坦尼沙羅尊者答：對(duì)于在現(xiàn)實(shí)的虛幻之中確立意志奉行他的法，佛教徒又怎么解釋?

　　問(wèn)：我了解佛教有關(guān)世界是幻覺的概念，不過(guò)，既然物質(zhì)存在與在其中的行動(dòng)是不可忽略的事實(shí)，那么對(duì)于在現(xiàn)實(shí)的虛幻之中確立意志奉行他的法，佛教徒又怎么解釋?

　　坦尼沙羅尊者答:佛陀從未說(shuō)過(guò)世界是幻覺。他的言教當(dāng)中看上去離那句話最接近的,是他說(shuō),如果你在受、想、識(shí)等東西里尋找任何實(shí)質(zhì)性的精髓,就好比在一團(tuán)泡沫、一個(gè)氣泡、一座海市蜃樓、一株香蕉樹、一場(chǎng)魔術(shù)表演當(dāng)中尋找實(shí)質(zhì)性東西一樣。他并未說(shuō)這些東西不是真的——即使香蕉樹也有其真實(shí)性——而只是說(shuō),你不能把長(zhǎng)久的幸福建筑在那些東西上。

　　關(guān)于我們對(duì)世界的體驗(yàn),他說(shuō),重要的是要了解,它是我們的行為與動(dòng)機(jī)的産物,而且我們透過(guò)非善巧行為造成的痛苦,是一個(gè)真諦。它不是虛幻性的。以滅苦的方式行動(dòng)的潛力,也 同樣是一個(gè)真諦。這就是他的四圣諦之中的兩諦。因此,我們必須確立意志,使我們的行為與動(dòng)機(jī)盡可能善巧,這樣做,既使得我們能夠在世界內(nèi)部活命卻不造苦,也使得我們最終能夠從行為與動(dòng)機(jī)當(dāng)中解脫。那是件善事嗎? 它真正可能嗎? 除非你真正確立探索的意志,是不會(huì)知道的。

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