妄想不生，何患生死不了？

　　虛云老和尚云居山方便開(kāi)示

　　（1955乙未年閏三月十三日）

　　古人說(shuō)：“若論成道本來(lái)易，欲除妄想真?zhèn)�難。”道者理也，理者心也，心佛眾生，三無(wú)差別，人人本具，個(gè)個(gè)現(xiàn)成，在圣不增，在凡不減。“若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土。”一切世出世間，若凡若圣，本來(lái)是空，何生死之有呢？故曰成道本來(lái)易。此心體雖然妙明，但被種種妄想所蓋覆，光明無(wú)由顯現(xiàn)，而欲除此妄想就不容易了。

　　妄想有二種：一者輕妄，二者粗妄。又有有漏妄想與無(wú)漏妄想之分。有漏者，感人天苦樂(lè)果報(bào)；無(wú)漏者，可成佛作祖，了脫生死，超出三界。粗妄想感地獄、餓鬼、畜生三途苦果；輕妄想就是營(yíng)作種種善事，如念佛、參禪、誦經(jīng)、持咒、禮拜、戒殺放生，等等。粗妄想與十惡業(yè)相應(yīng)，意起貪嗔癡，口作妄言、綺語(yǔ)、惡口、兩舌，身行殺、盜、淫，這是身口意所造十惡業(yè)。其中輕重程度，猶有分別，即上品十惡墮地獄，中品十惡墮餓鬼，下品十惡墮畜生�？偠�言之，不論輕妄粗妄，皆是吾人現(xiàn)前一念，而十法界都是這一念造成的，所謂一切唯心造也。

　　若就本分來(lái)講，吾人本地風(fēng)光，原屬一絲不掛、纖塵不染的。粗妄固不必言，即或稍有輕妄，亦是生死命根未斷�，F(xiàn)在既說(shuō)除妄想，就要借重一句話頭或一聲佛號(hào)，作為敲門瓦子，以輕妄制伏粗妄，以毒攻毒，先將粗妄降伏，僅余輕妄，亦能與道相應(yīng)，久久磨練，功純行極，最后輕妄亦不可得了。

　　我們個(gè)個(gè)人都知道妄想不好，要斷妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟習(xí)氣流轉(zhuǎn)，遇著逆境，還是打無(wú)明，甚至好吃懶做、求名貪利、思淫欲等等妄想都打起來(lái)了。既明知妄想不好，卻又放他不下，是什么理由呢？因?yàn)闊o(wú)始劫來(lái)，習(xí)氣薰染濃厚，遂成習(xí)慣，如狗子喜歡吃糞相似，你雖給它好飲食，它聞到糞味仍然要吃糞的，這是習(xí)慣成性也。

　　古來(lái)有一則公案，說(shuō)明古人怎樣直截?cái)喑�妄想的。大梅山法常禪師，初參馬祖，問(wèn)：“如何是佛？”祖曰：“即心是佛。”師大悟，遂往四明梅子真舊隱縛茅住靜。祖聞師住山，乃令僧問(wèn)：“和尚見(jiàn)馬大師得個(gè)什么，便住此山？”師曰：“大師向我道，即心是佛，我便向這里住。”僧曰：“大師近日佛法又別。”師曰：“作么生？”曰：“又道非心非佛。”師曰：“這老漢惑亂人未有了日！任他非心非佛，我只管即心是佛。”其僧回，舉似馬祖，祖曰：“梅子熟也！”古來(lái)祖師做為，如何直截了當(dāng)，無(wú)非都是教人斷除妄想。

　　現(xiàn)在你我出家，行腳參學(xué)，都是因?yàn)樯�死未了，就要生大慚愧心，發(fā)大勇猛心，不隨妄想習(xí)氣境界轉(zhuǎn)。“假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”菩提即覺(jué)，覺(jué)即是道，道即妙心。當(dāng)知此心本來(lái)具足圓滿，無(wú)稍欠缺，今須向自性中求，要自己肯發(fā)心。如自己不發(fā)心，就是釋迦如來(lái)再出世，恐怕也不奈你何。在二六時(shí)中，莫分行住坐臥，動(dòng)靜一相，本自如如，妄想不生，何患生死不了？

　　若不如此，總是忙忙碌碌，從朝至暮，從生到死，空過(guò)光陰，雖說(shuō)修行一世，終是勞而無(wú)功。臘月三十日到來(lái)，臨渴掘井，措手不及，悔之晚矣。我說(shuō)的雖是陳言，但望大家各自用心體會(huì)這陳言罷！