溈仰宗眼

　　溈仰宗由靈祐和他的弟子慧寂創(chuàng)立,因靈祐住潭州溈山(今湖南寧鄉(xiāng)縣西),慧寂住袁州仰山(今江西宜春縣南),故稱為溈仰宗。

　　靈祐 (771-853),福州長溪人,15歲依同郡建善寺法常剃染,于杭州龍興寺受具,學(xué)大小乘經(jīng)律。23歲游江西,見百丈山懷海而入室,居參徒之首。元和末,他遵懷海之囑,到溈山去開法�！毒暗聜鳠翡洝肪砭庞浧涓皽可街鞣ǖ�因緣:一日,司馬頭陀從湖南來,對百丈懷海說:“尋得一山名大溈,是一千五百人善知識所居之處”。百丈說:“吾眾中莫有人住得否? ”司馬曰:“待往觀之。”時華林和尚為第一座,百丈使侍者請至問曰:“此人如何?”司馬請華林咳嗽一聲行數(shù)步。司馬曰:“不可。”百丈又喚靈祐,靈祐當(dāng)時為典座,司馬一見乃曰:“此正是溈山主人也。”其夜,百丈召祐入室,囑云:“吾化緣在此,溈山勝境,汝當(dāng)居之,嗣續(xù)吾宗,廣度后學(xué)。”時華林禪師聞之曰:“某甲忝居上首,典座何得住持?”百丈說:“若能對眾下得一語出格,當(dāng)與住持。”即指凈瓶問云:“不得喚作凈瓶,汝喚作什么?”華林說:“不可喚作木也。”百丈乃問靈祐 ,靈祐踢倒凈瓶便出去。百丈笑云:“第一座輸卻山子也。”從上面的言語作為中,可以隱約看到溈山靈祐的宗風(fēng)特色。

　　溈山靈祐的基本思想,是“三種生”說,即把主客觀世界分為“想法”、“相生”、“流注 生”�！度颂煅勰俊肪硭挠涊d云:

　　“師謂仰山曰:‘吾以鏡智為宗要,出三種生。所謂想生、相生、流注生。《楞嚴經(jīng)》云: “想相為塵,識情為垢”。二俱遠離,則汝法眼應(yīng)時清明,云何不成無上正覺?想生即能思相生即所思之境歷然,微細流注,俱為塵垢。若能凈盡,方得自在。’ ”

　　其實,溈山三種生,也是靈祐為接引學(xué)人證得大圓鏡智(即佛智)、達自由無礙境地而設(shè)的三種機法�！度颂煅勰俊肪硭妮d:“后有僧問石佛忠禪師‘如何是想生?’忠云:‘兔子望月 ’。‘如何是相生?’忠云:‘山河大地。’‘如何是流注生?’忠云:‘無間斷’。”石佛忠禪師用最為簡潔的禪機妙語概括了“三種生”的意義。具體地講,“想生”,指主觀思維...