佛性到底是什么？如何開(kāi)發(fā)？

問(wèn)題：

　　佛說(shuō)：佛性眾生本具，諸佛同證，那佛性具體是什么？如何開(kāi)發(fā)？

常暘法師：

　　佛性到底是什么？我們眾生著相，總認(rèn)為佛性它是一個(gè)什么東西。其實(shí)你這樣的思維，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白，佛性是什么？用兩句話來(lái)表達(dá)：真如自性，本來(lái)清凈；離一切相，本來(lái)具足，即一切法。這兩句話就是把真如佛性表達(dá)的淋漓盡致。

　　我們眾生從無(wú)始劫以來(lái)都是被相狀所圈的，所以我們內(nèi)心深處有那種單一性。就覺(jué)得好像佛性是什么東西？佛性是精神的領(lǐng)域，它是心法，你怎么用色法去表達(dá)？離開(kāi)這些言語(yǔ)道斷，你要去深刻領(lǐng)悟它背后的東西。

　　文字它背后有道，但是文字它不一定是道，我們都知道不同的名言章句，它背后的能量是不一樣的。就像有些人拜佛，他說(shuō)我是為了身體健康而拜佛，他這個(gè)名言章句就是身體健康，所以他背后啟動(dòng)的能量就是這個(gè)能量；但是有些人他說(shuō)我拜佛是為了消業(yè)障，那他這個(gè)消業(yè)障文字背后的能量又是不一樣；有些人拜佛他是為了增長(zhǎng)自己的善根，他背后的能量又是不一樣。

　　同樣一件事情，你用正面的名相去引導(dǎo)他，它就會(huì)變成正能量；你如果是用負(fù)面的名相去引導(dǎo)它，它就會(huì)成為負(fù)能量。所以我們說(shuō)名正言順，這個(gè)名言章句是非常重要的，你不能馬虎的。就像一個(gè)人做的錯(cuò)事情，他很懊惱很自責(zé)，他這個(gè)懊惱自責(zé)背后就是負(fù)能量。但是如果一個(gè)人做了錯(cuò)事以后，他生起懺悔就變成正能量。所以我們每一個(gè)人做了什么事情要用正面的名相去引導(dǎo)它，你才能真正開(kāi)發(fā)你背后正面的能量出來(lái)。

　　那我們?nèi)绾稳ラ_(kāi)發(fā)我們那個(gè)佛性？也就是師父倡導(dǎo)三級(jí)修學(xué)的這個(gè)次第，我們把孝心、感恩心、出離心、菩提心、慈悲心，你把它開(kāi)發(fā)出來(lái)，那你就會(huì)成就佛陀的圓覺(jué)妙心。圓覺(jué)妙心就是我們眾生本具諸佛同證的那個(gè)一念信心性。我們要知道圓覺(jué)妙心，它不是一個(gè)固定的什么心，你只有把前面五顆心開(kāi)發(fā)出來(lái)以后，你就會(huì)明白本自清凈，離一切相；本自具足，即一切法，那你就能深刻領(lǐng)悟到這背后的真正內(nèi)涵。

　　我們修行人你說(shuō)簡(jiǎn)單，真的很簡(jiǎn)單，師父把它濃縮的這么簡(jiǎn)單。但是你說(shuō)難，真的很難。有些人一輩子連一個(gè)孝心都開(kāi)發(fā)不出來(lái)，還談何講空正見(jiàn)，菩提心呢？我們?nèi)ラ_(kāi)發(fā)我們這顆心它也是有次第的，你開(kāi)發(fā)了前前，然后再去開(kāi)發(fā)后后，那是自然而然的。如果你沒(méi)有開(kāi)發(fā)前面，你想去開(kāi)發(fā)你的后面，那是不可能的。

　　我們?nèi)藦臒o(wú)盡的輪回來(lái)到今生，每個(gè)人的起步價(jià)都是不一樣的。我們不是從零開(kāi)始，大家一定要明白這個(gè)道理。就像六祖慧能大師，聽(tīng)了《金剛經(jīng)》的一句話他就大徹大悟，但是我們把《金剛經(jīng)》念了一百遍、一千遍，還一頭霧水，說(shuō)明我們前面的基礎(chǔ)沒(méi)有。所以修行人也要腳踏實(shí)地，你只有一步一步的這樣走過(guò)來(lái)，你才會(huì)真正明白這顆心背后真正的內(nèi)涵，心是無(wú)形無(wú)相的，但是它會(huì)具足不同的作用。

　　佛陀跟我們表面上看上去沒(méi)有太大的區(qū)別，但是他的心跟我們的心那是千差萬(wàn)別，希望大家有這個(gè)緣分聽(tīng)到這個(gè)語(yǔ)音的。那好好的按師父的三級(jí)修學(xué)的模式，一步一步腳踏實(shí)地的去走好，你的道業(yè)才可能成就。如果好高騖遠(yuǎn)，心也沉不下來(lái)，那你最終還是要回到原點(diǎn)，你浪費(fèi)的是你自己的時(shí)間。我們要用有限的時(shí)間去開(kāi)發(fā)我們無(wú)限的寬度，所以我們每一個(gè)人要跟自己的時(shí)間賽跑，浪費(fèi)了就不會(huì)再來(lái)。

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