法增比丘答：什么是三法印?

　　法增比丘答:在宇宙萬(wàn)物之中,一切物質(zhì)與精神的現(xiàn)象(行法),有三種共同的特性,在佛法稱之為三法印(Tilakkhana)∶即無(wú)常性(Anicca),苦或不園滿性(dukkha),無(wú)我性(Anatta);也稱為諸行無(wú)常(Sabbesankhārāaniccā),諸行是苦(Sabbesankhārādukkhā),諸法無(wú)我(Sabbedhammāanattā)。

　　萬(wàn)物的無(wú)常性是因?yàn)橐磺鞋F(xiàn)象皆因緣生,這是一個(gè)永恒不變的定律,小至微塵,大至星系皆隨著因緣的作用而生起,并需依賴其他的緣而存在,當(dāng)和合的因緣離散時(shí),這現(xiàn)象就消失了。我們的身體是父母精血和合而生起,依賴食物空氣和水的緣而存在,但身體老化疾病侵犯時(shí),死亡接著來(lái)到。一切現(xiàn)象只是因緣的聚散關(guān)系,而非神或上帝所造。佛陀透視一切現(xiàn)象的生住異滅,生老病死的常理,皆是緣聚則生,緣散則滅,因此宣說(shuō)‘諸行無(wú)常’。

　　萬(wàn)物的苦或不園滿性是從無(wú)常性進(jìn)一步觀察而得,一切現(xiàn)象皆隨因緣生滅,故是無(wú)常的諸行法,無(wú)常變易的諸行法是不園滿的,是屬于苦的,而非快樂(lè)的。因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生的生老病死的現(xiàn)象不園滿的結(jié)果,佛陀才要尋找一個(gè)解除疼苦的方法,因此佛陀才要宣說(shuō)‘四圣諦’,‘八正道’的法理。佛陀透視一切現(xiàn)象的苦或不園滿性,因此宣說(shuō)‘諸行是苦’。

　　萬(wàn)物的無(wú)我性是從無(wú)常性,苦或不園滿性進(jìn)一步觀察而得,一切現(xiàn)象皆隨因緣生滅,它們不園滿,缺乏‘自主性’,以我們的身體來(lái)說(shuō),它是地水火風(fēng)的組合,若身體是我或?qū)儆谖业脑?那我們應(yīng)該能夠要它不老,不病,不死,但就連有大智慧大神通的正等覺(jué)者也辦不到。身體病死時(shí),四大離散,依賴有生命的身體才能產(chǎn)生作用的精神四蘊(yùn)也就跟著消失。身體的生老病死使佛陀透視它的無(wú)常性,苦或不園滿性進(jìn)一步觀察而得這身體是‘無(wú)我性’,因此宣說(shuō)‘諸法無(wú)我’。

　　我們的精神現(xiàn)象的感受,想念,造作,和意識(shí)活動(dòng)也同樣的是‘無(wú)常性’,‘苦或不園滿性’及‘無(wú)我性’。