治兵第三

武侯問曰:“進兵之道何先?”起對曰:“先明四輕、二重、一信�！痹�:“何謂也?”對曰:“使地輕馬,馬輕車,車輕人,人輕戰(zhàn)。明知陰陽,則地輕馬;芻秣以時,則馬輕車;膏锏有余,則車輕人;鋒銳甲堅,則人輕戰(zhàn);進有重賞,退有重刑,行之以信,令制遠(yuǎn),此勝之主也�！�

武侯問曰:“兵何以為勝?”起對曰:“以治為勝�！庇謫栐�:“不在眾寡?”對曰“:“若法令不明,賞罰不信,金之不止,鼓之不進,雖有百萬何益于用?所謂治者,居則有禮,動則有威,進不可當(dāng),退不可追,前卻有節(jié),左右應(yīng)麾,雖絕成陳,雖散成行。與之安,與之危,其眾可合不可離,可用而不可疲,投之所往,天下莫當(dāng)。名曰父子之兵�！�

吳子曰:“凡行軍之道,無犯進止之節(jié),無失飲食之適,無絕人馬之力。此三者,所以任其上令。任其上令,則治之所由生也。若進止不度,飲食不適,馬疲人倦而不解舍,所以不任其上令。上令既廢,以居則亂,以戰(zhàn)則敗�！眳亲釉�:“凡兵戰(zhàn)之場,立尸之地,必死則生,幸生則死。其善將者,如坐漏船之中,伏燒屋之下,使智者不及謀,勇者不及怒,受敵可也。故曰,用兵之害,猶豫最大;三軍之災(zāi),生于狐疑�！�

吳子曰:“夫人當(dāng)死其所不能,敗其所不便。故用兵之法,教戒為先。一人學(xué)戰(zhàn),教成十人。十人學(xué)戰(zhàn),教成百人。百人學(xué)戰(zhàn),教成千人。千人學(xué)戰(zhàn),教成萬人。萬人學(xué)戰(zhàn),教成三軍。以近待遠(yuǎn),以佚待勞,以飽待饑。圓而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,前而后之,分而合之,結(jié)而解之,每變皆習(xí),乃用授其兵。是謂將事�！�

吳子曰:“教戰(zhàn)之令,短者持矛戟,長者持弓弩,強者持旌旗,勇者持金鼓,弱者給廝養(yǎng),智者為謀主。鄉(xiāng)里相比,什伍相保,一鼓整兵,二鼓習(xí)陳,三鼓趨食,四鼓嚴(yán)辦,五鼓就行。聞鼓聲合,然后舉旗�！蔽浜顔栐�:“三軍進止,豈有道乎?”起對曰:“無當(dāng)天灶,無當(dāng)龍差別。天灶者,大谷之口;龍頭者,大山之端。必左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,招搖在上,從事于下。將戰(zhàn)之時,審候風(fēng)所從來。風(fēng)順致呼而從之,風(fēng)逆堅以待之。”

琥侯問曰:“凡畜卒騎,豈有方乎?”起對曰:“夫馬,必安其處所,適其水草,節(jié)其饑飽。冬則溫?zé)?夏則涼廡�？烫廾�鬣;謹(jǐn)落四下。戢其耳目,無令驚駭。習(xí)其馳逐,閑其進止。人馬相親,然后可使。車騎之具,鞍、勒、銜、轡,必令完堅。凡馬不傷于末,必傷于始;不傷于饑,必傷于飽。日暮道遠(yuǎn),必數(shù)上下;寧勞于人,慎勿勞馬;常令有馀,備敵覆我。能明此者,橫行天下。”