妄想不生,何患生死不了?
虛云老和尚云居山方便開(kāi)示
(1955乙未年閏三月十三日)
古人說(shuō):“若論成道本來(lái)易,欲除妄想真?zhèn)難。”道者理也,理者心也,心佛眾生,三無(wú)差別,人人本具,個(gè)個(gè)現(xiàn)成,在圣不增,在凡不減。“若人識(shí)得心,大地?zé)o寸土。”一切世出世間,若凡若圣,本來(lái)是空,何生死之有呢?故曰成道本來(lái)易。此心體雖然妙明,但被種種妄想所蓋覆,光明無(wú)由顯現(xiàn),而欲除此妄想就不容易了。
妄想有二種:一者輕妄,二者粗妄。又有有漏妄想與無(wú)漏妄想之分。有漏者,感人天苦樂(lè)果報(bào);無(wú)漏者,可成佛作祖,了脫生死,超出三界。粗妄想感地獄、餓鬼、畜生三途苦果;輕妄想就是營(yíng)作種種善事,如念佛、參禪、誦經(jīng)、持咒、禮拜、戒殺放生,等等。粗妄想與十惡業(yè)相應(yīng),意起貪嗔癡,口作妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌,身行殺、盜、淫,這是身口意所造十惡業(yè)。其中輕重程度,猶有分別,即上品十惡墮地獄,中品十惡墮餓鬼,下品十惡墮畜生?偠灾,不論輕妄粗妄,皆是吾人現(xiàn)前一念,而十法界都是這一念造成的,所謂一切唯心造也。
若就本分來(lái)講,吾人本地風(fēng)光,原屬一絲不掛、纖塵不染的。粗妄固不必言,即或稍有輕妄,亦是生死命根未斷,F(xiàn)在既說(shuō)除妄想,就要借重一句話頭或一聲佛號(hào),作為敲門瓦子,以輕妄制伏粗妄,以毒攻毒,先將粗妄降伏,僅余輕妄,亦能與道相應(yīng),久久磨練,功純行極,最后輕妄亦不可得了。
我們個(gè)個(gè)人都知道妄想不好,要斷妄想,但又明知故犯,仍然打妄想,跟習(xí)氣流轉(zhuǎn),遇著逆境,還是打無(wú)明,甚至好吃懶做、求名貪利、思淫欲等等妄想都打起來(lái)了。既明知妄想不好,卻又放他不下,是什么理由呢?因?yàn)闊o(wú)始劫來(lái),習(xí)氣薰染濃厚,遂成習(xí)慣,如狗子喜歡吃糞相似,你雖給它好飲食,它聞到糞味仍然要吃糞的,這是習(xí)慣成性也。
古來(lái)有一則公案,說(shuō)明古人怎樣直截?cái)喑氲摹4竺飞椒ǔ6U師,初參馬祖,問(wèn):“如何是佛?”祖曰:“即心是佛。”師大悟,遂往四明梅子真舊隱縛茅住靜。祖聞師住山,乃令僧問(wèn):“和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么,便住此山?”師曰:“大師向我道,即心是佛,我便向這里住。”僧曰:“大師近日佛法又別。”師曰:“作么生?”曰:“又道非心非佛。”師曰:“這老漢惑亂人未有了日!任他非心非佛,我只管即心是佛。”其僧回,舉似馬祖,祖曰:“梅子熟也!”古來(lái)祖師做為,如何直截了當(dāng),無(wú)非都是教人斷除妄想。
現(xiàn)在你我出家,行腳參學(xué),都是因?yàn)樯牢戳,就要生大慚愧心,發(fā)大勇猛心,不隨妄想習(xí)氣境界轉(zhuǎn)。“假使熱鐵輪,于我頂上旋,終不以此苦,退失菩提心。”菩提即覺(jué),覺(jué)即是道,道即妙心。當(dāng)知此心本來(lái)具足圓滿,無(wú)稍欠缺,今須向自性中求,要自己肯發(fā)心。如自己不發(fā)心,就是釋迦如來(lái)再出世,恐怕也不奈你何。在二六時(shí)中,莫分行住坐臥,動(dòng)靜一相,本自如如,妄想不生,何患生死不了?
若不如此,總是忙忙碌碌,從朝至暮,從生到死,空過(guò)光陰,雖說(shuō)修行一世,終是勞而無(wú)功。臘月三十日到來(lái),臨渴掘井,措手不及,悔之晚矣。我說(shuō)的雖是陳言,但望大家各自用心體會(huì)這陳言罷!
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