禪宗最初的傳播形式是怎樣的?
禪宗最初的傳播形式是怎樣的?
禪宗作為佛教中的一個(gè)修行本性的宗派,宗門下的僧人原本偏好在山澤的清凈之處結(jié)廬而居,或者住在山巖洞穴里。而開始進(jìn)行大規(guī)模的傳播,真正將禪獨(dú)立出來(lái),用以統(tǒng)攝佛教一切法門的標(biāo)志,應(yīng)該是以修禪的名義聚眾流動(dòng)的禪僧團(tuán)的出現(xiàn)。根據(jù)記載禪宗達(dá)摩一系的禪僧和多數(shù)楞伽師,都是以游方為務(wù),居無(wú)定所。他們自北向南的流動(dòng),也反映了整個(gè)下層禪眾的趨向。后來(lái)進(jìn)入皖、蘇、鄂、贛等山區(qū),開始由流動(dòng)轉(zhuǎn)向定居,完成了禪眾生活方式上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期從道信開始,禪僧放棄了居無(wú)定所的頭陀游歷,開始固定的聚居生活,建立了禪宗僧團(tuán)。他們白天勞作,夜晚坐禪,以參禪和勞作相結(jié)合,形成了禪宗僧團(tuán)的一個(gè)重要特點(diǎn)。
禪宗三祖僧璨曾經(jīng)在對(duì)道信傳法時(shí)說(shuō)過(guò)“華種雖因地,從地種華生,若無(wú)人下種,華地盡無(wú)生”的思想,他的意思是再肥碩的地,無(wú)人耕種也是沒(méi)有收獲。所以到禪宗四祖道信時(shí),在僧人中開始實(shí)行“作”、“坐”結(jié)合并行,這是佛教史上具有革命性的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)道信在黃梅雙峰山聚集500多名僧人定居,墾荒耕種,自己解決吃飯問(wèn)題,也就解決了禪宗自身的傳播問(wèn)題。
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