卷六 治安藥石

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翠微先生北征錄 正文 卷六 治安藥石

作品:翠微先生北征錄 作者:華岳更新時間:2011-05-05 16:32:47

○將帥小數(shù)八

◎搜伏

臣聞天下之事,耳之所聞、目之所見者,皆可以預備。耳目之所不聞見,則預備之術何自而施?聲音之相接,顏色之相睹者,皆可以巧致。至于聲音之不相接,顏色之不相睹,雖欲巧而致之,詎可得邪?兵家攻其不備,出其不意,以逸待勞,以飽待饑,乘人之不及,攻其所不戒者,皆伏兵說也。孫、吳之書,韓、曹之術,皆有出奇設伏之名,而不及九伏。十一伏之法,雖遺逸之士言其大概,而得其傳者類皆粗略。故其所存惟九伏而已:一曰山伏,謂山巖崎曲,關隘險阻;二曰土伏,枯壕堤岸,古城舊壘;三曰草伏,草蒿蓊郁,茅葦掩映;四曰林伏,蒹葭荊棘,茂林修竹;五曰夜伏,天色昏暗,夜氣晦冥;六曰煙伏,山嵐氣霧,罩占郊野;七曰水伏,束葦流身,覆荷蓋面;八曰 伏,橋梁枯涸,屋舍幽暗;九曰偽伏,我欲設伏而窘于無兵,欲不設伏而恐其襲我,故就險阻之處偽為塵埃、旗幟,如設伏之狀,使賊疑而遁。以是九者,出軍之日,先選機巧合于人一名為伏兵,將應行軍下營,專一揀擇形勢,多設奇兵,伏以備盜劫。故伏兵之法,一人不知,萬人不期;一夫不睹,萬騎失措。至于曳柴揚塵,而中有突騎;斷木成庵,而后有伏弩,皆所謂流伏是也。善伏兵者,藏于九地之下;善發(fā)伏者,動于九天之上。鬼神有所不能測,雷電有所不可及。微乎微乎,至于無聲;神乎神乎,至于無形。而至此,詎容以言盡邪?蓋伏生于奇,奇生于機,機生于正,奇正發(fā)于無窮之源。非員機之君子,安能與于此哉?然善于設伏而不善于搜伏,恐我之伏以陷彼者,將轉(zhuǎn)而為陷我之具矣。故搜伏之法,遠入虜?shù)?營壘生疏、道路險隘,恐其設伏,尤當先發(fā)伏。兵將縱橫搜索,斯無疏失。故草中走獸突出,則伏必在草;林中飛鳥鳴噪,則伏必在林;無風而竹葦自動,則伏必在山;無雨而灘磧自濕,則伏必在水;溪澗渾濁,則伏必在流;凹塢昏暗,則伏必在僻野;無風起塵,則伏必未定;未曉雞鳴,則伏必夜動。故善搜伏者,必依四搜之法,炬木組竹,擊石運弩;搜生而縱死,搜向而縱背,縱火于東而靜搜于西發(fā),弩于左而靜搜其右。是謂搜伏。

◎反泄 反號召、反旗幟、反金鼓、反烽燧

臣聞我秘敵泄,則勝常在我;敵秘我泄,則勝常在敵。近日邊政正墮乎此。故自田俊邁禽,而虜人出我潁河、安豐之兵,盡用吾軍之旗幟;而吾軍每敗于辨認之不真。自吳曦叛,而虜人入我安、復、荊、襄之兵,盡識吾軍之隊伍;而吾軍每泄于機械之不密。此兵家反泄之法,蓋不可不講也。然反泄之法有四。一曰號召,謂昔以青旗而招將佐,今以青旗而招士卒;昔以白旗而招統(tǒng)制官,今以白旗而招隊、部將。二曰旗幟,謂昔以青為左、白為右,今則以青為白,使敵人不得以知吾左右之名;昔以青為直、黑為曲,今則以黑為青,使敵人不得以知吾曲直之勢。三曰金鼓,謂昔聞鼓而進,今則聞鼓而反止;昔聞金而止,今則聞金而反進。四曰烽燧,謂昔以一燧為遇寇,二燧為索救,今則反以一燧而為索救之號;昔以無煙為無事,有煙為有警,今則反以有煙而為無事之驗。是為反泄。

