坦尼沙羅尊者答：雖然我似乎懂得了緣起和空無內(nèi)在實質(zhì)性的概念[緣起性空]，我卻不喜歡empty[空性]這個詞。您能建議別的

坦尼沙羅尊者答:不謝。

佛陀以兩種方式使用“空性”這個詞。從禪修角度,他講的是定的精細層次,在其中空無低 等定力層次里存在的細微張力與擾動。從感官體驗角度,他講的是,我們的官感與其對象都是空無“我”或“屬我”——換句話說,那里沒有什么內(nèi)在的“我”或“我的”。

至于蘊涵“空無內(nèi)在本質(zhì)”[性空]的那種“空”,那是后來由龍樹提出的。當時他與另外一些佛教哲學(xué)家辯論,那些人說,每一種體驗都具有內(nèi)在本質(zhì)。他的反駁是,假若事物有內(nèi)在本質(zhì),就不會升起、消逝。更重要的是,假若苦有內(nèi)在本質(zhì),就不可能從中獲得解脫�；旧�,他想要表達的,就是佛陀已經(jīng)用更簡單的話說過的: 事物依緣而起。(龍樹本人,當他把常規(guī)層次上的空性等同為緣起時[dependent coarising,十二因緣],就繞到了這里。)如果你想從苦中解脫,只要終結(jié)它的緣,那么作為果報,它就會止息。

因此,如果你不喜歡這個語境里的“empty”[空],可以用conditioned[依緣]替代,因為這個詞有一個實用性。它把你指向那些因與緣,特別是你力量所及范圍內(nèi)的因與緣,你可以朝著正面方向改變它們。Insubstantial 與ephemeral的意思無非是: 事物變化得快速。它們沒有告訴你,朝哪里看才能獲得解脫。

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