。與諸侯大戰(zhàn)七十六,全勝六十四,馀則鈞解。辟土四面,拓地千里,皆起之功也。

吳子曰:“昔之圖國家者,必先教百姓而親萬民。有四不和:不和于國,不可以出軍;不和于軍,不可以出陳;不和于陳,不可以進(jìn)戰(zhàn);不和于戰(zhàn),不可以決勝。是以道之主,將用其民,先和而造大事。不敢信其私謀,必告于祖廟,啟于元龜,參之天時,吉乃后舉。民知愛其命,惜其死,若此之至,而與之臨難,則士以進(jìn)死為榮,退生為辱矣�！�

吳子曰:“夫道者,所以反本復(fù)始;義者,所以行事立功;謀者,所以違害就利;要者,所以保業(yè)守成。若行不合道,舉不合義,而處大居貴,患必及之。是以圣人綏之以道,理之以義,動之以禮,撫之以仁。此四德者,修之則興,廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜說,周武伐紂而殷人不非;舉順天人,故能然矣�！�

吳子曰;“凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有恥也。夫人有恥,在大,足以戰(zhàn);在小,跳以守矣。然戰(zhàn)勝易,守勝難。故曰:‘天下戰(zhàn)國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。’是以數(shù)勝得天下者稀,以亡者眾。”

吳子曰:“凡兵之所起者有五:一曰爭名,二曰爭利,三曰積德惡,四曰內(nèi)亂,五曰因饑。其名又有五:一曰義兵,二曰強(qiáng)兵,三曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵。禁暴救亂曰義,恃眾以伐曰強(qiáng),因怒興師曰剛,棄禮貪利曰暴,國亂人疲,舉事動眾曰逆。五者之?dāng)?shù),各有其道:義必以禮服,強(qiáng)必以謙服,剛必以辭服,暴必以詐服,逆必以權(quán)服。”

武侯問曰:“愿聞治兵、料人、固國之道�！逼饘υ�:“古之明王,必謹(jǐn)君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順?biāo)锥��?簡募良材,以備不虞。昔齊桓募士五萬,以霸諸侯。晉文召為前行四萬,以獲其志。秦繆置陷陳三萬,以服鄰敵。故強(qiáng)國之君,必料其民。民有膽勇氣力者,聚為一卒。樂以進(jìn)戰(zhàn)效力以顯其忠勇者,聚為一卒。能逾高超遠(yuǎn)輕足善走者,聚為一卒。王臣失位而欲見功于上者,聚為一卒。棄城去守,欲除其丑者,聚為一卒。此五者軍之練銳也。有此三千人,內(nèi)出可以決圍,外入可以屠城矣。”

武侯曰:“愿聞陳必定,守必固,戰(zhàn)必勝之道�！逼饘υ�:“立見且可,豈直聞乎!君能使賢者居上,不肖者處下,則陳已定矣。民安其田宅,親其有司,則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國,則戰(zhàn)已勝矣�！�

武侯嘗謀事,群臣莫能及,罷朝而有喜色。起進(jìn)曰:“昔楚莊王嘗謀事,群臣莫能及,罷朝而有憂色。申公問曰:‘君有憂色,何也?’曰:‘寡人聞之,也不絕圣,國不乏賢,能得其師者五,能得其友者霸。今寡人不才,而群臣莫及者,楚國其殆矣�！�此楚莊王之所憂,而君說之,臣竊懼矣�！庇谑俏浜钣袘M色。