◎暗認臣聞晉師偽旆曳柴,而司馬得脫;虞升卿易衣入質(zhì),而戎虜果信;曹公偽為袁氏之旗,而焚袁氏之輜重;于仲文偽建尉遲之幟,而襲尉遲之守將。皆吾軍詐以誘敵而致其師也,況使敵人詐以致我哉?此暗認之法,不可不講也。一曰旗號,謂恐敵軍詐作吾軍,合于相遇之際,先逐將隊旗幟三伏三起,盡行卷軸;復將旗桿三伏三起,盡行舒展。若彼軍起伏皆如吾法,然后合陣;否則番軍,即時掩殺。二曰金鼓,謂恐賊軍詐吾號令,即令諸軍于相見之際,一鼓一金,次二鼓二金,次三鼓三金。彼既同此相應,即是吾軍,然后合陣;否則番軍,即時掩殺。三曰陣法,謂恐賊軍詐吾軍號令,諸軍于相遇之際,不以人馬多寡分為兩隊,左隊左旋,右隊右旋,至一周遭而止。彼既同此相應,又令諸軍急合而為一陣,雙日左旋,只日右旋,至一周遭而止。彼又同此相應,即是吾軍,然后合陣;否則番軍,即時掩殺。是謂暗認。

◎潛易一易將、一易兵

臣聞以將聞于天下者,易將不易兵;以兵聞于天下者,易兵不易將。吾之能將,素為三軍倚重,一旦他出別營,則賊軍必[ A] 吾后。吾之精兵,素為敵國震服,一旦改發(fā)他道,則賊軍必伺吾隙。故兵家秘法,易將則兵不隨行,所以使兩軍之皆重;易兵則將不同往,所以使彼此之兼全。兵發(fā)之日,去藉徹爨,而炊宿無蹤;曉出夜行,而塵矣不起。將發(fā)之日,不徹儀仗,以愚敵軍;不落號帶,以安我士。故易將而兵無失將之憂,易兵而將無失兵之慮。是謂潛易。

◎急據(jù)據(jù)山、據(jù)水、據(jù)林

臣聞爭山不得上,則利在趙而不在秦;爭水不得渡,則利在漢而不在楚。兩軍相遇,不據(jù)利地以抗之,詎能扼敵人于倉卒之際哉?此據(jù)利之法,不可不講也。然其法有三。一曰據(jù)山,謂三軍遇敵,既無城邑,又無溝壘,即于近便有山,不拘高低,據(jù)以為險,靜以待敵。登高望遠,可見虛實,而施吾破賊之謀;發(fā)石斷木,可避鋒銳,而扼其逼我之勢。二曰據(jù)水,謂三軍遇敵,進無可依,退無可保,即于近便有水,不拘淺深,急據(jù)為險,靜以待敵。敵渡,則候其半涉而擊其濟薄之師;敵逼,則誓眾以死而激其背水之戰(zhàn)。三曰據(jù)林,謂三軍遇敵,既無山阜可依,復無川澤可據(jù),即于近便有林木掩映,急據(jù)以為待敵之所。敵將而愚,則依林設伏,而敵不及備;敵將而智,則緣林發(fā)矢,而敵不可以入。林燥則畏焚,而敵兵不可搜;林密則畏絆,而敵騎不敢逼。然后張翼偽遁,而反擊之。是謂急據(jù)。

