禪修中“覺”的能力

　　前面我們看了《“覺的能力”要修行》,知道了我們被迷惑的“覺的能力”要如何修行才能得到解脫。這是佛教一切修行的基礎(chǔ),是一切佛教法門的目的。不管是密宗、凈土宗還是禪宗,都是要我們時(shí)時(shí)刻刻保持我們的“覺的能力”處于覺悟的狀態(tài)。

　　尤其是參禪這一法,是保持“覺的能力”處于覺悟狀態(tài)的最有力的法門。因?yàn)閰⒍U打坐做功夫直接就是要我們處于保持“覺的能力”的覺悟狀態(tài),不能有絲毫的昏沉,不能落入絲毫的妄想。讓我們紛雜的心,處于安靜的狀態(tài)中,自然能夠把盡可能多的問題暴露出來(lái),使得我們有機(jī)會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地解決。

　　所以,我自己常常把禪宗的參禪打坐或者說禪修形容為簡(jiǎn)單的用功方式。簡(jiǎn)單用功方式入門難,提高就比較容易,而其他的做功夫方式如禮佛、誦經(jīng)相對(duì)比較復(fù)雜,入門雖容易,想提高自己的功夫就難了。用禪宗這個(gè)簡(jiǎn)單的用功方式,最容易保持我們的“覺的能力”處于覺悟狀態(tài),是保持覺悟的最佳方式,而這也是最難的一種用功方式。如果能夠明白這個(gè)道理,那么后面的禪修之路就好走了。我們?yōu)槭裁匆獏⒍U?我們一天到晚辛辛苦苦在禪堂里面是為了什么?一天到晚挨逼受拶、腿疼心亂是為了什么?功夫要如何做才能最有效果?這些問題就會(huì)容易找到答案。

　　事實(shí)上大家也一定知道回答:禪修的目標(biāo)是開悟,要練好自己的功夫以便將來(lái)行菩薩道,要度眾生,最終要成佛。在這里再告訴大家,是為了保持我們的“覺的能力”處于覺悟狀態(tài)�；剡^頭來(lái)我問問,佛是什么呢?大家也一定知道,佛是大覺悟者。我們就是要把我們的“覺的能力”由迷惑轉(zhuǎn)變?yōu)橛X悟,所以要努力修行,希望最終能和佛一樣。

　　我們知道了要做的事情,這就好辦了。讓我們這個(gè)“覺的能力”時(shí)時(shí)刻刻保持覺悟的狀態(tài),就是我們做功夫的目標(biāo)。我們學(xué)佛做功夫,就是想學(xué)得像佛陀一樣能夠時(shí)時(shí)刻刻覺悟。我們?nèi)绻�能夠修行得時(shí)時(shí)刻刻都覺悟了,那么我們就是一個(gè)覺悟了的人,就是已經(jīng)開悟了的人。

　　可惜的是我們還做不到,能夠偶爾記起來(lái)一下就不錯(cuò)了,所以我們是“大迷”;而佛是時(shí)時(shí)刻刻記得,所以,佛是“大覺”。我們?cè)诙U堂里面千辛萬(wàn)苦刻苦用功,就是為了能夠把自己“覺的能力”的覺悟時(shí)刻慢慢地增多,讓被迷惑的時(shí)刻減少,以至于最終和佛一樣。念佛、參話頭起疑情、看話頭、持咒、數(shù)息等等法門,都是訓(xùn)練我們的“覺的能力”,使得“覺的能力”能夠時(shí)時(shí)刻刻處于覺悟的專注、清明、綿密的狀態(tài),甚至你自己也可以設(shè)計(jì)一個(gè)適合自己用功的法門來(lái)達(dá)到這個(gè)目的。

　　所以,四祖大師在他的《入道安心要方便法門》中要我們“常覺不停”,“常覺不停”什么呢?他老人家說:“覺心在前,覺法無(wú)相。”也就是說,保持一顆覺悟的心,具體的方法不拘泥某一種相,只要能保持這顆覺悟的心,用什么方式來(lái)修行都是最好的用功方式。所以,才有“百千法門,同歸方寸。河沙妙德,總在心源”之說了。