什么是違緣？

　　什么是違緣？違緣就是我們生活、修行等方面所遇到不如意有障礙的事。違緣也可以說是一種逆境、一種挫折。

　　我們生存在這個(gè)世界，在人生的道路上不可能永遠(yuǎn)都是一帆風(fēng)順的。當(dāng)我們遇到違緣時(shí)，應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去面對(duì)，這的確值得我們深思。

　　首先，我們要明白違緣的產(chǎn)生皆是業(yè)因果報(bào)。人們總希望自己的一生能過得幸福美滿、稱心如意，但事實(shí)告訴我們，由于造業(yè)因緣的不同，所得到的果報(bào)也不同。我們只有深信因果報(bào)應(yīng)的道理，才能勇敢面對(duì)違緣。

　　的確，違緣會(huì)給生活、修行等方面帶來障礙，并使身心受到打擊，甚至使我們對(duì)生活、修行失去信心�？晌覀冇譄o法逾越它，在違緣面前我們變得悲觀失意、無可奈何。其實(shí)，我們不應(yīng)該有悲觀的心態(tài)，無論我們遇到什么樣的困難的違緣，都要以樂觀的態(tài)度去面對(duì)，不要畏懼，不要彷徨。

　　許多人都認(rèn)為違緣不好，但我們通過學(xué)佛會(huì)知道違緣并非完全是件壞事。雖然它對(duì)我們的生活、修行起了不良影響，卻能讓我們從中悟到許多道理，認(rèn)清這個(gè)五濁惡世，使我們產(chǎn)生厭棄心、出離心。由于人都有妄想執(zhí)著，若希望自己生存在一個(gè)只有順緣而沒有違緣的空間，那他的一生注定要失敗。

　　因?yàn)樵陧樉壷袝?huì)使自己忘記身處火宅，有的只是放逸。正如天道的眾生，可以說他們是生存在一個(gè)很少違緣的空間。他們?cè)陧樉壍沫h(huán)境下恣情享樂，忘記了修行，忘記了自己還在六道中輪回，待自己的天福享盡，就要墮入惡道中受苦。

　　我們學(xué)佛人是很需要在違緣中接受考驗(yàn)的。我們要以一顆平常心坦然面對(duì)，在違緣中體悟世間無常的道理，尋求解脫煩惱的方法�？梢灾v，違緣是我們修行上的助緣。

　　有些違緣是我們?cè)鞓I(yè)感召的果報(bào)，既然造了業(yè)，就要受到報(bào)應(yīng)。我們不要想逃避，逃避是沒有用的。正如有一首偈云：“假使千百劫，所作業(yè)不亡。因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。”我們只有逆來順受才是最明智的。而有些違緣卻是佛菩薩特意安排，用以考驗(yàn)我們的道心是否堅(jiān)定。

　　我們每一位凡夫眾生要脫離輪回、超凡入圣，不經(jīng)歷考驗(yàn)，不經(jīng)歷違緣怎么行呢？世尊于雪山六年苦行，每日一麥一麻都未證果，這就是修行上的違緣。但若不是這個(gè)違緣也無法讓世尊悟到一味追求苦行也是無法解脫生死的。也正因?yàn)橛辛诉@個(gè)違緣使世尊放棄了苦行悟道的方法，而于菩提樹下金剛座上入大禪定，目睹明星，一剎那間大徹大悟，明了宇宙人生的真相，證得了無上正等正覺。

　　此外，我們?cè)S多祖師大德的一生也并非都是在順緣中度過。如禪宗泰斗虛云老和尚在當(dāng)年朝禮五臺(tái)山路上遭寺院止單又身染重疾，以及后來的云門事件，還有許多大德在違緣中的感人事跡就不一一列出了。他們所經(jīng)歷的違緣是我們無法感知的，也是我們無法想象的，然而祖師大德們沒有一個(gè)悲觀失意，而是以大無畏的頑強(qiáng)意志坦然面對(duì)。

　　或許有人會(huì)說因?yàn)樗麄兪亲鎺�，�?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人，我們凡夫一個(gè)怎能和他們相比呢？那么試問有哪一位祖師大德不是由凡夫修成的？正因?yàn)樗麄冇梢粋�(gè)凡夫經(jīng)歷了無數(shù)次的違緣失意，無數(shù)次挫折失敗，才造就出一代祖師大德的高尚風(fēng)范。“不歷一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”“吃得苦中苦，方為人上人”啊！

　　或許又有人這樣想：祖師大德們經(jīng)歷了這么多的違緣，得了大成就，那么我也祈求天天都遇上違緣，好促使自己早日得到成就。這種想法是錯(cuò)誤的。祖師大德們沒有一位是祈求違緣來使自己得到成就。他們都是一切隨緣，沒有半點(diǎn)攀緣心。故我們不能走極端，要持中道而行。只要我們順緣來時(shí)不放逸，違緣逢時(shí)不失意，在生活中磨練自己，在生活中學(xué)做人。正如太虛大師講：仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。

　　然而，許多時(shí)候，我們也是非常需要順緣的，如我們弘法辦道，要是遇到違緣是不好的，那么我們?yōu)榱?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教興旺，眾生得度，就要虔誠祈禱三寶護(hù)法的威德加持，遮止違緣，破除障道，祈來順緣。

　　現(xiàn)在社會(huì)上有許多人認(rèn)為佛教對(duì)事情的樂觀心態(tài)是一種消極意識(shí)，卻自認(rèn)為他們那種“不屈不撓”的“頑強(qiáng)”意志才是積極的精神。但實(shí)際上有多少人在困難與挫折的違緣面前堅(jiān)強(qiáng)不屈？有多少人成為違緣的傀儡。試問空憑我們一句“不服”就能解決問題了嗎？那簡直是癡人說夢(mèng)。

　　那些所謂的“時(shí)代強(qiáng)人”在遇到違緣時(shí)，其實(shí)只會(huì)怨天尤人，心理上得不到半點(diǎn)平衡。佛教所講的逆來順受并不是一種消極的觀念，而是要人們?cè)谶`緣中體悟世間無常的道理，啟悟自我真如的本性，由此能從中找到解決問題的辦法。

　　只要細(xì)細(xì)感悟佛陀的真理妙語，我們現(xiàn)實(shí)中許多問題都會(huì)迎刃而解，尤其我們面對(duì)現(xiàn)在這個(gè)虛幻不實(shí)的世界，風(fēng)云起落，世事難料的社會(huì)，在我們一次次被違緣擊敗的時(shí)候，佛陀的真理教言無疑是一劑醫(yī)治萬病的靈丹妙藥。他絕不會(huì)麻痹人們的思想，只會(huì)把人們從黑暗的深淵中帶往光明的世界。

　　知道了違緣的意義，我們?cè)谖磥淼娜兆永锞蛻?yīng)該理智地堅(jiān)信因果，用大慈悲、大喜舍、大智慧、大行愿、大無畏演繹自己光輝燦爛的一生。（《廣東佛教》）

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改