《金剛經(jīng)》為什么說(shuō),在無(wú)量百千萬(wàn)億劫中,每天用三條恒河沙子數(shù)那么多的身命布施,或于無(wú)量阿僧祗劫供養(yǎng)八百四千萬(wàn)億那由他諸佛,或以滿三千大千世界七寶聚持用布施,其福德皆無(wú)不如聽(tīng)聞讀誦演說(shuō)《金剛經(jīng)》?為什么說(shuō)誦持《金剛經(jīng)》僅僅一四句偈,其福德就超過(guò)前者百倍、百千萬(wàn)億倍、乃至一切不能比擬的倍數(shù)?

　　這是《金剛經(jīng)》在使用夸張的修辭手法嗎?非也!這是毫不夸張的真實(shí)語(yǔ)、不誑語(yǔ)!為什么呢?答案仍在《金剛經(jīng)》中:“是福德,即非福德性,是故如來(lái)說(shuō)福德多”;“若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多;以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多。”這就是說(shuō),如果認(rèn)為福德是實(shí)有其性的,而著相修行,那福德就落于多少相對(duì)的二元對(duì)立之中,縱多有限,終歸夢(mèng)幻;若能了知福德即非福德性,福德本無(wú),萬(wàn)法本空(自然包括一切因緣及空亦空),如趙州茶、云門餅、老僧鼻孔、狗子佛性,一般皆無(wú),而修善法,所謂善法,亦非善法,那福德之“多”,就超越了多少相對(duì)的二元對(duì)立,成為絕對(duì)的“多”,不可思議,無(wú)量無(wú)邊無(wú)窮大的“多”。絕對(duì)的“多”與相對(duì)的多相比,結(jié)果如何呢!結(jié)果是超絕了一切夸張和比較:前者永遠(yuǎn)是后者的無(wú)窮倍,兩者無(wú)法相比例,是真正的無(wú)比。

　　這就是“以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多”的道理。所以佛法稱為“法力無(wú)邊”、“無(wú)量福田”沒(méi)有絲毫的夸張。而無(wú)量福田、無(wú)量光壽、無(wú)上遍正覺(jué)、真如、自性、如來(lái)藏、畢竟空、緣起性空、無(wú)、法身、般若、涅槃等等,指的是一回事,即宇宙人生的本來(lái)面目,這本來(lái)面目一切具足,是個(gè)絕對(duì)的無(wú)窮大的大福德藏、大功德藏、大能量藏、大法力藏、大神通藏、大智慧藏、大解脫大自在大極樂(lè)藏,《金剛經(jīng)》揭示了這一真理,受持讀誦《金剛經(jīng)》,當(dāng)然必定會(huì)感得此自性之果,這是因果律之必然。所以《金剛經(jīng)》說(shuō):“須菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持讀誦此經(jīng),所得功德,我若具說(shuō)者,或有人聞,心即狂亂,狐疑不信。須菩提,當(dāng)知是經(jīng)義不可思議,果報(bào)亦不可思議。”

　　二、云何名自力

　　禪宗特強(qiáng)調(diào)自力,那么云何名自力?依《金剛經(jīng)》義,就是“如來(lái)說(shuō)自力者,即非自力,是名自力”�？梢�(jiàn)這個(gè)“自力”,并非世情俗見(jiàn)習(xí)以為常、以訛傳訛的與“他力”、“佛力”相對(duì)待的一己之力、個(gè)人之力,而是超絕自他生佛相對(duì)待的自性自覺(jué)之力。這是絕對(duì)之力,生佛不二之力。

　　強(qiáng)調(diào)“自力”修行,也決非世情俗見(jiàn)所訛傳的就得不到佛菩薩的加持。恰恰相反,強(qiáng)調(diào)“自力”,因?yàn)樽罘�合十方三世諸佛本懷,最相應(yīng)于宇宙人生的究竟真理、本來(lái)面目,故而得到的加持力是最大的、無(wú)可比擬的,是一切世俗情見(jiàn)所執(zhí)著之自他相對(duì)、我法紛然的所謂“他力加持”、“佛力加持”所無(wú)法望其項(xiàng)背的!這是法爾如是、本來(lái)如此的道理,與《金剛經(jīng)》所說(shuō)福德大小多寡之理是一致的。而諸佛如來(lái)稱為同體大悲、無(wú)緣大慈,也正因他們是宇宙人生真理的化身、法的化身,他們又怎么會(huì)不加持禪門正見(jiàn)弟子呢?得不到加持的只怕是那些執(zhí)著世情俗見(jiàn)的人,以與真理不相應(yīng)故。對(duì)于打著佛法旗號(hào)而大肆兜售“西北酆都”之惡法(柏林寺格應(yīng)大師偈:“……眾人們,齊抄近,西北酆都往里進(jìn)。光明大道無(wú)人走,遍地小道人抄近。”見(jiàn)《禪》1999年第三期《格應(yīng)大師》),倒垃圾、潑臟水、下蠱毒者,諸佛如來(lái)必以加持力打掃滅除之,普賢菩薩行愿曰:“欲行惡法,皆悉不成!”

　　《金剛經(jīng)》云:“聞是章句,乃至一念生凈信者,如來(lái)悉知悉見(jiàn)。”“隨說(shuō)是經(jīng),乃至四句偈等,當(dāng)知此外,一切世間天人阿修羅,皆應(yīng)供養(yǎng),如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提,當(dāng)知是人,成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處,即為有佛,若尊重弟子。”“須菩提,當(dāng)來(lái)之世,若有善男子、善女人,能于此經(jīng)受持讀誦,即為如來(lái)以佛智慧,悉知是人,悉見(jiàn)是人,皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。”這是世尊反復(fù)強(qiáng)調(diào)如來(lái)大力加持并授記于誦持者,何況悅樂(lè)佛心、自力參究的禪門弟子呢。

　　三、云何名次第

　　修行悟道,有無(wú)次第?依《金剛經(jīng)》義,應(yīng)當(dāng)說(shuō):“若次第實(shí)有者,如來(lái)不說(shuō)次第,以次第無(wú)故,如來(lái)說(shuō)名為次第。次第者,即非次第,是名次第。”

　　譬如射擊訓(xùn)練,有哪個(gè)教練會(huì)教運(yùn)動(dòng)員從一環(huán)打起,打不中一環(huán)不許打二環(huán),打不中二環(huán)莫想打三環(huán),四五六七、八九十環(huán),亦復(fù)如是,前環(huán)不中,甭打后環(huán)?天下有這種花麗狐哨、瞎耽誤功夫的教練么?不難想見(jiàn),所有的教練都是從一開(kāi)始就告訴運(yùn)動(dòng)員說(shuō):“射擊的目標(biāo)是十環(huán),切莫退而求次!必須從一開(kāi)始就瞄準(zhǔn)十環(huán),心、身、手、眼,必須念念與十環(huán)相應(yīng),這樣的一朝一日,你才能‘砰”的一聲,親身體驗(yàn)射中十環(huán)的滋味,如人飲水,冷暖自知!”

　　學(xué)佛參禪之道也是如此,一地十地、初重牢關(guān),無(wú)非是虛夢(mèng)中階梯,何曾實(shí)有?猶如一環(huán)十環(huán),貌似射擊之次第,實(shí)乃激發(fā)興趣、檢點(diǎn)功夫,虛設(shè)方便罷了。所以祖師們從來(lái)都是教人“菩提自性,本自清凈,但用此心,直了成佛!”