明知是“空”的，為啥空不了？

　　營員：佛法中經(jīng)常說到空性，說一切都是空的。如果這樣的話，約束人的種種清規(guī)戒律，其存在意義是什么？另一個問題是，今天聽了很多道理，但在現(xiàn)實生活中，煩惱和恐懼到來時，就算知道用道理開導(dǎo)自己，但煩惱和恐懼還是存在，怎么解決？

　　濟群法師：常人理解的空，是什么都沒有，這叫“頑空”，并不是佛教所說的空性。正相反，這恰恰是佛教所批判的。佛教中，空和有是不二的。比如這張桌子，它是有的，也是空的。所謂有，是我們看到的桌子的顯現(xiàn)，這些條件和關(guān)系是存在的。那為什么說它是空的？因為桌子沒有固定不變的自性，離開組成桌子的元素，并沒有獨立存在的桌子。

　　佛教說的空，是無自性空。所謂自性，即可以不依賴條件自己存在，而且是恒常不變的。桌子中有沒有這個東西？顯然沒有，所以說它是空的。但我們把木頭、油漆、鐵釘這些條件組合起來，構(gòu)成桌子的存在，在這個意義上，桌子又是有的，是為空有不二。

　　佛法雖然講空，但不否定緣起的現(xiàn)象和因果。比如我們這個生命體的存在是假我，不是真我。但假我的感受是存在的，不吃飯會餓，肚子痛會不舒服，心情不好會寢食難安，干了壞事照樣要坐牢，不能因為本質(zhì)是空的，就可以不照顧身體，不遵守法律。佛教的清規(guī)戒律，就是幫助我們造就健康、清凈的生活方式，有助于我們更好地修行。過去有句話叫作“借假修真”，借著假的相，來完成智慧的修行，解脫的修行。所以戒律不僅有存在的必要，而且不可或缺。

　　至于我們聽了很多道理后，為什么在現(xiàn)實中用不上？關(guān)鍵在于，我們知道到什么程度，有沒有落實為自己的觀念。我們的思維方式是長期形成的，早已根深蒂固，成為習慣�，F(xiàn)在聽到的佛法正見，對我們來說，只是一個新的知識，是空洞的概念，程度非常有限，沒辦法真正在內(nèi)心產(chǎn)生作用。

　　我們雖然已經(jīng)知道空啊、虛幻啊，甚至也表示認同，但面對問題時，還是會運用固有觀念，而不是剛學到的知識。因為原有觀念已經(jīng)成為生命系統(tǒng)的一部分，遇到對境就會自動開啟。要讓現(xiàn)在所學的法義產(chǎn)生作用，我們還需要反復(fù)地思考、理解、接受，把知識變成自己的觀念，替代原有的錯誤認識。進一步，還要在運用中深化認識，最終才能任運自如。