對(duì)于妄想，會(huì)陷入擔(dān)憂和恐懼后果，該怎么調(diào)整？

問(wèn)題：

　　有時(shí)候打著妄想，生起了覺知，就會(huì)陷入擔(dān)憂和恐懼中，不知道剛剛的念頭會(huì)給自己帶來(lái)什么后果，不能釋懷，怎么調(diào)整？

界文法師：

　　看來(lái)你好像不太能接受自己的妄想，同時(shí)又擔(dān)憂這些想法的后果，這樣的話就加劇了內(nèi)心的煩惱和恐懼。遇到這種情況，首先要在見地上意識(shí)到這個(gè)妄想已經(jīng)滅去了，但是我們卻抓著這個(gè)妄想，因?yàn)檫@個(gè)而擔(dān)憂。

　　就像刻舟求劍，船已經(jīng)開走了，但是我們還會(huì)在標(biāo)記的地方，跳下去想撈劍。所以說(shuō)，這個(gè)妄想它已經(jīng)生起，滅去，那就接受它的生起和滅去。我們要做的：實(shí)際上是關(guān)懷此刻的心。這時(shí)候你要觀察妄想滅去之后，你現(xiàn)在的心，它是怎樣的？是安定還是動(dòng)蕩。有時(shí)候產(chǎn)生了一些思維，覺得剛才的念頭不好，怎么辦？這樣的思考就導(dǎo)致了焦慮感、害怕。

　　但其實(shí)佛教的用心并不是讓我們一直停留在自責(zé)和罪惡感以及對(duì)未來(lái)的恐懼感中，而是非常如實(shí)地意識(shí)到過(guò)去的不善念頭已經(jīng)滅去，此刻的念頭生起的是慚愧心和懺悔心，是善心所。那就已經(jīng)夠了。過(guò)去法已過(guò)去，這是事實(shí)，所以用心的重點(diǎn)不是對(duì)過(guò)去所發(fā)生的一直耿耿于懷，而是關(guān)注于當(dāng)下所生起的心是怎樣的。

　　如果當(dāng)下的心是不接受過(guò)去的發(fā)生的，就會(huì)生起憤怒、懊惱；如果當(dāng)下的心不愿接受未來(lái)可能的果報(bào)，就會(huì)生起恐懼、害怕、焦慮。不管是憤怒或是焦慮，仍然是不良的的心理狀態(tài)。前念是不善的，當(dāng)下這一念又是不善的。如果當(dāng)下的心能夠看清實(shí)際所發(fā)生的，并有接納和如實(shí)的態(tài)度，我們會(huì)生起慚愧和懺悔心，同時(shí)也能夠意識(shí)到自己此刻的心是慚愧和懺悔這樣的善心所，內(nèi)心就會(huì)平靜下來(lái)，變得清涼。

　　所以佛法是一種非常如實(shí)的智慧，永遠(yuǎn)關(guān)注于當(dāng)下所發(fā)生的。不管過(guò)去發(fā)生了什么，我們都要重新從當(dāng)下做起。不要對(duì)念頭產(chǎn)生自性見，覺得它似乎是永恒的，不要活在對(duì)過(guò)去或未來(lái)無(wú)益的糾結(jié)中，全然活在當(dāng)下，擁有慈悲和智慧，就是最好的。

原文標(biāo)題：界文法師禪修問(wèn)答選輯

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