惟覺長(zhǎng)老:自家珍寶
佛法是最高的真理。世間也有世間的真理。舉個(gè)例子來說,家庭有家庭的倫理、學(xué)校有學(xué)校的規(guī)矩、社會(huì)有社會(huì)的秩序,這些都是世間真理。但世間真理雖然很多,卻會(huì)隨著時(shí)間、空間而產(chǎn)生變化。而佛法是真理當(dāng)中的真理,無論經(jīng)過多少時(shí)間、空間,始終是存在的、始終不會(huì)改變。
為什么世間的真理會(huì)隨著時(shí)間、空間而產(chǎn)生變化?舉例來說,美國(guó)人認(rèn)為的善法,是在美國(guó)為大眾所認(rèn)同的;如果把這個(gè)善法拿到其他國(guó)家,不一定會(huì)被認(rèn)同,因?yàn)槊總(gè)地方有它的歷史、文化、風(fēng)俗習(xí)慣。所以,世間的真理都是相對(duì)的,會(huì)隨著時(shí)空的不同而改變。
佛法所說的真理,不會(huì)隨著時(shí)間、空間而有所改變,從過去到現(xiàn)在,這個(gè)真理始終是存在的。每個(gè)人都有的這念心,過去的人有、現(xiàn)在的人有、未來的人也有,乃至全世界的眾生都有。這念心的存在,是一個(gè)事實(shí)、是絕對(duì)的!六祖壇經(jīng)》里也提到,地有東西南北,人有男女老幼、貧富貴賤,但我們的這念心、這念覺性,是沒有東西南北、沒有貧富貴賤、沒有男女老幼之分的。
片葉不住 心地洞明
每個(gè)人都有心、都有覺性,但每個(gè)人的覺性所產(chǎn)生的智慧、慈悲,是不一樣的。什么原因呢?沒有智慧的人,覺性并沒有少一些;有智慧的人,覺性也沒有多一些。有智慧的人,這念覺性比較清楚明白,心中少了一些是非、煩惱和無明;沒有智慧的人,心當(dāng)中的煩惱很多,乃至于產(chǎn)生了種種邪見和執(zhí)著,所以這念覺性就被蒙蔽了。
佛法告訴我們:“明心見性,見性成佛。”悟到這念心,就是佛;沒有悟到這念心,就是眾生。這念心起了煩惱,造了惡業(yè),就會(huì)墮落;這念心起了邪見,就會(huì)變成魔鬼。想要運(yùn)用這念心,就要先悟這念心;悟了這念心,才能凈化這念心;凈化這念心之后,才能把它歸還原點(diǎn)。
這念心究竟在哪里?波羅提尊者說:這念心在眼睛稱為見;在耳朵稱為聞;在鼻子知道香與臭;在舌根知道酸甜苦辣;在手知道拿東西;在腳知道走路……這些都是心的作用。既然每個(gè)人都有這念心,為什么不是佛?都是因?yàn)橛?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想、有執(zhí)著。凡夫眾生眼睛看到外面的善惡,心當(dāng)中產(chǎn)生取舍,生無明、起煩惱。耳根聽到別人贊嘆我們,心生歡喜;聽到別人批評(píng)我們,就起煩惱……六根不清凈,心就像一潭渾水一樣,產(chǎn)生不了神通妙用,也產(chǎn)生不了智慧。
所以,修行就是要時(shí)時(shí)刻刻檢討反省,眼根見色,不起貪心;他人贊嘆,不起歡喜心;他人毀謗,不起瞋心……時(shí)時(shí)刻刻保持心的平靜與寧?kù)o,如《金剛經(jīng)》所云:“應(yīng)無所住而生其心。”六根對(duì)六塵,不染著、不執(zhí)著,知道一切是與非、好與壞,只有一個(gè)“知”,沒有攀緣、顛倒,這樣六根就能慢慢得到清凈。禪宗祖師說:“百花叢里過,片葉不沾身。”就是“知”而不“著”,慢慢地澄清當(dāng)下這念心,六根清凈,就能得到解脫。
任運(yùn)隨緣 放光動(dòng)地
唐朝有一位居士,名叫崔群。有一天他到寺院禮佛,看到一只麻雀飛到佛的頭上拉屎。崔群想到經(jīng)上常說“一切眾生皆有佛性”,麻雀也是眾生,也有佛性,為什么卻在佛頭上拉屎呢?“佛頭著糞”這個(gè)成語(yǔ)就是從這個(gè)公案而來的。崔群想不通這個(gè)問題,就向方丈和尚請(qǐng)示。方丈和尚告訴他,麻雀是有佛性的,它知道如來佛很慈悲,不會(huì)怪它的,所以才在佛頭上拉屎。所以,不要把佛性看得太遙遠(yuǎn),佛性就是能知能覺的這念心。
悟到了這念覺性,從現(xiàn)在開始就要保養(yǎng)、保任。如何保任呢?就是在“靜中養(yǎng)成、動(dòng)中磨煉”。《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“狂性自歇,歇即菩提。”修行沒有別的,就是一個(gè)“歇”字。“歇”,就是停止不動(dòng)。我們這念心時(shí)時(shí)刻刻都在動(dòng)當(dāng)中,攀緣、顛倒,始終心猿意馬、患得患失。所以,要安禪靜慮,不想過去、不想現(xiàn)在、不想未來,保持清清楚楚、明明白白,這就是自己的本心本性。明白這個(gè)道理,就在這上面去保任。保任一分鐘,就成了一分鐘的佛;保任十分鐘,就成了十分鐘的佛……把這念心延長(zhǎng)下去,站得住、站得長(zhǎng),靜也如此、動(dòng)也如此,稱為“保養(yǎng)圣胎”,這就屬于修道位。
儒家說:“萬物靜觀皆自得”、“大塊假我以文章”。只要這個(gè)心靜下來,就能發(fā)現(xiàn)很多道理;如果這個(gè)心靜不下來,心浮氣躁,看外面的境界,就像是走馬看花,看不出個(gè)所以然。所以,“頓悟自心,直了成佛”非常重要,與我們的生活、生命,實(shí)在是息息相關(guān)。
眾生的心,妄想始終沒有停過;即使沒有打妄想,就是打瞌睡;如果沒有妄想、沒有瞌睡,心當(dāng)中就感覺無聊,這是眾生心的三大毛病。所以,佛開八萬四千法門,用來對(duì)治眾生的種種煩惱。對(duì)治了以后,法門也要放下,保持覺性的存在。明白這個(gè)道理,這一生就有功夫可用了。只要有恒心、有信心、有愿心,一定可以在這一生當(dāng)中使生活更實(shí)在、生命更有意義,人生一定能夠愈來愈有希望!
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