◎分渡兵多地廣則分一為十、兵少地狹則分一為五

臣聞涉水為兵家之至險,半渡可擊見于《書》,半濟而擊詳于法。故分兵而涉,則過路多,而敵無御我之謀;合兵而涉,則過路少,而我無絕敵之策。此分渡之法,不可不講也。然其妙有二。兵多地廣,分一為十,使對敵一軍先至水次而不得渡。敵軍必相持于水岸,而又不容吾軍急涉,即佯與交鋒于水之兩傍;使其余去敵差遠九軍急涉彼岸,直沖敵軍之后,與敵邀戰(zhàn);待其反顧而拒我九軍,則吾對敵之軍可不戰(zhàn)而自涉矣。兵少地狹,分一為五,使對敵一軍先逼水岸而不得渡。敵軍必相持于水岸,而不容吾軍急涉,即佯與交鋒于水之兩傍;使其余去敵差遠四軍急涉彼岸,直沖其軍之后,與敵邀戰(zhàn);待其反顧而扼我四軍,則吾對敵之軍可不戰(zhàn)而自涉矣。故分渡之妙,后涉之兵先發(fā),先涉之兵后發(fā)。彼誠能拒我之二三,則我之已涉者蓋已七八;彼誠能拒我之一二,則吾之已涉者蓋已三四。是謂分渡。

◎自認雪迷、煙迷、塵迷、雨迷、夜迷、人迷、馬迷

臣聞陰陵之失,項羽之勇無所逃;霸陵之失,李廣之智不能免。吾騎遠出,吾軍遠探,或雪迷路徑而士卒易忘,或煙暗山川而士卒莫辨,或塵埃草莽而難認形勢,或風雨晦冥而不見山坡,或星昏月暗而夜入他路,或人疑馬惑而誤行別徑。是謂軍迷,最為惡證。在我有自認之法:一則采探、馬軍及吾軍將士,常帶五色花紙錢替代數(shù)沓,及造小布袋一枚,內(nèi)貯石灰令滿,安在搭袋之內(nèi)。遇白晝兼程、星夜?jié)摪l(fā),路無辨認,野無蹤跡,雪則用五色花紙錢替代之屬,系掛于茅葦草木之上。仍以數(shù)之多寡而辨其遠近次序,則積雪之中不致迷道。雨則用石灰布袋之屬,印灰點于地面之上,仍以點之多寡而寓其遠近先后之別。前隊先回,則添紙錢、增灰點,而使后隊之不相失;后隊先回,則又減紙錢、亂灰點,而使前隊之不相誤。紙錢則青、黃、赤、黑、白五色以表遠近,灰點則以一、二、三、四、五數(shù)目以表往來。紙錢則收以便袋腰復而以備緩急,灰點則曳以鞭梢而用以印點。賊人見此,將謂村民祈福之具、獵人捕獸之跡,而不知吾軍用為鄉(xiāng)導。后軍欲尋前軍,則望此趨向;前軍欲追后軍,則得此記認。是謂自認。

◎就順順山、順水、順風

臣聞勢不兩立,術不兩全。處己于順,則在彼皆逆;處己于逆,則在彼皆順。故爭山不得,魏兵以敗;拒水上流,蜀軍以勝;順風揚塵,賊軍以潰。皆古人就順之驗也,兵家未嘗明言之。近者諸將失紫金山,而花靨受敵;失故鎮(zhèn)河,而符離受閉。夏風多南,冬風多北,不占風勢,而淮北之師敗于暴風霰雹之所震鼓者,屢矣。此就順之法,不可不講也。一曰順山。必使吾軍先居高險,則賊自陷于低下。故矢石擊發(fā),我遠彼近;人馬馳逐,我逸彼勞。我則前峻后險,而無向不濟;彼則內(nèi)卑外高,而數(shù)面受敵。二曰順水。必使吾軍先占上游,則賊自墮于下流。故順水行舟,順流濟兵,而利害之勢已分;拒水為營,背水為陣,而難易之形已判。自上而下,在我有摧枯折朽之易;自下而上,在彼有登高涉險之難。三曰順風。每遇戰(zhàn)斗風起,必使吾軍先背上風,則賊自不能免于風。故曳柴揚塵,而敵軍莫知吾之虛實;吹沙走石,而敵軍莫當吾之沖突;順風揚藥,而敵之口鼻可以受毒;因風縱火,而敵之營壁可以延燒。是謂就順。