修行中的三個(gè)根本要求

第一、要求就是要發(fā)菩提心

　　菩提心的基本內(nèi)容就是上求佛道、下化眾生,莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情,這就是學(xué)佛的目的。只有學(xué)佛的起步正了,修行的全過(guò)程才會(huì)正。我們有了菩提心就有了修行的根本,就有了學(xué)佛的思想基礎(chǔ)。學(xué)佛就是要學(xué)習(xí)佛陀在因地中是怎么樣修行成道,成道后又是怎么樣說(shuō)法度生。諸佛是已成之佛。諸佛之所以能成佛,是因?yàn)榻?jīng)歷了漫長(zhǎng)的修行過(guò)程。釋迦牟尼佛多生多劫在因地中修六度萬(wàn)行,舍頭目腦髓,舍妻子眷屬,甚至無(wú)數(shù)次地舍棄自己的生命,最后才證道成佛,以所覺(jué)之道來(lái)覺(jué)悟眾生。自覺(jué)覺(jué)他、覺(jué)行圓滿了才成為佛陀。用生活禪的宗旨來(lái)講,佛陀在因地的修行就是“覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生”。佛成道后說(shuō)法四十九年,度脫無(wú)量無(wú)邊的眾生,留下三藏十二部的經(jīng)典,二千年以來(lái)都在發(fā)揮度脫眾生的作用,佛陀在果地的說(shuō)法同樣是“覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生”。可以說(shuō)生活禪的宗旨就是對(duì)菩提心的現(xiàn)代詮釋。

　　菩提心是我們修行的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),也是歸宿點(diǎn),所謂“菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟”,這三者是菩提心的智慧與方便、大悲心與感恩心的體現(xiàn)。大悲心是菩提心的根本,大悲心就是時(shí)刻想到一切眾生輪回六道,流浪生死,長(zhǎng)期處在沒(méi)有光明的黑暗狀態(tài)下,要從悲憫一切眾苦出發(fā),發(fā)起“眾生無(wú)邊誓愿度、煩惱無(wú)盡誓愿斷、法門無(wú)量誓愿學(xué)、佛道無(wú)上誓愿成”的四宏誓愿。

　　四宏誓愿是我們學(xué)佛的全部?jī)?nèi)容、全部過(guò)程和最終歸宿。學(xué)佛修行從發(fā)心的那刻起直至成就菩提,就做這四件事,除此以外也無(wú)佛法可學(xué),無(wú)佛道可成。初入佛門的人一定要發(fā)菩提心,立下宏愿,有了這種大愿,內(nèi)心才會(huì)有無(wú)限的動(dòng)力,才會(huì)盡未來(lái)際地行菩薩道。

第二項(xiàng)要求就是要具足正信

　　正信的根本內(nèi)容就是正信三寶，正信的目的就是為了發(fā)菩提心。菩提心者，覺(jué)悟之心，智慧之心，慈悲之心。正是有了佛陀的教導(dǎo)，我們才知道菩提心的重要性，有了法寶的詮釋，我們才能了解菩提心的內(nèi)容，有了圣賢僧、凡夫僧、福田僧的實(shí)踐，我們才有發(fā)菩提心的榜樣，才有實(shí)踐菩提心的善知識(shí)和同參道友。佛法僧三寶是苦海的慈航，是黑夜的明燈，是覺(jué)醒眾生的良師善友。我們出家求道、修學(xué)佛法，時(shí)時(shí)刻刻要信仰三寶，要對(duì)三寶樹(shù)立不可動(dòng)搖的信心。我們修學(xué)的是佛法，對(duì)三寶沒(méi)有信心，修行就不能入門，修行就沒(méi)有效果。

　　還要正信因果，因果是一切法的根本規(guī)律。要信眾生隨業(yè)而輪回六道，要信善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，要信舉頭三尺有神明，我們所做的一切善惡言行天知、地知、自己知，欺不了天，欺不了地，更不要欺騙自己。我們的生命絕對(duì)不是一次性的，生命的鏈條就像一個(gè)前無(wú)始后無(wú)終的記賬卡，我們所造的一點(diǎn)一滴的善業(yè)、惡業(yè)都會(huì)在這個(gè)記賬卡上刻下一道一道的痕跡，永遠(yuǎn)不會(huì)磨滅，也不會(huì)有絲毫的差錯(cuò)，是張三的業(yè)就記在張三的記賬卡上，是李四的業(yè)就記在李四的記賬卡上。

　　我們更要信自己當(dāng)下的這一念心。當(dāng)下這一念心神通廣大，頃刻之間就能周游世界，頃刻之間就能上月球到銀河�，F(xiàn)在科技非常發(fā)達(dá)，發(fā)生了許多不可思議的事情，不要以為那是科技的力量，一切萬(wàn)法唯心所造，這都是生命中不可思議的力量在物質(zhì)上的體現(xiàn)，未來(lái)還會(huì)有更多不可思議的事情出現(xiàn)。這都是心的力量，是心的作用，當(dāng)下這一念心非真非妄、即真即妄，在迷惑中就是妄想，在覺(jué)悟中就是智慧。

第三項(xiàng)要求就是要立志了脫生死

　　知道了人生是苦，知道了生命短暫，知道了國(guó)土危脆，卻還不知道生命何時(shí)結(jié)束，不知道死后往哪里去，不知道下輩子有沒(méi)有因緣修學(xué)佛法。我們要有了生脫死的迫切要求，一定要在此生此世努力修行，掃除塵勞妄想，打開(kāi)本有的如來(lái)寶藏，找到自己生命的歸宿。不能了生就不能脫死，了生就要覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生，使我們的生命在覺(jué)悟和奉獻(xiàn)中醒悟過(guò)來(lái)，使我們的生命沿著覺(jué)悟的道路、沿著菩提心的道路，走向生命的圓滿。

　　可能有人會(huì)懷疑是否有前生后世。我們可以回顧昨天，可以預(yù)見(jiàn)明天，生命的前世與來(lái)生雖然還不能感知，但這是真實(shí)地存在，這是不容懷疑的事實(shí)。每個(gè)眾生都有前生后世，佛陀就是從無(wú)量劫走過(guò)來(lái)，走了一條漫長(zhǎng)的從迷惑到覺(jué)悟的生命過(guò)程，所有的諸佛菩薩和歷代祖師都是已經(jīng)覺(jué)悟的人，都是生命無(wú)始無(wú)終的親證者、實(shí)踐者和覺(jué)悟者，他們洞徹了生命前生后世的奧秘。我們今天走入佛門，學(xué)佛修行，首先就要信佛，要堅(jiān)定不移地相信諸佛菩薩歷代祖師的話，相信虛云老和尚對(duì)我們的開(kāi)導(dǎo)和教誨。

　　我們具備了這些思想基礎(chǔ)，學(xué)佛就會(huì)有方向，修行就會(huì)有動(dòng)力，出家就會(huì)有目標(biāo)，就不會(huì)糊里糊涂地過(guò)日子。