禪宗最初的傳播形式是怎樣的？

禪宗最初的傳播形式是怎樣的？

　　禪宗作為佛教中的一個(gè)修行本性的宗派，宗門下的僧人原本偏好在山澤的清凈之處結(jié)廬而居，或者住在山巖洞穴里。而開始進(jìn)行大規(guī)模的傳播，真正將禪獨(dú)立出來(lái)，用以統(tǒng)攝佛教一切法門的標(biāo)志，應(yīng)該是以修禪的名義聚眾流動(dòng)的禪僧團(tuán)的出現(xiàn)。根據(jù)記載禪宗達(dá)摩一系的禪僧和多數(shù)楞伽師，都是以游方為務(wù)，居無(wú)定所。他們自北向南的流動(dòng)，也反映了整個(gè)下層禪眾的趨向。后來(lái)進(jìn)入皖、蘇、鄂、贛等山區(qū)，開始由流動(dòng)轉(zhuǎn)向定居，完成了禪眾生活方式上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期從道信開始，禪僧放棄了居無(wú)定所的頭陀游歷，開始固定的聚居生活，建立了禪宗僧團(tuán)。他們白天勞作，夜晚坐禪，以參禪和勞作相結(jié)合，形成了禪宗僧團(tuán)的一個(gè)重要特點(diǎn)。

　　禪宗三祖僧璨曾經(jīng)在對(duì)道信傳法時(shí)說(shuō)過(guò)“華種雖因地，從地種華生，若無(wú)人下種，華地盡無(wú)生”的思想，他的意思是再肥碩的地，無(wú)人耕種也是沒(méi)有收獲。所以到禪宗四祖道信時(shí)，在僧人中開始實(shí)行“作”、“坐”結(jié)合并行，這是佛教史上具有革命性的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)道信在黃梅雙峰山聚集500多名僧人定居，墾荒耕種，自己解決吃飯問(wèn)題，也就解決了禪宗自身的傳播問(wèn)題。