悠然清絕的靈隱詩風(fēng)，禪僧身處亂世之中的淡泊與從容

　　靈隱寺僧的吟詩之風(fēng)，可以追溯到中唐時期。當(dāng)時，靈隱寺僧道標(biāo)、皎然二人皆以詩名；其后，又有韜光禪師能詩。入宋之后，如壁、契嵩、瞎堂、道樞、智融、居簡等人，均是其中的佼佼者。

　　明洪武年間，靈隱寺住持來復(fù)（1319-1391）應(yīng)召入京說法，官至僧錄司左覺義。來復(fù)教部精密，兼通詩文，與宗泐并稱為明初最有名的詩僧，“二公詩于時表表叢林中，泐公清淡古雅，復(fù)公豐腴條鬯，中朝士大夫多所推讓，而求者日接踵戶限”。后因牽連胡惟庸案，來復(fù)被殺。

　　其后，靈隱寺住持守仁“書通東魯，經(jīng)備西來”，被召至南京，擔(dān)任僧錄司右講經(jīng)，住持天禧寺。終因在京賦翡翠詩，而獲罪罷職。其后住持原瀞也善詩，“伸紙引墨，思源源不可遏”，元末即得名士虞集、黃縉、危素等贊譽。

　　清朝初年，弘禮住持靈隱寺，其詩作皆具狂禪之風(fēng)。其弟子戒顯于明清鼎革之際，削發(fā)為僧�？滴趿�年（1667），繼主靈隱，著有《晦山和尚詩文全集》五十卷。時人評他的詩作，“橫揮直灑，蒼氣充溢，廬山有盡，筆墨無窮”，又拿他與吳偉業(yè)作比，“梅村或有并馳，和尚永無第二”。戒顯之后，有山止高（1648-1727）編有《韜光紀(jì)游集》。

　　其后，以義果為代表，開始了靈隱詩風(fēng)的全盛期。義果（1695—7158）是弘禮再傳弟子，曾于雍正十年（1732）、乾隆三年（1738）兩主靈隱。義果為詩，“氣味清古，風(fēng)調(diào)雋逸，無棒喝習(xí)，時時天真流露不假雕鎪。”義果德字輩再傳弟子中，以律月詩名最著。

　　嘉慶十四年（1809），律月出任住持。他長年陶然于“野鳥啼深樹，山花淡白云”的方外之境，時人評價他的詩作“煙霞之氣，縈繞筆端”。弟子輯其詩作語錄為《品蓮上人遺稿》。

　　律字輩之后，靈隱寺中，又有悟森、體純以詩名。嘉慶二十年（1815），悟森被延為靈隱首座，著有詩稿若干卷。體純自幼出家靈隱，后至京師，“日結(jié)詩社，與名士大夫往還唱和”。道光初年，南歸靈隱。其詩“無率意之作，品在小顛上”。小顛即杭州凈慈寺著名詩僧。

　　靈隱詩風(fēng)，悠然清絕，顯示著禪僧身處亂世之中的淡泊與從容。